ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ. Елена Алексеевна Никитина

Елена Алексеевна Никитина (урожденная Литвинова)

родилась в поселке Болшево (Московская область) в 1930 году,

в семье военного инженера и школьной учительницы.

В 1980 г. – ЧЛЕН ШТАБА “ВИТЯЗИ”.


В 1948 Елена закончила Болшевскую среднюю школу, получив золотую медаль. С 1949 по 1954 год училась в Московском областном педагогическом институте, по завершении которого в 1955–56 гг. работала учительницей в селе Воеводское Яминского (с 1963 года – Целинного) района Алтайского края.  Вернувшись в родные места Елена Алексеевна с 1956 по 1960 работала педагогом в московской железнодорожной школе №40. Работая там, она и познакомилась с Борисом Никитиным. С 1960 по 1980 Елена Алексеевна работала в Болшевской библиотеке, сначала библиотекарем, потом заведующей.

В 1958 году образуется одна из самых знаменитых в мире семей – семья Елены Алексеевны и Бориса Павловича Никитиных. Эта семья просуществует 41 год, до января 1999, когда уйдет из жизни Борис Павлович. Никитины оставили глубочайший след в истории мировой педагогики. Созданный ими метод положил начало системе воспитания, которую позже назовут родительской педагогикой.

В семье Никитиных родилось семеро детей, сыновья: Алексей Антон, Иван, дочери: Ольга, Юлия, Анна, Любовь. Никитины воспитывали своих детей, строго следуя придуманной ими методике, и пытались донести ее до всех.

Дети росли на удивление здоровыми и опережали сверстников в интеллектуальном развитии. Система оздоровления «по Никитину» и развивающие игры, изобретенные Борисом Павловичем, давали результаты, удивлявшие педагогическую «общественность» и, конечно, прессу. О них много писали, снимали фильмы. Книги Бориса Павловича разошлись по миру. У Никитиных десятки миллионов последователей во всем мире.

ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ. Сорокин Валентин Васильевич

Надо так любить свою Родину и так готовить себя к жизни,

к испытанию своей судьбы, которая дана тебе Богом,

чтобы – если потребует трагедия Родины – встать на её защиту и умереть за неё.

Без этого не будет никогда творческой удачи и масштаба ни у кого.

Это самое главное и святое – любовь к Родине! Только это делает жизнь – Жизнью!

ПОЭТ, ЧЛЕН ШТАБА “ВИТЯЗИ” В. СОРОКИН.

Сорокин происходит из знаменитого на Урале казачьего рода,    который дал краю много ратников, лесников и пчеловодов. Прапрадед   поэта Осип Павлович был, по семейным преданиям, богат, храбр,    красив и знаменит – избирался головою завода. Фамилия Сорокины   первоначально произносилась с ударением на последнем слоге –    так звали ратников, командовавших сорока воинами. Предки поэта   сражались на Куликовом поле, а проживали они в Мосальском княжестве.    Позднее мосали были переселены Иваном Грозным на Южный Урал.    Здесь они основали множество поселений, в числе которых был   и хутор Ивашла (ныне не существует), где в многодетной семье    (четыре сестры и четыре брата, двое из которых умерли в младенчестве)    рос будущий поэт. Мать Сорокина – крестьянка, знала множество   стихов, пословиц и поговорок. Отец – лесник, участник Великой   Отечественной войны, был ранен шесть раз, домой вернулся инвалидом.    Большим потрясением для Сорокина стала трагическая смерть его   старшего брата Анатолия (погиб в 1945-м году в глиняном карьере).    С этого момента будущий поэт ощущал себя совершено взрослым,    ответственным человеком.

В 14 лет, чтобы помочь семье, Сорокин уходит из родительского   дома. В это время он уже автор нескольких прозаических и поэтических   публикаций в районной прессе (первая из них, по свидетельству   самого Сорокина, рассказ «Поэт»). Закончив семилетку, Сорокин   поступает в челябинское ФЗО № 5, по окончании которого десять   лет работает оператором электрокрана в 1-м мартене Челябинского   металлургического завода. Параллельно он заканчивает вечернюю   школу, учится в горно-металлургическом техникуме, посещает литобъединение    «Металлург», много печатается в областной прессе. Одаренного   поэта поддерживают земляки: писатель Н. Воронов публикует его   в альманахе «Уральская новь» (1957), а поэтесса Л. Татьяничева   редактирует первую книгу «Мечта» (Челябинск, 1960), стихи из   которой «Мы простые парни, работяги, Дышим вечным пламенем отваги…»    позволяют впоследствии ряду критиков причислить Сорокина к продолжателям    «рабочей темы» (Макаров А.). Но в следующих сборниках «Мне Россия   сердце подарила» (1962) и «Я не знаю покоя» (1962) вырисовывается   иной лирический герой, который ставит более масштабные задачи,    чем воспевание рабочего класса: «Век поэта – грозное мерило,   / Всё, что есть в душе, / Не утаю. / Мне Россия сердце подарила,   / Я его России отдаю!».

В 1962 году по рекомендации Леонида Соболева, Бориса Ручьева   и Василия Федорова Сорокин вступает в Союз писателей СССР. В   следующем году по настоянию В. Федорова он приезжает в Москву   для учебы на Высших Литературных Курсах, где занимается в поэтическом   семинаре, руководимом критиком Александром Макаровым. В Литинституте   и на ВЛК дружит с И. Акуловым, братьями Э. и В. Сафоновыми,    Н. Рубцовым, Б. Примеровым, С. Кузнецовой, В. Машковцевым, А.    Жигулиным и др. За неопубликованное стихотворение «Льву Троцкому»    («Для тебя и ракета, и книга, / И такси, и гремучий состав,   / Ты страшнее монгольского ига, / Ядовитый сионский удав!»)    и ряд других произведений Сорокина подвергается многолетнему   прессингу со стороны КГБ.

После окончания ВЛК в 1965-67 гг. Сорокин заведует отделом   поэзии в саратовском журнале «Волга». В книге «Лирика» (1966)    он выступает как яркий и самобытный поэт любовной темы: «Я люблю   тебя очень и очень, / Так, что всюду – куда ни пойди, / Не глаза,    а иконные очи, / Светят мне бесконечно в пути».

В 1968-69 гг. Сорокин ведет отдел очерка и публицистики в журнале    «Молодая гвардия», который в те годы был главным рупором «Русского   Возрождения». По-видимому, именно в это время он окончательно   сформулировал основные художественно-эстетические и философские   принципы своего творческого пути и гражданского поведения. В    1970-80 гг., будучи главным редактором издательства «Современник»,    Сорокин получает возможность претворить эти установки в жизнь,    и блестяще справляется с поставленной задачей. «Современник»    становится ведущим издательством русского (почвеннического,    национально-государственного) направления, а сам поэт создает   несколько произведений, вошедших в «золотой фонд» русской литературы   ХХ века. В первую очередь, это поэмы «Евпатий Коловрат», «Пролетарий»,    «Дмитрий Донской», «Сейитназар», «Красный волгарь», «Две совы»,    «Золотая» (впервые напечатаны в книгах «Огонь» (1973), «Признание»    (1974), «Плывущий Марс» (1977), «Лирика» (1979)). Характеризуя   значимость жанра, Сорокин писал, что «поэт без поэмы – царь   без короны», а его творческий метод отчасти раскрывает признание,    сделанное им в критической книге «Благодарение»: «Поэма требует   иногда целого пласта жизни. Поэма – карьер, где надо работать   долго и умело, терпеливо и безответно».

Примером такого труда можно считать поэму «Дмитрий Донской».    Это драматическое повествование (в пяти картинах) густо населено   действующими лицами: Дмитрий Донской, Евдокия – жена князя,    Сергий Радонежский, Карп – разведчик, его невеста, Пересвет,    Мамай, Олег Рязанский – князь-изменник, Черт, Челубей, а также:    бабы, мужики, князья, русские и татарские воины. Дух победительности,    торжества (вообще свойственный творчеству Сорокина) властвует   в поэме, а еще в ней ярко выражено ощущение беды и тревоги.    И – явление Сергия Радонежского в прологе произведения, что   в атеистическое время 70-х было более чем смелым сюжетным ходом.    Поэма получилась, с одной стороны, очень религиозной, с другой,    весьма светской, точно объясняющей цель и содержание жизни мирянина.    В чем же эта цель? Автор дает ответ в эпилоге: «Беречь Россию   не устану, / Она – прозрение моё, / Когда умру, то рядом встану    / Я с теми, кто берег её». Тема Родины, тема любви, таким образом,    становится ведущей в творчестве поэта.

В 1978 году Сорокин подвергается целому ряду нападок со стороны   тогдашних «верхов» – партаппаратчики лишают его квартиры, вселив   в неё мультимиллиардеру Кристину Онассис; вместе с другими руководителями    «Современника» он проходит через позорную и несправедливую процедуру   партийного суда – Комитета Партийного Контроля; Михаил Шолохов,    по наущению своего окружения, посылает в Политбюро телеграммы   с требованием снять с должности «хамоватого парня Сорокина»    (которого классик даже никогда не видел). Эти внешние обстоятельства   существенным образом повлияли на жизнелюбивую и темпераментную   поэзию Сорокина Виктор Кочетков, поэт старшего, военного поколения,    в одной из своих работ написал: “…на долю поколения, к которому   принадлежит Валентин Сорокин, выпали вроде бы самые “тихие”,    самые бескровные годы. Но на дне этих лет таилась такая горечь,    которая в особый цвет окрасила не один лирический сборник, не   одну прозаическую книгу. Лирика Валентина Сорокина соединила   в себе и драму прошлого, и сумятицу настоящего, и надежду будущего”    (цитируется по книге Сычевой Л., стр. 118) В наиболее явном   виде трагедия «тихого времени» отразилась в сборнике «Посреди   холма» (1983), где возникает образ одинокого и сильного человека,    ощущающего грядущую катастрофу русского народа и государства:    «…Но не летят знакомо журавли. / Я видел сон: они крестов коснулись,   / И в заревой растаяли пыли, / И никогда уж больше не вернулись».

С 1983-го года Сорокин руководит Высшими Литературными Курсами.    В 1986-м году за книгу «Хочу быть ветром» (1982), где, в основном,    была представлена любовная лирика, поэт удостоен Государственной   премии РСФСР (прежде, в 1974-м, он стал Лауреатом премии им.    Ленинского Комсомола, хотя «комсомольская» и «партийная» тематики   ему никогда не были свойственны). Все 80-е годы Сорокин сражается   за судьбу своей большой эпической поэмы «Бессмертный маршал»    (о Георгии Жукове), завершенной еще в 1978-м году. Цензурные   и партийные преследования многострадальной поэмы были таковы,    что в отдельные годы из нее вымарывали до 1500 строк – власти   обвиняли автора в «антисоветчине», требуя убрать образы Берии,    Сталина, да и сам Жуков казался ЦК КПСС «недостаточно коммунистом».    Полностью поэма была опубликована только в 1989 году.

Распад СССР, национальные войны на окраинах некогда единой   державы поэт переживает очень тяжело. Именно в эти годы в периодике   появляются очерки Сорокина о погибших русских поэтах – Сергее   Есенине, Борисе Корнилове, Павле Васильеве, Николае Рубцове   и др., составившие впоследствии документально-публицистическую   книгу «Крест поэта» (1995). Кровавые события 1993 года легли   в основу поэмы «Батый в Кремле». В этом произведении кроме характерных   для поэта горько-обличительных, гневных интонаций много народной   лексики и сатирических приемов: «А Батый на «ЗИЛе» мчится /    И кобенится, мурло: / «Не успел я помочиться / Вертолету на   крыло!..»

В 1996 году в книге «Будь со мной» Сорокин возвращается к любовной   лирике. Для поэта характерно слияние любимой женщины, России,    матери в едином образе лирической героини: «Глаза твои, глаза   её / И колокольный звон, / Все это – вечное, моё, / Протяжное,    как стон!». Кроме того, любовная лирика Сорокина отличается   глубокой интимностью и чувственностью: «Нам тоской разлуки не   согреться. / Белые деревья. / Лунный чад. / И тебе под маленькое   сердце / Кровь и свет страстей моих стучат».

Параллельно поэт работает над циклом политических басен («Басни   и сказы про ельцинские проказы», 1997) и очерками новейшего    «смутного времени» («Обида и боль», «Отстаньте от нас!..», 2002).    Очерки В. Сорокина отличаются большой страстностью, бескомпромиссностью,    ярко выраженным национальным чувством: «Сионистская гондонная   печать отравила добрые отношения между нами и мусульманами:    какой нормальный народ вынесет, стерпит спидовую гоп-компанию   иуд?..» Документальный роман в новеллах «Биллы и дебилы» (2003),    где Сорокин касается, в основном, своей работы в «Современнике»,    дает прекрасный образец прозы поэта – импульсивной, ироничной,    точной в оценках, с многочисленными лирическими отступлениями.    В поэтическую книгу «Голос любви» (2003) вошли стихотворения,    написанные в последние годы, а так же те, что не были опубликованы   в советское время из-за цензурных препятствий.

После распада СССР в качестве сопредседателя Союза писателей   России Сорокин способствует восстановлению литературного процесса   в национальных республиках, с 2002 года работает заместителем   председателя исполкома Международного Сообщества Писательских   Союзов. В 2000-м году за поэму «Бессмертный маршал» ему присуждена   Международная премия им. М.А. Шолохова. Сорокин также удостоен   литературных премий имени А. Твардовского, В. Федорова, В. Тредиаковского   и др.

В последние годы в стихах C. все яснее звучат христианские   мотивы. Поэт осознает свое творчество как мессианское служение:    «К Родине склоняясь головою, / Знаю, Бог мне указал перстом    / Стать землей, молитвою, травою, / Эхом стать в моем краю пустом!..»    (Ср. у Пушкина: «И неподкупный голос мой / Был эхом русского   народа».)

Сорокин – автор очерков о многих поэтах и писателях, своих   современниках: Б. Ручьеве, Л. Татьяничевой, В. Федорове, П.    Проскурине, Ю. Бондареве, Е. Исаеве, В. Семакине, И. Шевцове,    Н. Воронове, И. Акулове, М. Львове, Д. Ковалеве, В. Бокове,    С. Куняеве, А. Маркове, А. Прокофьеве, С. Богданове, В. Машковцеве,    А. Филатове, С. Викулове, С. Поделкове, В. Кочеткове, Ю. Прокушеве,    О. Шестинском и др. Стихи Сорокина переведены на многие европейские   языки, на арабский (у поэта есть большой стихотворный цикл «Древняя   песнь Иордана»), японский и хинди.

Жизнь и деятельность Сорокина высоко оценивают его современники.    «Мир в свете любви», – такова, по мнению Бор. Леонова (стр.    250), поэзия Сорокина «Он из тех поэтов, которые не украшают   красоту, а как бы придвигают её к людям», – считает Михаил Беляев    (стр. 3-4). «В Сорокине живет большая поэтическая стихия, которая,    на мой взгляд, сродни или близка к поэтической стихии Бориса   Корнилова и Павла Васильева. Те же широта, размах, удаль, яркие   живописные мазки, народный язык… Сорокин – поэт ярко выраженного   национального чувства. Он – поэт громкий и громко говорит о   своей любви к Родине. Да будет он правильно понят и современниками,    и потомками», – говорил Михаил Львов (стр.4-5). По понятным   причинам, подобных оценок от либеральных писателей и критиков   Сорокин не удостоился.

ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ. Абрамов Фёдор Александрович

 В 1979 – член штаба “Витязи”. Абрамов не уставал повторять: социальные, экономические, экологические проблемы неотрывны от духовных, нравственных. “Нельзя заново возделать русское поле, не возделывая души человеческие”. “Социальная перестройка, не подкреплённая душевной работой каждого, не может дать должных результатов”. Тогда же он провидчески рассуждал о крайностях “рыночной экономики”: “нельзя доводить принцип частной инициативы, частной собственности до крайности. Полное разъединение людей. Духовное обнищание. Помешательство на копейке. А раз бездуховность – секс… Превращение человека в свою противоположность, надругательство над человеком. Все коммерция. Все бизнес. Нет литературы, искусства, кино и т.д. Регулирование государства необходимо”.

 __________________________________________________________ 

1987 в веркольской школе создан Литературно-мемориальный музей Абрамова.  Именем Абрамова названы улицы в Верколе, Карпогорах, Архангельске. Имя Абрамова  носит школа в Верколе, библиотеки в Карпогорах и Санкт-Петербурге. В 2000 в  Архангельске учреждена Всероссийская литературная премия им. Фёдора Абрамова. 

Имя Абрамова присвоено малой планете №3409.

Фёдор Абрамов родился в крестьянской семье, был младшим из пяти детей. Отец: Александр Степанович Абрамов (1878—1921), занимался извозом в Архангельске. Мать: Степанида Павловна, урождённая Заварзина (1883—1947), крестьянка из староверов. Когда Фёдору было 2 года, умер отец. После окончания Веркольской начальной школы-четырёхлетки Абрамов пошёл в 5 класс в Кушкопальскую школу. В 1933 году Фёдор переехал в райцентр — село Карпогоры (45 км от Верколы), чтобы закончить десятилетнюю школу. В 1938 году после окончания с отличием средней школы был зачислен без экзаменов на филологический факультет Ленинградского университета.

После третьего курса, 22 июня 1941 года ушёл добровольцем в народное ополчение. Служил пулемётчиком 377-го артиллерийско-пулемётного батальона, в сентябре 1941 года был ранен в руку, после короткого лечения вновь вернулся на передовую. В ноябре 1941 года был тяжело ранен (пулей перебиты обе ноги), лишь по случайности обнаружен бойцом похоронной команды, собиравшей убитых. Провёл блокадную зиму 1941—1942 года в ленинградском госпитале, в апреле 1942 года был эвакуирован по льду Ладожского озера одной из последних машин. По ранению получил отпуск на 3 месяца, преподавал в Карпогорской школе. Признан годным к нестроевой службе, с июля 1942 года был заместителем командира роты в 33-м запасном стрелковом полку в Архангельском военном округе, с февраля 1943 года — помощником командира взвода Архангельского военно-пулемётного училища. С апреля 1943 года был переведён в отдел контрразведки «Смерш» на должность помощника оперуполномоченного резерва, с августа 1943 года — следователь, с июня 1944 года — старший следователь следственного отделения отдела контрразведки[2]. О том времени написал автобиографическую повесть «Кто он?», опубликованную его вдовой после его смерти[3]. Демобилизован осенью 1945 года.

Член ВКП(б) с 1945 года.

Окончил с отличием филологический факультет Ленинградского государственного университета (1948) и поступил в аспирантуру ЛГУ. В 1949 году, в бытность аспирантом, участвовал в травле профессоров-«космополитов» (Бориса Эйхенбаума, Григория Гуковского, Марка Азадовского и других). Этих эпизодов своей карьеры Абрамов впоследствии стыдился[4].

Во время учёбы познакомился со своей будущей женой Людмилой Крутиковой (впоследствии — литературным критиком, исследователем творчества И. А. Бунина). В 1951 году женился и защитил кандидатскую диссертацию по творчеству М. А. Шолохова. В 1951—1960 годах был старшим преподавателем, затем доцентом и заведующим кафедрой советской литературы ЛГУ.

В начале хрущёвской оттепели в 1954 году опубликовал в журнале «Новый мир» статью «Люди колхозной деревни в послевоенной литературе», в которой выступил против лакировки положения дел на селе. Под угрозой увольнения из ЛГУ был вынужден признать ошибочность своей статьи.

В летние каникулы 1950 года на хуторе Дорище Новгородской области Абрамов начал писать свой первый роман «Братья и сёстры», который был закончен через шесть лет. В течение двух лет роман не принимали к публикации, писателю отказали журналы «Октябрь» и «Новый мир». В 1958 году роман был опубликован в журнале «Нева» и был доброжелательно встречен критикой. В 1960 году Абрамов оставил кафедру и стал профессиональным литератором.

В 1963 году в журнале «Нева» вышла повесть «Вокруг да около», вызвавшая постановление Ленинградского горкома КПСС об искажении колхозной жизни, редактор журнала снят с работы.

В 1979 году в газете «Пинежская правда» Фёдор Абрамов опубликовал открытое письмо к своим землякам «Чем живём – кормимся?», вызвавшее противоречивые отклики пинежан. Письмо было перепечатано в газете «Правда» с сокращениями и изменениями текста без ведома автора[5].

Награждён орденом Ленина (1980), орденом Отечественной войны II степени и медалями «За оборону Ленинграда» и «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.».

30 октября 1981 года Фёдор Абрамов выступил на авторском вечере в Останкино, который транслировался по телевидению на всю страну. Конспект этого четырёхчасового выступления был опубликован в 1993 году[6].

Ф. А .Абрамов умер 14 мая 1983 года в Ленинграде. Похоронен в селе Веркола на правом берегу реки Пинега; на левом берегу находится Артемиево-Веркольский монастырь, вопросом восстановления которого Абрамов был озабочен в конце жизни. В Верколе открыт музей Абрамова.

Имя Фёдора Абрамова носят: школы и улицы в Верколе, Карпогорах, Архангельске, Санкт-Петербурге; библиотеки в Карпогорах и Санкт-Петербурге; улица в Санкт-Петербурге (2010); астероид (3409) Абрамов (1995); теплоход «Фёдор Абрамов» (1988), Всероссийский театральный фестиваль «Родниковое слово», Всероссийская литературная премия им. Ф. Абрамова[7].

ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ. Сергей Михайлович Харламов

Сергей Михайлович Харламов родился в Кашире.

Рисовать начал с детства. Учился одновременно в обычной и художественной школе. Закончил Московский художественно-промышленный институт им. С.Г. Строганова в 1966 году. в 1980-х годах участник и член штаба Российского движения “Витязи”.

Ныне Сергей Михайлович — народный художник России, профессор, секретарь Союза художников России, председатель правления Московского областного отделения Союза художников России — признанный мастер графического искусства, лауреат многочисленных премий и наград.

В ходе неустанных творческих поисков художник создал многочисленные живописные полотна и станковые гравюры. Наибольшую известность получили его книжные иллюстрации, выполненные в технике ксилографии. Любовь к книге, к русской литературе стала лейтмотивом всего творчества художника. На иллюстрирование каждой серьезной книги или на создание цикла станковых гравюр художник тратит годы упорного кропотливого труда.

Всего С.М.Харламов проиллюстрировал более 50 книг различных авторов. Среди них М. де Сервантес Сааведра, В. Шекспир, Г.Х. Андерсен, Г.Р. Державин, В.Т. Нарежный, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой, М. Шолохов, Р. Гамзатов, поэты горной Шории, карело-финский эпос.

Сергей Харламов активно пропагандирует русское национальное искусство, выступая по радио и телевидению, участвуя в 50 выставках, публикуя в печати статьи о высокой нравственной миссии отечественной культуры.

Художник принимает активное участие в общественной жизни: он возглавляет правление Московской областной организации Союза художников РФ, активно борется за сохранение архитектурных памятников исторических городов России и, прежде всего, Москвы.

ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ. ЮРИЙ ДУНАЕВ

Московский композитор Юрий Дунаев, автор вокальных, инструментальных, симфонических, вокально-симфонических и кантатно-ораториальных сочинений.

Юрий Дунаев родился в 1937 году в Новосибирске, но его детство и юность прошли в Астрахани. После окончания школы он уехал в столицу, где окончил  Государственный музыкально-педагогический институт им. Гнесиных по специальности «Композиция». 
В 1980г – член штаба “Витязи”.
В настоящее время композитор проживает в Москве, но не прерывает связь с Астраханью, сотрудничает с нашими земляками, в частности с народной артисткой РФ Надеждой Бабкиной, которая исполняет его произведения.

Произведения Юрия Дунаева звучат по астраханскому радио и телевидению, его музыку исполняют астраханские музыканты. Большинство своих произведений Юрий Александрович посвятил родному краю. Недавно вышел сборник его произведений, который так и называется «Музыкальное приношение городу Астрахани». Этот диск Юрий Александрович подарил сотрудникам УМЦ и разрешил опубликовать произведения для всеобщего обозрения (см. ниже)

Юрий Дунаев выпускник детской музыкальной школы №1 г.Астрахани и родную школу не забывает никогда, специально пишет произведения для учащихся школы. В этом году главной целью поездки стала подготовка к XI международному фестивалю «Дни современной музыки в Астрахани», который пройдет в октябре. В рамках фестиваля сводный хор ДМШ №1 и Астраханского музыкального колледжа им. М.П. Мусоргского исполнял его кантату «Дети России»

О композиторе:

В своих произведениях Юрий Дунаев развивает традиции русской классической музыки, и поэтому русская тема занимает значительное место в его творчестве. В этом ключе написана кантата «Моя Россия», оратории «Русь» и «Светоч», «Былина о Святогоре», вокально-симфонический цикл «Восторг внезапный ум пленил» на стихи М.В. Ломоносова и вокальный цикл «Река времён» на стихи Г.Р. Державина. В последнее время написаны вокально-хоровой цикл «Славянский триптих» и кантата «Чтоб на века Россию сохранить». В своем творчестве композитор уделил внимание и песенному жанру. Песни «Говори мне о России», «Голос матери», «Одного тебя полюбила я», «Русская рубашка» звучали в исполнении известных певцов: Владимира Трошина, Екатерины Шавриной, Надежды Бабкиной, Наталии Пашинской. Особое место в творчестве композитора занимает детская музыка. Его «Детскую кантату» на стихи Тамары Пономаревой исполняли солисты, хор и оркестр ансамбля им. В.С. Локтева в концертном зале им. П.И. Чайковского. Творческая деятельность композитора многогранна: сочинения Юрия Дунаева много раз звучали по Всесоюзному радио и знакомы большому числу радиослушателей; его музыка звучала на фестивалях «Московская осень», «Золотая осень», «Огни магистрали», «Каспийские зори», «Амурское понизовье», «Мастера искусств – труженикам села». В течение 12 лет в рамках МГО ВООПиК Юрий Александрович вел большую работу по возрождению (реставрации) богатейшей музыкальной культуры России.

В 1999 году за обширную творческую, концертную и просветительскую деятельность члену Союза композиторов Юрию Дунаеву присвоено почетное звание «Заслуженный деятель искусств России». Его произведения были исполнены и записаны на Всесоюзном радио лучшими исполнительскими коллективами страны. Вокальная музыка Юрия Дунаева исполнялась солистами Большого театра, а также оперного театра им. Станиславского и Немировича-Данченко. Его произведения неоднократно звучали в центральных концертных залах столицы и издавались издательствами «Музыка» и «Советский композитор».

Миф о Сталине: разоблачение фальсификаций

Авторы Илья Белоус, Юрий Белоус

В настоящее время наблюдается рост научного и общественного интереса к личности Сталина. В декабре 2014 года в общенациональной дискуссии от Левада-Центра об исторической роли Сталина в России положительных оценок наблюдалось больше половины (52%). Отрицательных – меньше трети (30%). Это стало действительно сенсацией – после 60 лет попыток забвения и даже уничтожения личности генсека его авторитет остается очень высоким.

Перед празднованием 70-летия Великой Победы авторитет Сталина еще более вырос. Мы могли наблюдать плакаты с его изображением в Краснодаре, Махачкале, Екатеринбурге и других городах, «сталинобусы» в Санкт-Петербурге, установку памятников в Липецке и Крыму (в планах – Санкт-Петербург, Екатеринбург), открытие мемориальных досок в Симферополе и Уссурийске. Это лишь некоторые из примеров, которые чрезвычайно переполошили либеральные СМИ и политиков.

Мы попытались проанализировать данный вопрос и сформировать свое мнение – ведь если репутация политического деятеля неподвластна десяткам лет «черного пиара» – это о многом говорит. Вынесем на обсуждение аргументы в защиту Сталина и, соответственно, контраргументы.

АРГУМЕНТ 1. В ЭПОХУ СТАЛИНА НАСЕЛЕНИЕ УВЕЛИЧИВАЛОСЬ, А ПРИ ЛИБЕРАЛАХ В ДЕВЯНОСТЫЕ ГОДЫ – КАТАСТРОФИЧЕСКИ СОКРАЩАЛОСЬ ЭТО ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ТАК:

  

Зеленой линией на графике обозначен рост населения в процентах (чем выше линия, тем выше процент), и, несмотря на войны, лучшая динамика – как раз во времена Сталина, причем одна из наилучших – в 1937 году. Демография населения – это существенный качественный показатель уровня жизни.

Так, с 1926 по 1954 годы, несмотря на голод и Великую Отечественную войну, население приросло на 50 миллионов человек.

А вот такого падения населения, как при либералах, не было даже в войны и голод. Для сравнения: с 1991 по 1999 год естественный прирост населения составил минус 5,8 миллиона человек, то есть вместо прироста была его убыль. Как выражался либерал-реформатор Анатолий Чубайс, «не вписались в рынок».

В Великую Отечественную войну людские потери СССР составили 6,3 миллиона военнослужащих убитыми и умерших от ранений, 555 тысяч умерших от болезней, погибших в результате происшествий, осужденных к расстрелу (по донесениям войск, лечебных учреждений, военных трибуналов) и 4,5 миллиона попавшими в плен и пропавшими без вести. Общие демографические потери (включающие погибшее мирное население на оккупированной территории и повышенную смертность на остальной территории СССР от невзгод войны) составили 26,6 миллионов человек.

Но даже в военные и послевоенные годы не было такого падения населения, как в девяностые годы, которые оказались для России в демографическом плане еще хуже.

Получается, что либеральная политика девяностых привела страну к демографической катастрофе, Сталин же ее избежал. Какими средствами? – нужно изучать. Отрицая Сталина, мы отрицаем весь его опыт руководства страной.

АРГУМЕНТ 2. ПРОМЫШЛЕННОЕ ПРОИЗВОДСТВО РОСЛО ВЫСОКИМИ ТЕМПАМИ

При Сталине было создано собственное мощное национальное производство. Перед войной по объему валовой промышленной продукции СССР стал второй державой в мире; совсем немного отставал от США, но опережал любую отдельно взятую европейскую страну (Индустриализация СССР, 1933—1937. Документы и материалы. — М.: Наука, 1971. — С. 598). Советская промышленность родилась и, что важнее, действовала в те самые 30-е годы, когда после великого кризиса экономика капиталистических стран фактически топталась на месте. Советская индустриализация внесла изменения в баланс мировых сил. С точки зрения промышленного развития нерусские республики не только не подвергались дискриминации, но и оказывались в предпочтительном положении, а некоторые из них (в Средней Азии) развивались быстрее, чем остальные части страны. Бывшие окраины активно включились в хозяйственные преобразования. Впечатляющий рост кадров отмечался в области образования: численность персонала в системе Наркомпроса за тот же период удвоилась: с 1,3 миллиона до 3,7 миллиона человек. Также удвоилось число занятых в здравоохранении и научно-исследовательских учреждениях. Эти цифры показывают, что индустриализация по мере своего успеха начинала приносить благотворные плоды не только в виде одного лишь усиления экономического потенциала страны. На национальных окраинах, где люди не знали грамоты, появилась сеть научных и научно-исследовательских учреждений, вузов, общеобразовательных школ, библиотек.

К 1937 году в СССР было создано 13 экономик 1913 года. Страна могла производить любую технику, включая военную. В 1953 году Королевым была осуществлена разработка эскизного проекта двухступенчатой баллистической ракеты дальнего действия массой до 170 тонн с отделяющейся головной частью массой 3 тонны на дальность 8 тысяч километров. Данный проект стал залогом дальнейших успехов в космосе.

Диаметрально противоположны этой тенденции либеральные девяностые годы, когда созданное «отцами» их «дети» проедали и распродавали, при этом не забывая разрушать советское государство под соусом западной идеологии. Средства производства практически не создавались.

При Сталине страна работала и создавала, в том числе благодаря высокому уровню дисциплины и наличию национальной идеи. В выражении на душу населения темпы роста в СССР были значительно выше, чем в любой из развитых стран мира.

АРГУМЕНТ 3. УРОВЕНЬ ЖИЗНИ ПРИ СТАЛИНЕ БЫЛ ЛУЧШИМ ЗА НОВЕЙШУЮ ИСТОРИЮ.

В наше время достаточно высокую популярность получил «курс гамбургера» (например, сколько гамбургеров можно купить на зарплату в разных странах). Но зачем нам заморские ядовитые в буквальном смысле яства? Измерим уровень жизни картошкой!

Согласно данному графику, на уровень 1953 года мы вышли только в 1970 году, но сейчас находимся ниже – и это при всех технологиях и прогрессе! Уровень жизни должен был вырасти многократно, но он не растет. Почему? Может быть ответ на поверхности – в феномене сталинского руководства? Значит, нам стоит изучить этот феномен, а не только вспоминать о жесткости правления. Рынок продуктов сегодня вырос за счет создания их на фабричных предприятиях, а не на мелких крестьянских фермах. Именно эту цель и преследовала сталинская коллективизация. Лица, которые активно препятствовали государственному курсу, создавали ему угрозу, естественно, подвергались наказанию, но разве стоит этому удивляться, и было ли это особенностью отдельно взятой страны того времени? В 1953 году средняя зарплата в СССР составляла 719 рублей, то есть 179 долларов по тогдашнему курсу. С учётом инфляции в пересчете на сегодня – около 1600 – 1700 долларов. Сейчас средняя зарплата составляет не выше 500 долларов, при этом большую часть получает 10% самых богатых. Выходит, никогда после Сталина народ столько не зарабатывал. А если учесть так называемый «социальный пакет»: квартиры, бесплатное образование, путевки, медицинское обслуживание?

При Сталине было построено общество социальной справедливости, общество для трудящихся. Авторитет Сталина до войны и особенно после войны был настолько велик, что это угрожало мировой финансовой олигархии. Коммунистические государства и движения стали распространяться по всем континентам. Единственным выходом для олигархии было начать кампанию по уничижению Сталина, сначала «лично», а затем СССР и коммунистов во всех странах.

Кстати, именно критика культа личности Сталина Хрущевым стала причиной ухудшения отношений с Китаем. «Оттепель» в СССР была использована в большей мере ЦРУ. «Глоток свежего западного воздуха» оказался ложкой меда в бочке дегтя. Страна была наводнена представителями западных служб, которые вели в СССР подрывную работу. С ними уже придется разбираться Брежневу. Китай стал союзником США. В реализации принципа мирного сосуществования со странами европейской «демократии» уже сам Хрущев столкнулся в ООН с «проамериканским клубом». Прозрение к Хрущеву пришло поздно. Поддержка Фиделя Кастро, Патриса Лумумбы, Нкрума Кваме, ведущих борьбу с США за независимость, завершила «советскую оттепель» и вызвала новый виток «холодной войны». Что еще сделал Хрущев? Передал Крым в УССР, чем активизировал программу Запада за «вызволение Украины из СССР» (напомним, что такое «дело» было заведено еще при Сталине).

НАШИ ТРИ КОНТРАРГУМЕНТА, ОПРОВЕРГАЮЩИЕ ДОВОДЫ ПРОТИВНИКОВ СТАЛИНА

КОНТРАРГУМЕНТ 1. СТАЛИН РАЗВЯЗАЛ ВТОРУЮ МИРОВУЮ ВОЙНУ

Война шла уже с 1935 года. В 1935–1936 годах Муссолини захватил единственное независимое тогда в Африке государство Эфиопию. В 1936–1939 годах итало-германская агрессия в Испанию, свергнута республика, поставлено фашистское правительство Франко. В 1937–1945 – японско-китайская война. Японцы захватили Маньчжурию. Вторжение в Китай осуществила страна – союзница Гитлера по Антикоминтерновскому блоку. В 1938 году Гитлер уже присоединил Австрию и Судеты. В марте 1939 всю Чехословакию. При этом нас уверяют, что мировая война началась 1 сентября 1939 года нападением Гитлера на Польшу, и войну развязывал Сталин. Война началась в 1935–1937 годах при молчаливом согласии Англии, Франции и США. А в 1938 году уже при открытом согласии в Мюнхене . Союзники объявили начало мировой войны с даты вторжения Гитлера в Польшу, чтоб не запачкать свои англо-французские мундиры, свалить развязывание войны на Сталина и Гитлера. СССР, введя войска в сентябре 1939 года в Польшу, спас украинский и белорусский народы. Все они забыли расовую программу «Ост» – освобождение земли до Урала от славян-«недочеловеков» для немецких колонистов. Истребление поляков, евреев, цыган. Эстония, Латвия и Литва подлежали полному онемечиванию.

КОНТРАРГУМЕНТ 2. РЕПРЕССИИ. ПЕРЕГИБЫ В РЕПРЕССИЯХ БЫЛИ ПРОВОКАЦИЕЙ ПЯТОЙ КОЛОННЫ

Этот факт задокументирован. Контраргумент подтверждается архивными материалами. Маршал Советского Союза (1935) М. Н. Тухачевский, репрессированный в 1937 году по «Делу военных», в своей рукописи писал, что с 1932 года при поддержке Британии и Германии он готовил заговор генералов, который не удалось осуществить Антанте и Колчаку. На этот раз целью было свержение Сталина (были планы и физического устранения). Подтверждением этому являются, помимо рукописи Тухачевского – рассекреченные советские, немецкие, британские документы.

В ЦК ВКП(б) заговор возглавил литовец Иосиф Варейкис, который «особо отличился» в 1937 году на посту Первого секретаря Далькрайкома ВКП (б) составлением «расстрельных списков» и депортацией корейцев в Среднюю Азию. 8 сентября Варейкис направил Иосифу Сталину доклад о проделанной работе, в котором рассказал о ситуации в Дальневосточном крае и об успехах в разоблачении врагов народа. Он сообщал, что только среди работников железных дорог были выявлены и расстреляны 500 шпионов.

Варейкис был расстрелян, как предатель, по приговору Военной коллегии Верховного суда СССР. 

Особенно усиленно велась диверсионная работа на национальных окраинах (в том числе на Украине) с целью развала СССР. В планы Запада по расшатыванию советского режима входила и провокация с составлением «расстрельных списков» – тогдашних сакральных жертв Запада. На фоне контрработы ОГПУ-НКВД «с вредителями» началось оклеветание честных людей и включение их в эти списки. Затем в работу включалась так называемая областная «расстрельная тройка», состоявшая из начальника областного управления НКВД, секретаря обкома и прокурора области. Решения выносились тройкой заочно по материалам дел, представляемым органами НКВД, а в некоторых случаях и при отсутствии каких-либо материалов – по представляемым спискам арестованных, даже по телеграфу (например, из Игарки в Красноярск). Процедура рассмотрения дел была свободной, протоколов не велось. Характерным признаком дел, рассматриваемых «тройками», было минимальное количество документов, на основании которых выносилось решение о применении репрессии. Решением Политбюро ЦК ВКП(б) N П65/116 от 17 ноября 1938 года судебные тройки были ликвидированы. Дела передавались на рассмотрение судов или Особого Совещания при НКВД СССР.

ФАКТ 2. В «ГОДЫ РЕПРЕССИЙ» В СССР СИДЕЛО ЗА РЕШЕТКОЙ НЕ БОЛЬШЕ ЛЮДЕЙ, ЧЕМ В СОВРЕМЕННОЙ АМЕРИКЕ. ЧИСЛО ЖЕРТВ РЕПРЕССИЙ ЗАВЫШЕНО

Невероятно, но факт. Согласно данным Международного центра тюремных исследований (ICPS), сегодня в образцово-демократических и свободных США на сто тысяч человек населения сидит в среднем 738 человек, а в абсолютном выражении – 2 217 000 человек. Для сравнения, в России сейчас эта цифра составляет 640 человек на сто тысяч, или 673 818 человек.

Согласно статистике, которую В.Н. Земсков опубликовал в журнале «Социс», в 1930-х годах в СССР в среднем было 583 заключенных на сто тысяч. Очень важна оговорка о том, что в это время в СССР, по рассказам очевидцев, большая часть уголовных преступников была за решеткой, а в современной России из-за слишком либеральных законов зачастую преступники разгуливают на свободе.

Ниже приведен один из способов запугивания населения образом Сталина:

Фото: twitter.com/stalinbus/status/593651442205990912 / Сотрудник общества «Мемориал», которое финансируется американским фондом NED, в интервью «Эху Москвы» слишком увлекся манипулированием цифрами.

Механизм манипулирования сознанием общества с политическими целями мастерски раскрыт советским российским ученым Сергеем Георгиевичем Кара-Мурзой в его книге, учебном пособии для студентов «Манипуляция сознанием». В 17 главе «Воздействие на оснащение ума» в программах информационных войн особо отмечает эффективность разрушения у человека способности «взвешивать» явления, утраты чувства меры при манипуляции с числами: «Речь идет не о том, что человек теряет инструмент измерения и снижает точность, «меряет на глазок», он теряет саму систему координат, в которую мы помещаем реальность, чтобы ориентироваться в ней и делать более или менее правильные выводы». «Самой крупной кампанией по манипуляции сознанием с помощью числа», по его мнению, были связаны со сталинскими репрессиями: «Общественное сознание до сих пор отвергает всякую рациональную информацию о действительных количественных масштабах репрессий. А значит, именно их количественная сторона была важна для манипуляторов».

Подобные же махинации производились с числом «кулацких ссылок», с судьбой советских военнопленных, вернувшихся после немецкого плена и пр. Так, советский и российский историк и писатель, директор Государственного музея истории ГУЛАГа Антон Владимирович Антонов-Овсеенко писал в своей статье: «По данным Управления общего снабжения ГУЛАГа, на довольствии в местах заключения состояло без малого 16 миллионов — по числу пайкодач в первые послевоенные годы».

Сергей Кара-Мурза разоблачает эту фальсификацию: «В списке лиц, пользовавшихся этим документом, фамилия Антонова-Овсеенко отсутствует. Следовательно, он не видел этого документа и приводит его с чьих-то слов, причем с грубейшим искажением смысла. Если бы А. В. Антонов-Овсеенко видел этот документ, то наверняка бы обратил внимание на запятую между цифрами 1 и 6, так как в действительности осенью 1945 года в лагерях и колониях ГУЛАГа содержалось не 16 млн., а 1,6 млн. заключенных. В материалах всесоюзных переписей населения 1937 и 1939 годов численность спецконтингента НКВД группы «В» (заключенные и трудпоселенцы) совпадает с нашими данными, взятыми из статистической отчетности ГУЛАГа НКВД СССР, тюремного управления НКВД СССР и Отдела трудовых поселений ГУЛАГа НКВД СССР». Как несложно — убрал запятую, запустил число в СМИ – и сотни миллионов человек верят. А когда возник стереотип, никакие доводы разума уже манипулятору не страшны.

В качестве политических жертв репрессий выдаются обычные уголовники. Это подтверждает статистика преступлений. В 1940 году при населении в 193 млн. чел. в СССР было 6 549 убийств, а в 2005 году в России при населении в 145 млн. человек убийств почти в 5 раз больше – 30 800.

Контраргумент 3. Сталин расправлялся с церковью и священниками: фальсификация

Архиепископ Лука, русский духовный писатель, епископ Русской православной церкви; с мая 1946 года архиепископ Симферопольский и Крымский, свидетельствует, что Сталин никогда не боролся с церковью: «Сталин боролся за величие России и фактически сохранил Церковь Христову от погрома, проводившегося троцкистами, в большинстве своем ненавидевшими и Церковь, и Россию, и русский народ с его историей. Сталин сохранил Россию, показал, что она значит для мира. Поэтому я, как православный христианин и русский патриот низко кланяюсь Сталину». При Сталине государство не вмешивалось в дела церкви, церковь была свободной.

«По отношению к религии, служителям русской православной церкви и православноверующим ЦК постановляет: 1) Признать нецелесообразной впредь практику органов НКВД СССР в части арестов служителей русской православной церкви, преследования верующих. 2) Указание товарища Ульянова (Ленина) от 1 мая 1919 года за N13666 – 2 «О борьбе с попами и религией», адресованное пред. ВЧК товарищу Дзержинскому, и все соответствующие инструкции ВЧК – ОГПУ – НКВД, касающиеся преследования служителей русской православной церкви и православноверующих, – отменить». ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА N98 ЗАСЕДАНИЯ ПОЛИТБЮРО ЦК ОТ 11.11.1939 г.

Итог Личность Сталина остается в исторической науке мало изученной. Демонизация образа его на Западе и в СССР после его смерти не позволяет ученым, даже после открытия секретных архивов, воссоздать правдивую картину жизни страны в правление И. В. Сталина. Демонизация Сталина логически перешла в демонизацию образа целой страны. Ни в одной стране Европы нет аналога такого пристрастного отношения к руководителю государства, как к Сталину, перед образом которого в глазах Европы меркнут военные преступления Гитлера и его пособников.

Основываясь на выше изложенном, мы выносим на обсуждение общественности следующие положения:

1. Положительный образ И. В. Сталина следует вернуть не только в историю России, но и в мировую историю.

2. Заслуги И. В. Сталина, как государственного деятеля велики. Сталин спас Россию от разрушения после Первой мировой войны и последовавшей за ней революцией, гражданской войной и интервенцией. Вряд ли во всех этих потрясениях можно обвинять Сталина. Он не дал странам Антанты и США разорвать страну на куски. Более того он смог восстановить почти всю Россию в границах СССР, создав таким образом условия для всех нерусских республик стать экономически и культурно процветающими государственными образованиями. Ни у одного из этих народов до СССР не было развитой государственности.

3. Заслуги Сталина в области национального строительства велики. На месте развалившейся после войн России он создал могущественный Союз советских социалистических государств, национальное объединение, не знающее аналогов в истории. В рамках СССР в кратчайшие сроки все большие и малые народы реализовали свои права. Особенно это примечательно для народов Средней Азии, получивших свою государственность (Узбекистан, Туркменистан, Киргизия, Таджикистан, Казахстан). В 1936 году в СССР были гарантированы право на труд (не было безработицы), на бесплатное образование, на бесплатную медицину, на отдых (во всех республиках и областях возводились здравницы для взрослых, молодежи и детей), доступность каждому человеку культурных ценностей: книги, газеты, кино, театр, музеи, на государственность и развитие национальной культуры. Школы, вузы, техникумы, университеты, научно-исследовательские институты, филиалы АН быстро распространялись на национальные окраины, как и промышленные предприятия.

4. «Сталинская система труда» была выстроена на иных экономических законах, на иной социально-экономической организации. Европейской демократии, основанной на погоне за прибылью и рынками капитала, советская система противопоставила общественный труд и общественное производство. Эта система была создана, прекрасно функционировала и отразилась в кратчайшие сроки в успехах индустриализации. При Сталине былоипостроено общество социальной справедливости, не знающее аналогов в мире, о котором мечтали гуманисты эпохи Ренессанса, основанной на новой социально-экономической организации, исключающее дикие законы капиталистической конкуренции, утверждающие господство в экономике и политике (включая международную политику) финансовой олигархии.

5. Был запущен процесс объединения миллионов людей в коллективы, в которых трудящиеся творили все новые и новые формы самоорганизации на производстве, в культуре, в спорте, по борьбе с преступностью. Все это было проявлением подлинного, отличного от западного, народовластия. При Сталине было в своей основе сформировано общество с гуманистическими ценностями: коллективизм, взаимопомощь, трудолюбие, интернационализм, уважение к старшим, стремление постоянно повышать свой образовательный и культурный уровень. Всё это легло в основу воспитания молодежи. Организации детского пионерского и молодежного комсомольского движения также не имеют аналогов в мире.

6. В экономике материальные ценности, созданные в сталинские годы, были огромны. СССР превратился в страну с самой передовой промышленностью, была успешно проведена стратегия импортозамещаемой экономики. СССР мог производить любые машины и любое оборудование, включая атомную энергетику. Были заложены основы создания высокотехнологичного сельского хозяйства. Фото: http://ussr.vov.ru/plakati_1953.html

7. Сталин выстроил государство, которое смогло не только защитить свой суверенитет в годы Второй мировой войны, но и спасти от фашизма Европу и мир. В годы Второй мировой войны он проявил себя как талантливый полководец. Во многих городах Европы и Азии чтят память Сталина, приведшего величайшую в мире армию к Победе над фашизмом. Улицы и площади его имени, иногда даже памятники Сталину есть во многих городах Европы и Азии. Большинство памятников снесли в 90-е годы, остается вопрос о правомерности этого вандализма поколения детей, не знавших фронта и войны, забывших, как люди шли в бой и умирали с именем Сталина на устах, как в три смены от мала до велика ковали металл для Победы.

8. Реабилитация имени Сталина явится значимым событием для современной истории. Сегодня мы наблюдаем во многом похожие явления. Россия восстанавливает свое влияние в мире, становясь страной, независимой от западного влияния. В связи с этим, Запад инициировал информационную войну против нашего Президента В. В. Путина. В самой России вновь, как при Сталине и Горбачеве, активизировались агенты Запада. Наш народ лучше начинает понимать трудности, с которыми встретились деды при строительстве своего суверенного государства не западного образца. «Демократический» Запад (США) вновь не может нам позволить идти своим альтернативным путем, сделать свой цивилизационный выбор, свой путь, о котором мечтали наши деды. Реабилитация Сталина явится не только доказательством нашего права на свой исторический путь развития, но и будет отличным намеком для «пятой колонны», что вежливость нашего народа не может длиться вечно. Это будет и актом политической воли российского народа в поддержке твердого курса Президента В. В. Путина, его политики, направленной на укрепление суверенитета страны, на освобождение от западной экономической зависимости, на очищение от чумы извращенных западных ценностей. Сегодня мы понимаем, не было культа личности Сталина, было единение народа вокруг лидера в сложной войне против внутренней и внешней агрессии за сохранение Отечества. Подобно и сейчас мы консолидируемся вокруг нашего лидера – Президента РФ Путина. Мы уже слышим, как либералы говорят о культе личности Путина.

Совершенно оправданным сегодня является пересмотр роли личностей в истории, которые сохранили Россию, предотвратили ее раздел и превращение в сырьевой придаток Запада. Напротив, необходимо дать историческую оценку правителей страны, которые под руководством западных служб развалили Россию и СССР. Страна должна знать истинных героев, кто служил и укреплял Отечество, и антигероев – тех, кто его разрушал.

Волна популярности Сталина сейчас нарастает, поэтому и памятники и плакаты будут появляться. Это объяснимо: ведь только теперь мы стали осознавать контекст отечественной и мировой истории 30-х годов. Сейчас дух фашизма снова витает над миром. Война уже ведется против России, ведется новыми изощренными методами и технологиями. При отсутствии противодействия этой войне, в России вновь будут созданы условия для кризиса, как это уже было в 90-е годы. Выдержим ли еще раз?

Вместе с тем безжалостные цифры и рассекреченные документы показывают, что большая часть негативных материалов о Сталине сфабрикована. Мы предлагаем освободиться от стереотипа, изучить материалы, восстановить историческую справедливость, вписать имя Сталина в его эпоху, увидеть, например, что рядом со сломленными судьбами советских крестьян, были такие же сломленные судьбы американских фермеров в 1929 году, миллион которых ушли «в никуда», был полностью разорен средний класс в США. Это были суровые законы капиталистической индустриализации.

Исторические факты позволят выяснить, что Иосиф Сталин не был более жесток, чем его современники Черчилль, Трумэн или Аллен Даллес. Факты помогут сделать вывод, что самый оболганный в западной историографии и, что особо досадно, предан нами, россиянами, один из лучших государственных деятелей первой половины XX века, достойно представлявший нашу державу в составе «Большой тройки» в годы Второй мировой войны. Советская власть жила в военное время и действовала по законам советского времени. Человек, который дважды сохранил Россию и спас мир от фашизма, оболган и предан. Мы верим, что истина восторжествует, и вскоре российский народ сможет дать ответ на вопрос: Заслуживает ли Иосиф Сталин, чтобы ему ставили памятники? Иосиф Виссарионович, собравший расползавшуюся на куски страну и сделавший её единой и самой великой на Земле, предвидел информационную войну Запада, и верно говорил о том, что на его могилу после смерти нанесут кучу мусора, которую развеет ветер истории. Действительно, это были невероятно сложные времена. 1937-38 годы были самыми ожесточёнными из 30 лет правления. Такому политику, как Иосиф Сталин, уже было понятно, чем всё закончится войной, а если бы она началась с той развернутой агентурной сетью, которая существовала до 37 года, то катастрофа была бы неизбежна. Сейчас время тоже военное, только ведётся война против нас новыми методами и технологиями, однако при отсутствии противодействия ей насления умирает не меньшими темпами, чем в ходе геноцида, я покажу это чуть ниже. Совершенно оправданным сегодня, в острое политическое время, является пересмотр роли тех личностей в истории, которые могли защитить страну от гибели в периоды смуты и внешней агрессии. Сегодня мы наблюдаем во многом похожие явления: страна становится самой сильной в мире и независимой от западного империализма, лидера россиян Владимира Путина нещадно бьёт бич антироссийской пропаганды, начался невиданный разгул агентов Запада.

Предвидим речи либералов в качестве реакции на нашу позицию, их рассуждения о попранных Сталиным правах и свободах, о «тысячах миллионов» репрессированных, при этом, оправдывающих диктатуру Порошенко в Киеве, который все еще воюет со Сталиным.

Убеждены, мы не должны допустить повторения того времени в нашей стране, чтобы не пришлось возвращаться к методам Сталина. Мы просто обязаны сформировать у населения правильное понимание соотношения в государстве понятий «ПРАВО» и «СВОБОДА». Dura lex, sed lex – закон суров, но это закон и ему граждане должны следовать. Закон должен защищать государство и своих граждан. Закон должен быть особенно строг к национал-предателям, которые находятся в эшелонах власти. Невозможны свободы вне закона. Это и есть средство против внутренней оппозиции и сталинских жестких методов управления страной. «Зло» нужно видеть не в Сталине, а в нежелании нами изучать урок, который был дан Сталиным. Подтверждение этому Украина, которую Сталин спасал от внутренней оппозиции, связанной с западными разведками. Сегодня Украина захлебывается в крови гражданской войны. Разоблачение мифов о Сталине и восстановление его доброго имени будет не только данью исторической справедливости, но и станет отличным намёком для пятой колонны о том, что вежливость нашего народа не может длиться вечно, а также символом поддержки нашего Президента в самых твёрдых и сложных решениях, служащих укреплению и расцвету страны, очищению страны от западной экономической зависимости и ментальной чумы извращенных западных ценностей. 

Источнк: 

ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ. ВЯЧЕСЛАВ КОБЗЕВ.

ВЯЧЕСЛАВ   КОБЗЕВ,  русский бас, полюбился слушателям исполнением народных песен. Немало  среди его поклонников и любителей русского романса, который в его  репертуаре занимает достойное место.  ЧЛЕН ШТАБА “ВИТЯЗИ” В 1980-х. Среди многих граней таланта  Вячеслава   Кобзева  еще до конца не оценены его композиторские способности.

 

От своей песни «Весна на Родине», молитвенно высокой и кристально чистой,  он легко переходит к распевно-лирической мелодии, своей же песни на  слова Расула Гамзатова «Нетленна красота». Это — цитаты из очень доброй  статьи поэта Валентина Суховского в журнале «Встреча». Трудно написать  лучше и не повториться. Поэтому поставим задачу взглянуть на основные  вехи прошедшего десятилетия, которое сравнимо с самыми тяжелыми  периодами в истории нашего государства. Пожалуй, больше всего аналогий с двадцатыми годами.    Многие тогда не выдержали, многие не выдерживают и сейчас. А  Кобзев  не дрогнул, не свернул с дороги, которую сам и прокладывает.    Он может гордиться созданной композицией «Поле Куликово»- это серьезный вклад в сокровищницу мировой культуры. Большая работа была проведена,  чтобы выпустить в свет «Музыкальные фрески» по «Слову о полку Игореве»  (Композитор Алла Боковец,  Кобзев  — соавтор и исполнитель).

Народный артист РФ Вячеслав Кобзев в образе князя Игоря, 2003
   Премьера «Фресок» состоялась в 1991 году в Колонном зале Дома  Союзов, и зто стало музыкальной сенсацией года, а в 1993году концертное  исполнение «Фресок» и «Русских песен» Прокофьева (солист  Кобзев   и Национальный академический оркестр народных инструментов под  управлением Николая Калинина) было отмечено одной из первых премий мэрии Москвы. Связь со «Словом» — величайшим памятником древнерусской  культуры — давняя, прочная. По сути, он сейчас несет знамя Общественного музея «Слова о полку Игореве». А первым его знаменосцем и создателем  организации, объединившей многих патриотов, был Игорь  Кобзев . Однофамилец, единомышленник, поэт и художник.    »Слово» объединяло и объединяет Русь — и Великую, и Белую, и Малую.  Поэтому появился во время распада Советского Союза первый в мире  компакт-диск с украинскими песнями и русскими романсами. А в 1992 году  Французская аудио-видео компания на ежегодном Международном фестивале  назвала его в десятке лучших. Подарочный тираж попал в хорошие и добрые  руки. 

 Одним из первых его обладателей стал советник по культуре Украинского  посольства Виталий Крикуненко — знаток и украинской, и русской культуры.  С ним завязались теплые взаимоотношения. Певец стал частым и желанным  гостем не только в посольстве, но и в Украинском культурном центре. И не зря тогдашний замминистра Украины на Декаде украинской культуры в  Москве назвал  Кобзева  посланцем украинской песни «на Москви». Следующий, 1994 год, ознаменован присуждением звания «Заслуженный артист России».  1995-й прошел под знаком Победы. С программой, посвященной славной  дате, певец выступал перед ветеранами. И не счесть благотворительных  концертов в тот год. А главным был Большой Концерт в Академии имени  Гнесиных…     В 1996 году Россия праздновала 300-летие отечественного флота.  ЕДИНСТВЕННЫМ представителем российской культуры в морском походе по  портовым городам Европы был  Вячеслав   Кобзев .  Он выступал перед благородной и благодарной публикой — партизанами  Норвегии, военными атташе. В Гавре ему подпевали ветераны французского  Сопротивления. Альтернативой была экскурсия в Париж. Артист предпочел  работу отдыху. 1997 год памятен участием в Большом соборном хоре у Храма Христа Спасителя. Исполнялся «Монастырский хорал» Анатолия Полетаева.  За спиной солиста стоял трехтысячный хор!    В 1998 году на 7-м Международном фестивале лирической украинской песни  «Золотые трембиты» в Трускавце под председательством Народного артиста  СССР Дмитрия Гнатюка опять единственным представителем России был  Кобзев . К третьему туру жюри принимают единодушное решение — первое место присуждается русскому певцу.

   

1999 был годом празднования во всем мире 200-летия со дня рождения А.С.Пушкина.  Кобзев   создает программу «И жизнь, и слезы, и любовь». А в день рождения он  выступает с оркестром имени Осипова на самой почетной площадке —  напротив памятника великому поэту . 2000 год — выступление в Соборном  зале Храма Христа Спасителя с «Чтением дьяком люду московскому послания  патриарха Гермогена к тушинским изменникам в 1609 году»(композитор  Александр Кастальский). За эту работу  Вячеслав  Михайлович получил почетный диплом Четвертого Рождественского фестиваля искусств «Россия православная».    2000 год — назван ЮНЕСКО годом «Слова о полку Игореве». Юбилейное  заседание, посвященное 200-летию со дня публикации, состоялось в  Международном центре славянской культуры. И, как девять лет назад, долго не смолкали аплодисменты после выступления  Вячеслава   Кобзева  с «Музыкальными фресками».    Наконец, 2001 год — создание программы » Колокола пробуждения»,  посвященной Победе. Премьера программы состоялась в Кремле перед  построенным президентским полком в дни празднования Победы. Не только  60-летию Победы под Москвой, но и победе русского духа. И в это веришь,  глядя на стройного, подтянутого, работоспособногo человека, хранящего  лучшее из культуры древней Руси и созидающего в ее лучших традициях.(Из интернет-статьи Елены Билебрук в серии «Кто есть кто»)

В декабре 2005 года Народный артист России  Вячеслав   Кобзев  награжден за выдающиеся заслуги в отечественной культуре «Золотой медалью имени Петра Великого». В апреле 2010 года Академия наук и искусств Союза (Президент Академии   В.В.Аксенов) «За большой вклад в науку и искусство и выдающиеся  достижения» избрала В.М. Кобзева  Действительным Членом Академии.

На Международном Творческом Конкурсе «Вечная память» 2010 года песня автора-исполнителя  Вячеслава   Кобзева  «Великая победа» на стихи Николая Беседина получила Диплом 1-й степени. 

ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ. Полетаев Анатолий Иванович

Полетаев Анатолий Иванович – основатель коллектива, художественный руководитель и главный дирижёр оркестра «Боян», народный артист России и СССР, ЧЛЕН движения “ВИТЯЗИ” в 80-х годах.

в середине: нач.шт. “Витязи” Сальников Г.П и Полетаев А.И.

5.3 001 

витязи 2 017Родился 6 декабря 1935 года в Воронеже. Там окончил музыкальную школу и музыкальное училище, затем – Московский музыкально-педагогический институт им. Гнесиных по классу баяна и дирижирования и в 1976 году завершил свое образование в аспирантуре Нижегородской консерватории.

Будучи студентом, Анатолий Полетаев участвовал во Всесоюзном конкурсе музыкантов-исполнителей в Москве в 1957 г. и получил на нем Золотую медаль. В том же году на международном конкурсе VI всемирного фестиваля молодежи и студентов в Москве Анатолий Полетаев снова был удостоен Золотой медали и звания лауреата, а в мае 1966 г. успешно выступил на Международном конкурсе аккордеонистов-баянистов в ГДР, где ему была присуждена вторая премия. С 1955 г. начались гастроли артиста по городам Советского Союза и за рубежом

. Исполнительскому искусству Анатолия Полетаева и как солиста-баяниста, и как дирижера аплодировали более в чем 30 странах мира.

Ведущий преподаватель по классу баяна в России, композитор, профессор Николай Чайкин дал высокую оценку музыканту: «Анатолий Полетаев – один из наиболее ярких баянистов, Его эмоционально насыщенная и темпераментная игра в сочетании с отличным виртуозным блеском всегда увлекает слушателей». В репертуаре артиста – русская и зарубежная классика, произведения советских композиторов, народные песни. И в то же время «каждый номер программы Полетаева глубоко продуман, каждому отдана частичка души музыканта» – свидетельствовала газета «Советская культура».  Анатолий Полетаев известен не только как выдающийся исполнитель, но и как основатель оркестра «Боян». Будучи высококлассным солистом, Анатолий Полетаев создал в 1968 г.  русский камерный ансамбль “Боян”, первоначально состоявший из восьми человек, который в последующие годы значительно вырос как количественно, так и качественно. с 1973 г. ансамбль был преобразован в Русский народный оркестр “Боян” художественным руководителем и главным дирижером которого стал Анатолий Полетаев.

Оркестр был экспериментальный по своему характеру: народные инструменты были оснащены радио аппаратурой. Опыт оправдал себя. Балалайки, домры, гармоники, гусли приобрели новый колорит, объемность звучания, широчайший диапазон – от проникновенного пианиссимо до самого мощного форте. Относительно небольшой оркестр расширил не только свои исполнительские возможности, но и аудиторию. Сценой оркестру мог служить любой концертный зал, любая площадка под открытым небом, что было особенно важно в условиях пропаганды русской народно-инструментальной культуры по всей территории СССР на самых различных по технической оснащенности концертных площадках. В период утверждения «Бояна» как незаурядного творческого коллектива, музыкальная общественность, профессиональная критика и широкая публика удостоили оркестр своего признания. В дальнейшем “Боян” был увеличен по составу и соединил в себе два начала – традиционные народные инструменты России и инструменты симфонического оркестра: флейты, гобой, фагот, валторны, трубы, тромбон, литавры, скрипки, альты, виолончель и даже синтезатор. Эксперимент превзошёл все ожидания. В результате появился состав с уникальными тембрами и выразительными возможностями, по сути воплотилась идея малого русского симфонического оркестра с сохранением группы народных инструментов – именно такой состав в ряде стран является национальным оркестром.

Коллектив приобрел необычайно красочную, разнообразную палитру и большой динамический диапазон. Такой оркестр не имеет аналогов ни в России, ни за рубежом.  Анатолий Полетаев получил известность и как композитор. Его произведения входят в репертуар других известных исполнителей и коллективов.  Анатолий Полетаев ведет активную преподавательскую деятельность, является автором методических работ, членом жюри нескольких престижных конкурсов.  Активная творческая деятельность Анатолия Полетаева была отмечена орденами и медалями, почетными званиями Народный артист СССР и России.

Президиум Российской академии наук наградил Анатолия Полетаева медалью Вавилова «За большой вклад в дело просвещения и воспитания молодежи». За неоднократные выступления перед космонавтами он награжден медалью первого космонавта Земли. Почетная грамота Президиума Центрального Совета Всероссийского общества охраны памятников отмечает совсем уж необычную деятельность Анатолия Полетаева – организацию и участие в реставрации памятника архитектуры XVII века церкви Св. Власия, которая на долгие годы стала репетиционной базой и концертным залом оркестра

ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ. Виталий Иванович Севастьянов

Летчик-космонавт СССР, дважды Герой Советского Союза Виталий Иванович Севастьянов родился 8 июля 1935 г. в городе Красноуральске Свердловской области. В 1959 г. окончил Московский авиационный институт имени Серго Орджоникидзе (МАИ). После окончания института начал работать в ОКБ-1 (ныне НПО “Энергия”). Одновременно с разработкой образцов космической техники читал лекции членам отряда космонавтов. В 1965 г. окончил аспирантуру МАИ и защитил кандидатскую диссертацию. ПОЧЁТНЫЙ ЧЛЕН ДВИЖЕНИЯ “ВИТЯЗИ”.

В 1967 г. Севастьянов был зачислен в отряд советских космонавтов (Группа гражданских специалистов № 3). Проходил подготовку к полетам на кораблях типа Союз. Был одним из участников подготовки к полетам советских космических кораблей на Луну, входил в состав одного из первых “лунных” экипажей.

После закрытия “лунной” программы готовился к полетам на кораблях Союз по программе создания орбитальных космических станций. В октябре 1969 г. входил в состав дублирующего экипажа космического корабля “Союз-8”.

Свой первый полет совершил 1-19 июля 1970 г. в качестве бортинженера КК “Союз-9” вместе с Андрияном Николаевым. Экипаж установил новый мировой рекорд продолжительности полета, которая составила 17 суток 16 часов 58 минут 55 секунд.

Второй полет Виталий Севастьянов совершил с 24 мая-26 июля 1975 г. в качестве бортинженера КК “Союз-18” и ОС “Салют-4” (ДОС-4), вместе с Петром Климуком. Продолжительность полета составила 62 суток 23 часа 20 минут 08 секунд.

После второго полета продолжал тренировки в отряде космонавтов, являлся командиром отряда космонавтов-испытателей. Одновременно продолжал работу в НПО “Энергия” (заместитель начальника отдела). В 1980-е гг. включался в составы экипажей, проходивших подготовку к полетам на орбитальную станцию Салют-6.

В 1987 г. Виталий Севастьянов покинул отряд космонавтов.

В 1989 г. он активно включился в политическую деятельность. В 1990-1993 гг. был народным депутатом РСФСР, членом Совета Национальностей Верховного Совета РФ.

С декабря 1993 г. – депутат Государственной Думы ФС РФ первого, второго, третьего и четвертого созывов от КПРФ. Член Фракции КПРФ. Член Комитета Госдумы по международным делам.

В декабре 2007 г. баллотировался в депутаты Государственной Думы РФ V созыва по списку КПРФ, но при распределении депутатских мандатов в число депутатов не попал.

Виталий Севастьянов являлся автором более 200 научных публикаций и 6 изобретений. Он автор книги “Дневник над облаками” (1977).

Был членом Международной Академии астронавтики, академиком Российской Академии космонавтики им. К.Э.Циолковского и Российской академии естественных наук.

Дважды Герой Советского Союза (1970, 1975).

Летчик-космонавт СССР (1970).

Заслуженный мастер спорта СССР (1970).

Лауреат Государственных премий СССР (1978) и Эстонской ССР (1979).

Награжден двумя орденами Ленина и медалями: Золотая медаль имени К. Э. Циолковского АН СССР, золотая медаль “За заслуги в развитии науки и перед человечеством” (Чехословакия), медаль Коперника общества “Человек и Космос” (ФРГ), высшая награда Международной академии астронавтики – премия имени Д. и Ф. Гуггенхеймов, почетный диплом имени В. М. Комарова и медаль де Лаво (FAI), золотая медаль имени Ю. А. Гагарина. Награжден орденом “Ожерелье Нила” (ОАР).

В 2008 г. был награжден общественным орденом Петра Великого, присуждаемым Академией проблем безопасности, обороны и правопорядка.

Виталий Севастьянов был почетным гражданином городов Калуга, Красноуральск, Сочи, Анадырь (Россия), Караганда, Аркалык (Казахстан), Нурек (Таджикистан), Боржоми (Грузия), Варна (Болгария), Лос-Анджелес, Хьюстон, Сиэтл, Сан-Франциско (США).

ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ. Глазунов Илья Сергеевич

ГЛАЗУНОВ Илья Сергеевич (р. 1930) — советский и российский деятель культуры,  живописец, график, портретист, народный художник СССР (1980), академик  Российской АХ, действительный член Российской АХ (2000), лауреат Государственной  премии РФ (1997), ПОЧЁТНЫЙ ЧЛЕН ШТАБА “ВИТЯЗИ”.

в3 003

в3 00

 

Автор серии работ по сюжетам романов Ф. М. Достоевского и актуальным  политическим темам («Чили», 1969; «Никарагуа», 1983), портретов многих советских  и иностранных политических и общественных деятелей, писателей и артистов. Создал  живописное панно «Вклад народов Советского Союза в мировую культуру и  цивилизацию» (1980, здание ЮНЕСКО в Париже), а также цикл многофигурных полотен  (1970—1990), в которых воплотил свою концепцию самобытного исторического пути  России («Мистерия XX века», «Вечная Русь», «Моя жизнь», «Поле Куликово» и др.).

Как театральный сценограф оформил постановку опер («Сказание о невидимом  граде Китеже и деве Февронии» Я. А. Римского-Корсакова, «Князь Игорь» А. П.  Бородина, «Пиковая дама» Я. Я. Чайковского) и балета «Маскарад» по мотивам  произведения М. Ю. Лермонтова.

Один из инициаторов создания Всероссийского общества охраны памятников  истории и культуры. Основатель и ректор (с 1989) Российской академии живописи,  ваяния и зодчества.

Орлов А.С., Георгиева Н.Г., Георгиев В.А. Исторический словарь. 2-е изд.  М., 2012, с. 122.


Глазунов Илья Сергеевич (р. 10.06.1930), русский художник и общественный деятель, основатель и ректор Всероссийской академии живописи, ваяния и зодчества (1989). Автор многочисленных художественных полотен, воплотивших исторический путь России и ее героев.

Картина Глазунова “Мистерия XX века” (1988) стала своего рода иллюстрацией борьбы Добра и Зла, мировых потрясений, пережитых человечеством в XX в. В центре картины художник написал Сталина, символизирующего самую великую победу добра в современном мире — победу русского народа в Великой Отечественной войне.

В том же году Глазунов заканчивает картину “100 веков”, позднее переименованную в “Вечную Россию”. Это полотно художник посвятил 1000-летию Крещения Руси, хотя временные рамки событий, изображенных Глазуновым, не ограничивались десятью веками, а вели в глубь тысячелетий, к корням происхождения русской цивилизации. Художник представил историю вечной России в виде нескончаемого народного шествия, крестного хода, берущего начало от Софии Константинопольской и Киевской, храма Покрова на Нерли, древних стен Московского Кремля, в начале которого ярко выделяются образы православных святых, государственных и общественных деятелей, полководцев, писателей, художников, ученых, создававших, возвышавших и защищавших Россию.

Глазунов был в числе основателей русского патриотического клуба “Родина”, активным деятелем ВООПИК и “Русского клуба”.

О. Платонов

Русское небо


Так кончину царевича    Дмитрия представил себе Илья       Глазунов.

 Глазунов Илья Сергеевич (р. 10.06.1930), художник, общественный деятель, профессор, Народный художник СССР (1980), лауреат Государственной премии России (1997), действительный член Российской Академии художеств (2001), почетный член Королевских академий Мадрида и Барселоны (1980), лауреат премии Дж. Неру (1973), основатель и ректор Российской Академии живописи, ваяния и зодчества (1987).

Родился в Ленинграде, в семье потомственных петербургских дворян. Во время блокады, когда на его глазах мучительной голодной смертью умерли родители и ближайшие родственники, он был эвакуирован по знаменитой Дороге жизни в Новгородскую область, где в глухой деревеньке Гребло работал пастухом, познавая тяготы крестьянской жизни и проникаясь красотой северной природы. В 1944, после возвращения из эвакуации в Ленинград, поступает в среднюю художественную школу при Институте живописи, скульптуры и архитектуры им. И. Репина, а затем в сам Институт.

В 1956 Глазунов, еще будучи студентом Института, получает Гран-при на международном конкурсе в Праге, что послужило поводом для проведения его первой персональной выставки в Центральном доме работников искусств в Москве (1957). Эта выставка, на которой были представлены четыре цикла работ, определивших последующие направления творчества — «Образы России», «Город», «Образы Достоевского и русской классики», «Портрет», — имела ошеломляющий успех и получила широкий отклик в органах мировой прессы как «удар ножом в спину соцреализма». С этого времени началась кампания травли молодого художника представителями официальной критики за «пропаганду достоевщины и религиозного мистицизма», увлеченность «проклятым прошлым» России, за то, что его творчество «не помогает строить коммунизм». Но ряд известных деятелей литературы и искусства не побоялись отдать должное самобытному таланту художника, среди них — писатель С. Смирнов, поэт Н. Тихонов, отметивший продолжение в его творчестве традиций русского национального искусства, важность для него внутреннего мира человека.

После скандальной выставки в ЦДРИ, получив тройку за дипломную работу, Глазунов направляется преподавателем черчения в Иваново. Но удостоверившись, что там в нем не нуждаются, перебирается в Москву, где живет без прописки, существуя за счет случайных заработков, ибо не будучи членом Союза художников, в который его не допускали до 1967, не мог быть участником выставок и получать официальные заказы, которых, кстати, не было и в дальнейшем. Но в 1959 в Италии вышла книга П. Риччи «Илья Глазунов», а когда в Москву прибыла группа всемирно известных деятелей итальянского кино (Д. Лоллобриджида, Ф. Феллини и др.), он был приглашен в Италию для создания их портретов. Выставка работ в Риме, состоявшаяся во время его поездки (1963), восторженно комментировалась прессой. Одна из газет назвала Глазунова «Достоевским живописи». И действительно, свой творческий метод художник определяет по Достоевскому как «реализм в высшем смысле этого слова», как выражение идеи борьбы добра и зла, где поле битвы — сердце человека.

Последующее творчество Глазунова постоянно вызывало яростные нападки представителей господствовавшего соцреализма, отражавших, по убеждению художника, ложь жизни социальных манекенов. Сам же он стремился обнажать «суровую правду жизни», пробуждать русское национальное самосознание, что стало причиной закрытия его первой выставки в Манеже по письму руководителей Московской организации Союза художников. В цикле ставших хрестоматийными иллюстраций к произведениям русских классиков — Блока, Куприна, Некрасова, Мельникова-Печерского, Лескова, созданных в 60-е, Глазунов явил себя как глубочайший знаток национального духа и быта, глубокий психолог, величайший мастер передачи образного строя литературного произведения языком изобразительного искусства. В это же время им созданы широко известные полотна, воссоздающие образ России в протяженности ее многовекового бытия («Господин Великий Новгород», «Русская песня», «Град Китеж» и др.). Особое место среди работ исторической тематики занял цикл «Поле Куликово, отражающий переломный момент в истории Отечества, ознаменованный Куликовской битвой. В своих произведениях Глазунов предстает не только как великий продолжатель традиций отечественной школы высокого реализма, виртуозный рисовальщик, мастер композиции, но и знаток мировой истории и культуры. Вершинами его философского осмысления процессов мировой и отечественной истории стали всемирно известные полотна «Мистерия ХХ века», «Вечная Россия», «Великий эксперимент», «Христос и Антихрист», «Разгром Храма в Пасхальную ночь», «Рынок нашей демократии» и др. произведения 80—90-х. Историко-философские произведения Глазунова, в частности картина «Вечная Россия», становились пособиями по изучению истории России в зарубежных учебных заведениях и на научных симпозиумах.

Славу непревзойденного мастера портрета снискали художнику созданные им образы соотечественников и «звезд» мировой культуры, выдающихся государственных и общественных деятелей (Л. Висконти, У. К. Кекконен, Д. Лоллобриджида, Индира Ганди, короли Швеции, Лаоса, Испании, папа римский Иоанн-Павел II и др.). Свидетельством глубочайшей «всемирной отзывчивости» художника являются серии его работ, выполненные во время поездок в так называемые горячие точки планеты — Вьетнам, Лаос, Чили и Никарагуа.

Выставки произведений Глазунова с триумфальным успехом проходили во многих столицах и крупнейших городах мира: в Варшаве, Риме, Копенгагене, Париже, Лондоне, Сантьяго, Стокгольме, Хельсинки, Берлине (Восточный и Западный), Лейпциге, Дюссельдорфе, Гамбурге, Кельне, Штутгарде, Токио, Милане, Манагуа, Гаване, Мадриде, Никосии, во Вьетнаме, Лаосе, а также во многих городах России и стран СНГ — в Одессе, Киеве, Ярославле, Перми, Свердловске, С.-Петербурге и Москве. Американская пресса назвала Глазунова рекордсменом по посещаемости. Ибо история искусства не знает такого примера, чтобы выставку художника, проходящую в течение месяца, посещало более 2 млн чел.

«Глазунов гениальный и мужественный, до конца предан России — стране с безграничной готовностью к вере и страданию.

Своим творчеством он говорит о Боге в душе, об освобождении на кресте, о победе правды в царстве демонов и о непобедимой свободе в застенках» — этот отзыв о художнике в «Берлинер Моргенпост» (ФРГ) звучит как рефрен в органах мировой прессы. С подобными отзывами зарубежных критиков солидарны многие выдающиеся мастера мировой культуры, государственные и общественные деятели. Испанский скульптор, классик ХХ в. Хуан де Авалос, один из создателей всемирно известного мемориала близ Мадрида, посвященного жертвам гражданской войны в Испании, так отзывался о Глазунове: «Он показывает, каким должен быть художник. Горе и страдания своего народа, исторические проблемы, которые он воплощает в своих картинах, отделяют его от сиюминутности, от политических интриг. Он идет своим путем. Он выделяется среди общества, которое имеет еще не вполне ясные представления о своих устремлениях, как гениальная личность. Его успех объясняется огромным талантом, искренностью, полной отдачей своей жизни искусству».

Но широкое общественное признание Глазунов завоевал не только как выдающийся портретист и живописец. Важнейшим вкладом в современное театрально-декоративное искусство стало оформление им совместно с женой Н. Виноградовой-Бенуа постановок в известнейших театрах — в Большом театре («Сказание о граде Китеже и деве Февронии» Н. Римского-Корсакова), в Берлинской опере («Князь Игорь» А. Бородина и «Пиковая дама» П. Чайковского), в Одесском оперном театре («Маскарад» А. Хачатуряна), где художник продолжил традиции отечественного искусства, воскрешая дух знаменитых Русских сезонов в Париже.

 

Князь Игорь.

Многогранный талант Глазунова воплотился в ряде его архитектурных проектов: музея народного искусства в Палехе, оформлении интерьеров зданий Российского посольства в Мадриде, созданной художником Российской Академии живописи, ваяния и зодчества и зданий Московского Кремля. В созданных художником архитектурных образах проявилось блестящее чувство стиля, глубокое проникновение в традиции русской классической архитектуры.

Широкий резонанс вызывала общественная деятельность Глазунова. В самые тяжелые годы идеологического гнета он стал возбудителем интереса к отечественной истории, выдающимся деятелям России, чьи имена находились под глубоким запретом; он один из немногих утверждал, что у России не «темное проклятое», а великое прошлое, что она никогда не была «тюрьмой народов», не знала глупых и недостойных монархов, что ей должно принадлежать великое будущее. «Я монархист не только потому, что идея монархии — это святая и вечная традиция истории человечества, — говорит И. Глазунов, — но и потому, что все, что я люблю в истории России, связано с идеей монархии. Россия — страна, не знавшая колоний… Царская Россия была самой свободной, самой богатой и самой духовной страной мира. Общеизвестен ее вклад в культуру человечества».

Страстной проповедью патриотизма, важнейшим вкладом в национальное осознание русской истории и культуры стало появление на страницах журнала «Молодая гвардия» книги Глазунова «Дорога к тебе» (1965—66), воспринятая общественностью как гимн историческому бытию России, ее национальному величию. Книга вызвала новую волну травли художника, вследствие чего ее публикация была прекращена под угрозой закрытия журнала.

В 1996 в «Роман-газете» выходит книга Глазунова «Россия распятая», представляющая новый взгляд художника на мировую историю славянства. По его убеждению, «история славянства, как и русского племени, в большинстве своем писалась врагами». Развенчивая норманскую теорию происхождения славян, он обращается ко времени создания древнейших книг арийского мира — «Ригведы» и «Авесты», возвращает в научный обиход многие исторические источники, сознательно преданные забвению.

Его многочисленные публичные выступления и публикации в средствах массовой информации, как в советские, так и в перестроечные и постперестроечные годы, приводили в шок официальные инстанции, а выставки становились общественным потрясением. Еще в н. 60-х он стал одним из организаторов патриотического клуба «Родина», важнейшей задачей которого была пропаганда отечественного культурного и исторического достояния, привлечение как можно большего числа людей к его защите. Это являлось основной темой организуемых клубом вечеров, журнальных и газетных публикаций, ставшей сенсационной выставки «Поэзия земли русской». Стремительно нараставший общественный резонанс от деятельности клуба вызвал у официальных властей серьезную тревогу и, несмотря на причастность к его работе многих крупнейших деятелей культуры, деятельность клуба была прекращена. Позднее, на почве, подготовленной клубом, Глазунов стал одним из главных инициаторов создания Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры (ВООПИК). И лично возглавил многие общественные акции по спасению памятников в разных городах страны, в том числе и всей исторической Москвы, когда по Генеральному плану реконструкции, разработанному в н. 70-х ей предстояло тотальное уничтожение. Но Глазунов был не только защитником отечественного культурного и исторического наследия и достояния. Его многоплановая деятельность в тех условиях, когда памятники отечественной истории повсеместно разрушались, была направлена и на созидание. В знаменитом подмосковном имении Царицыно им был основан Всесоюзный музей декоративно-прикладного и народного искусства, который он возглавлял в течение нескольких лет. В Киеве им восстановлена могила великого русского реформатора Столыпина. В н. 60-х он выступил с идеей восстановления Храма Христа Спасителя, ныне возрожденного. В 1987 он основывает Всероссийскую Академию живописи, ваяния и зодчества, призванную возродить русскую историческую и религиозную картину на базе академической школы. В настоящее время Академия, признанная лучшим в мире художественным заведением, преобразована в Российскую с приданием особого статуса, а Глазунов назначен ее бессрочным ректором. В деятельности Академии с особой мощью раскрылся талант Глазунова на ниве педагогической деятельности, которой он начал заниматься еще в Московском художественном институте им. В. Сурикова, возглавляя в нем в 1970—80 мастерскую портрета. С именем воспитанных им молодых художников связано возникновение нового направления в современном искусстве — русского духовного реализма.

В 1981 Глазунов вместе с талантливым журналистом-международником, представителем второй волны русской эмиграции О. А. Красовским, становится создателем зарубежного независимого русского альманаха «Вече», получившего свое название в память об одноименном самиздатовском предшественнике, выпускавшемся русским патриотом В. Н. Осиповым, отбывающим в то время очередной срок в местах заключения. Задача альманаха — противостоять русофобской третьей волне эмиграции и «стремиться стать центром единения всех здоровых национальных сил как внутри России, так и за ее пределами, русских патриотов на Родине и российских изгнанников всех поколений, вынужденно оказавшихся в Зарубежье». Авторами издающегося в Германии и распространяющегося во многих странах мира альманаха стали известные зарубежные и российские философы, историки, писатели, общественные и политические деятели, публикации которых определили православную направленность, преданность русским национальным идеалам и высокий интеллектуальный уровень издания.

Вся многообразная творческая и общественная деятельность Глазунова как последовательного выразителя русского национального самосознания, подарившего в канун празднования 850-летия Москвы ей все свои работы, получила всенародное признание. Многие выдающиеся представители отечественной культуры и современные политические деятели России с признательностью говорят о решающем влиянии на их формирование творчества и непосредственного воздействия Глазунова. По итогам опроса, проведенного Всероссийским центром изучения общественного мнения в н. 1999, Глазунов получил титул «самый выдающийся художник ХХ века». Свое предназначение человека и художника он определяет так: «Я никогда не принадлежал ни к одной группировке, не был членом партии, стремясь в меру отпущенных сил служить Богу, совести и России, всячески оберегая и сохраняя основы русского национального самосознания, традиции и памятники культуры нашего народа…»

Творческая и общественная деятельность Глазунова отмечена рядом наград — Орденом Сергия Радонежского (1998), Серебряной медалью Всемирного Совета Мира (19876), орденом Вишну (Лаос, 1967), Золотой медалью ЮНЕСКО (1999) орденом св. Михаила (Португалия). Именем Глазунова названа одна из планет.

ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ. Жуков Дмитрий Анатольевич

Жуков Дмитрий Анатольевич – прозаик, литературовед, переводчик. Родился 20 августа      1927 года в Грозном в семье инженера-нефтяника. Потомок старинного     дворянского рода, давшего России воевод, наместников, губернаторов,      дипломатов и писателей. В декабре 1944 добровольно вступил в ряды Советской     Армии. В апреле     1945 был ранен на 2-м Украинском фронте. В 1947 окончил Киевское военное     училище связи, служил командиром взвода и роты в г. Николаеве. По окончании     Военного института иностранных языков (1949-1954) зачислен в распоряжение     Генштаба, служил за границей и в Москве до 1960 г. Имеет боевые и     правительственные награды. Заслуженный работник культуры РФ. Лауреат премий      «Золотое перо» и «Серебряная лира». Действительный и почетный член     нескольких академий.

С 1955 г. Жуков занимался переводом сербской, английской и американской     классики и современной литературы. Всего им издано около ста книг переводов      (Нушич, Глишич, Голсуорси, Уэллс, Конан-Дойл, Даррелл, Джек Лондон,      Стейнбек, Саймак, Брэдбери и др.). Отказавшись вступить в компартию, Жуков     был отстранен от загранкомандировок, занимался алгоритмом перевода с     английского на русский, действующим по сей день в компьютерных программах.      По увольнении из армии написал несколько научно-художественных книг о своей     работе, множество рассказов, исторических хроник, очерков, статей,      филологических работ.

С ростом национального самосознания Жукова захватывает борьба против     разрушительных тенденций в отношении русской культуры. Он вместе с другими     писателями, художниками, историками участвует в 60-х гг. прошлого века в     создании Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры и      «Русского клуба» при нем.

Расцвет творчества Дмитрия Анатольевича Жукова падает на 1970-е годы.      Преодолевая сопротивление идеологических органов, он публикует биографии     протопопа Аввакума (197З) и современного собирателя древних рукописей В. И.      Малышева (1978), объединив из в дилогию «Огнепальный», которая вызвала самый     широкий интерес у патриотически настроенных читателей и критиков,      переиздавалась многократно, переводилась на иностранные языки. Одно за     другим следуют повествования о югославском драматурге Браниславе Нушиче,      художнике Верещагине и генерале Скобелеве, Льве Толстом и Грибоедове, борце     Поддубном и абхазском долгожителе Аршба, роман-мистификация «Козьма Прутков     И его друзья», труды о переводческом искусстве и биографическом жанре.      Рассказы и очерки Жукова ежегодно отмечались в журналах, как лучшие     произведения года.

Критик О. Н. Михайлов писал: «Перо Дмитрия Жукова обладает редкостным     свойством: оно оживляет все, кчему прикасается. Самые непохожие, полярные     фигуры, самые далекие друг другу жанры покоряются этому веселому и точному     перу, этой крепкой талантливой руке. Стержневым началом его творчества     служит тема патриотическая, тема любви к России, старой и новой. В     художественных исканиях писателя объединяющим началом стало стремление     расширить русло традиционных форм биографического жанра. Он улавливает такие     связи, которые придают его биографиям романную, даже драматургическую     сюжетность, делая при этом биографию своего героя фактом собственной,      внутренней, интимной жизни, отправляясь с ним не только в географическое     путешествие, но и в «путешествие души».

Однако «Литературная газета» (1979) и другие влиятельные органы печати     критиковали Жукова за «отступление от принципов марксизма-ленинизма»,      которых писатель не придерживался никогда. «Правда» (1983) писала о его     книге «На семи холмах» (1981 ), что «здесь расточаются безудержные     славословия святым Сергию Радонежскому, Пафнутию Боровекому.. . делается     вывод о неразрывной связи в прошлом культа и культуры», И требовала «создать     надежный заслон подобным изданиям». Именно в этой книге были собраны статьи     Дмитрия Жукова о безобразном отношении к памятникам русской истории и     культуры, монастырям, церквам, местам, связанным с жизнью великих русских     писателей.

Тем не менее, разрушители еще не всесильны, и едва ли не ежегодно выходили     биографические книги Жукова и среди них – о таких полярных фигурах, как А.      К. Толстой и Б. Савинков, сборники этюдов, критических статей и очерков,      подготавливались собрания сочинений классиков и обширные публикации о трудах     и днях В.В. Шульгина.

В 1990-е годы, находясь в резкой оппозиции к плутократическому режиму, Жуков     много выступал, был сопредседателем Фонда славянской письменности и     культуры, председателем Общества русско-сербской дружбы, в качестве какового     подвергался аресту за организацию демонстрации против американских     бомбардировок Белграда 13 апреля 1994 г. В настоящее время Жуков продолжает     свою работу в биографическом и публицистическом жанрах. Живет в Москве.

Биография из журнала “РОМАН-ГАЗЕТА”      №9, 2004 г.

ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ. Криворучко Василий Павлович

Портал Страны Фотошопии - Государственный Музей Фотошопии - Криворучко В. За землю Русскую

Живописец, график, член Союза художников (1952), заслуженный работник культуры РСФСР (1979), лауреат премии Сергия Радонежского (1992), ЧЛЕН ДВИЖЕНИЯ “ВИТЯЗИ”, почётный гражданин г. Воронежа (1993). Участник ВОВ. Учился в Харьковском художественном училище (1935–1939). В 1946 г. продолжил учёбу в Московском государственном педагогическом институте на художественно-графическом отделении. В Воронеже – с 1951 г.

С 1937 г. участвовал в областных, зональных, республиканских, всесоюзных выставках. Персональные выставки Криворучко неоднократно проходили в Москве, различных городах России, в Воронеже и области. Его главные произведения – исторические циклы: «Воронеж корабельный», «Моя Русь», «На поле Куликовом». Кроме того, Василием Павловичем созданы исторические циклы «Мы русские люди», «На защиту Отчизны», «Горит татарника огонь». Так же Криворучко создал серию произведений на основе поездок по странам Европы, Средиземноморья и Африки. Известен также, как активный борец за сохранение памятников истории и культуры.

Работы В. Криворучко находятся в музеях Москвы, Тулы, Владимира, Пскова, Краснодара, Новосибирска, также в частных собраниях Финляндии, Швеции, Бельгии, Чехии и США. …Василий Павлович родился 10 августа 1919 года в небольшом поселке на Алтае. Его родители, уроженцы Украины, переехали за Урал в поисках материального благополучия. Но надежды на «лучшую долю», увы, не оправдались. Мать сидела дома с кучей детей, а заработков отца еле-еле хватало на прокорм. Поэтому в 1926 году многочисленная семья Криворучко вернулась на «историческую Родину» — в Донецк. Именно там, в кружке городского Дома культуры, десятилетний Вася впервые взял в руки кисть.
Окончив в 1935 году семилетку, Василий Криворучко отправился продолжать «живописную карьеру» в Харьков — поступил в художественное училище и через пару лет впервые представил свои полотна на одной из областных выставок.
После этого в                                 творчестве Василия наступил многолетний перерыв.                                  1 сентября 1939 года в СССР был принят Указ «О                                 всеобщей воинской обязанности», согласно                                 которому студент Криворучко был призван в армию                                 и отправлен на Запад — «освобождать» чужие                                 земли. Правда, участвовать в боевых действиях                                 ему не пришлось, поскольку вермахт и Красная                                 Армия управились с Польшей довольно быстро.
В                                  1940 г. боец Василий Криворучко был направлен в                                 Днепропетровск, в учебный батальон связи, а                                 затем попал в строевую часть на территории                                 недавно присоединенной Бессарабии. 22 июня 1941                                  года командир отделения связи Криворучко                                 находился в гарнизонном карауле. Только это и                                 спасло его от гибели, когда фашисты начали                                 бомбить казармы…
Остатки разгромленных                                 советских частей отступали до Днепра, где из них                                 были сформированы новые подразделения. Василий                                 Криворучко попал в 12-ю армию Юго-Западного                                 фронта. С телефонным аппаратом и катушкой                                 кабеля, ползком и короткими перебежками четыре                                 года добирался он от Днепра до Одера. А День                                 Победы встретил в Берлине.
После                                 демобилизации осенью 46-го молодой лейтенант                                 отправился в Москву, где в декабре был зачислен                                 на худграф пединститута. Но с «преподами» и                                 сокурсниками вспыльчивый фронтовик не ужился,                                  поэтому через несколько месяцев уехал в                                 закарпатский город Мукачево. Там он наконец-то                                 вернулся к холстам и мольберту. После участия в                                 республиканской выставке был принят в кандидаты,                                  а затем и в члены Союза художников Украины.
А                                 летом 1951 года Василий Павлович навсегда связал                                 свою судьбу с Воронежем. Адаптация прошла                                 довольно успешно: он активно выставлял картины                                 на индустриальную тематику («Воронеж — стройкам                                 коммунизма», «Строительство Нововоронежской АЭС»                                  и др.), заседал в горсовете, возглавлял                                 художественный фонд и Воронежское отделение                                 Союза художников РСФСР, стал членом Союза                                 художников СССР…
Но «злободневность»,                                  сильно отдающая идеологической конъюнктурщиной,                                  его явно тяготила. К счастью, в начале 60-х этот                                  «кризис жанра» был преодолен. Мастер без остатка                                 отдал свое творчество великой и драматической                                 российской истории. Первой данью этой необъятной                                 теме стало полотно «Воронежская корабельная                                 верфь XVII столетия» (1962 г.). И тогда же                                 Василий Павлович записал в свой блокнот                                 пушкинскую цитату: «Дикость, подлость и                                 невежество не уважают прошлое, пресмыкаясь перед                                 настоящим…»
Знакомиться с картинами                                 Криворучко при помощи газетной статьи — занятие                                 бесполезное. Лучше взглянуть на них — в музее                                 имени Крамского, Доме-музее Никитина, в                                 областном краеведческом… Впрочем, его полотна                                 хранятся не только в нашем городе, но и во                                 многих государственных и частных собраниях                                 России, США, Италии, Испании, Англии.
…В                                  1979 году Василию Криворучко было присвоено                                 звание «Заслуженный работник культуры РСФСР», в                                  1992-м — премия имени Преподобного Сергия                                 Радонежского.

Интервью с последним маршалом Советского Союза.

70-летие Победы в Великой Отечественной войне 

Летом прошлого года я выкладывал на АШ интервью с Маршалом Советского Союза Дмитрием Тимофеевичем Язовым: Последний Маршал Советского Союза.

В нём он вспоминал о войне, распаде Союза, роли в нем Горбачёва и многом другом.

Теперь представляю вашему вниманию ещё одно интервью Дмитрия Тимофеевича о личности Сталина, организации индустриального рывка, снабжении наших войск и практически не прекращающихся со времён Хрущёва попыток шельмования Вождя.

Читайте, думайте, материалы стоят вашего времени… 

Интервью с маршалом Советского Союза, участником Великой Отечественной войны …

Корр. – Дмитрий Тимофеевич, Вы обратили внимание: в канун дня нашей Великой Победы предпринимается очередная напористая атака на Сталина? На одном телевизионном канале, ссылаясь на Хрущёва, говорят, что он много времени проводил в праздности и попойках. На другом – известный историк Юрий Пивоваров называет сторонников вождя «агрессивно послушным большинством». Ему вторит небезызвестная Алла Гербер. Со дня смерти Иосифа Виссарионовича прошло 62 года, а им всё неймётся…

Д.Т.Язов: – А чему Вы удивляетесь? Сталин – не просто выдающаяся личность. Сталин – это символ нашего былого могущества, небывалых свершений, рекордов, гигантских строек.

Кстати, о праздности, в которой он, якобы, пребывал значительную часть времени. В конце декабря 1929 года он пишет Молотову, извиняясь за задержку с ответом: «Но войди в моё положение: перегружен до безобразия, спать некогда (буквально!)».

Работа в те годы была действительно на пределе. Вспомните его слова: «Мы отстали от передовых стран на 50-100 лет. Мы должны пробежать это расстояние в десять лет. Либо мы сделаем это, либо нас сомнут».

И закипела работа. Гигантские заводы росли, подобно грибам после дождя. Как у хорошего хозяина у Сталина всё было под контролем. Он вникал во все детали хозяйственной жизни страны. Здесь для него не было мелочей. Позже, уже во время войны, этот дотошный сталинский подход к делу с удивлением и восхищением отмечал Аверелл Гарриман, бывший тогда послом США в Москве: «Я хотел бы подчеркнуть моё глубокое восхищение способностью Сталина руководить страной в чрезвычайной ситуации – в один из тех исторических моментов, когда от одного человека зависит так много… Он обладал невероятной способностью отмечать мельчайшие подробности и действовать с их учётом… Он в совершенстве знал, какое вооружение наиболее важно для него. Он знал, какого калибра ружья ему нужны, какой вес танков могут вынести его дороги и мосты, он знал в точности из какого металла ему нужны самолёты. Это черты чрезвычайно способного и энергичного военачальника».

Но ведь Иосиф Виссарионович был не только признанным военачальником, но ещё и искусным дипломатом и без всякого преувеличения – гениальным управленцем.

Последнее сквозь зубы, на свой манер, признают даже сталинские недоброжелатели, называя его «эффективным менеджером».

Кстати сказать, Гарриман не изменил своего мнения о нашем вожде и после его смерти. Хрущёвские «откровения» его не переубедили, чего он никогда не скрывал.

Но я хочу вернуть наш разговор в 30-е годы, когда стране предстояло «пробежать» десять лет, которые отводил ей Сталин. Она их успешно «пробежала», о чем свидетельствуют многие зарубежные источники. В 1932 году американский журнал «Нейшен» писал: «Четыре года пятилетнего плана принесли с собой поистине замечательные достижения… Россия быстро переходит от века дерева, к веку железа, стали, бетона и моторов». Английский журнал «Раунд Тэйбл»: «Достижения пятилетнего плана представляют собой изумительное явление… Советская промышленность, как хорошо орошаемое растение, растёт и крепнет… Пятилетний план заложил основы будущего развития и чрезвычайно усилил мощь СССР». Французская буржуазная газета «Тан»: «Коммунизм гигантскими темпами завершает реконструкцию, в то время как капиталистический строй позволяет двигаться только медленными шагами… В состязании с нами большевики оказались победителями».

За годы первой пятилетки было построено 1500 крупных промышленных предприятий. Среди них металлургические заводы: в Свердловске (знаменитый «Уралмаш»), Магнитогорске, Челябинске, Новокузнецке, Липецке, Норильске. Введены в строй тракторные заводы в Сталинграде, Челябинске, Хабаровске, Нижнем Тагиле. Сюда можно отнести автомобильные заводы ГАЗ и ЗИС, Днепрогэс – в ту пору крупнейшую в мире гидроэлектростанцию.

Сейчас это кажется невероятным, нов годы первой пятилетки каждые 29 часов в строй вводилось новое предприятие. Вторая пятилетка «укладывалась» в 10 часов. Позже темпы индустриализации ещё увеличились. В третьей пятилетке, которую не удалось завершить из-за начавшейся войны, уже каждые 7 часов страна получала новое предприятие.

Так что, господа злопыхатели, не было у Иосифа Виссарионовича времени не то, что для праздного времяпрепровождения, но иногда, как он сам признавался, и для сна.

Вот этой работой на износ Сталин заложил и основу нашей Победы в Великой Отечественной войне, 70-летие которой мы отмечаем в эти дни.

Корр. – Среди множества огульных обвинений, выдвинутых против Сталина, едва ли не на первом месте стоит пресловутый культ личности. А что, собственно говоря, плохого в том, что он существует? Это знак высочайшего доверия и уважения народа к своему руководителю. Ни один лидер нашей страны после смерти Иосифа Виссарионовича не удостаивался подобной чести. Хотя некоторые были не прочь.

Д.Т.Язов: Знаменитый французский писатель Анри Барбюс, впервые побывавший в Советском Союзе в 1927 году, писал: «В новой России подлинный культ Сталина, но этот культ основан на доверии и берёт свои истоки в низах. Человек, чей профиль изображён на красных плакатах – рядом с Карлом Марксом и Лениным – это человек, который создал то, что есть и создаёт то, что будет». А вот своеобразное объяснение культа личности, прозвучавшее в одной из церковных проповедей: «…Сейчас много споров ведётся вокруг личности Иосифа Виссарионовича Сталина. Но надо сказать правду, а правда такова, что всё больше и больше в нашем народе идет его почитание… По сути дела он объединил народ вокруг себя. Враги это клеймят культом личности. Нет, это не культ личности, это святое чувство Семьи… Под руководством Сталина народ объединился и почувствовал себя Семьёй».

Сталин и церковь – это особый разговор. К нему можно будет вернуться и поговорить обстоятельнее. А сейчас мне бы хотелось привести небольшой отрывок из выступления Святейшего Патриарха Алексия по случаю празднования 70-летия Иосифа Виссарионовича: «Всякий, кто лично знаком с нашим Вождём, поражается обаянием его личности, он покоряет собеседника своим внимательным отношением ко всякому делу; ласковостью; своей необыкновенной осведомлённостью во всяком деле; силой и мудростью слова; быстрым и благоприятным решением каждого представляемого ему дела и вопроса… Святая Церковь наша имеет в нём верного защитника».

Верного защитника видела в Сталине не только церковь, но и весь народ.

Любовь к Сталину, уважение к нему шли из глубины людских сердец Вот почему, невозможно вытравить имя вождя из народной памяти.

Я с особым интересом вглядываюсь сегодня в кадры старой кинохроники, относящиеся к годам царившего в стране так называемого культа личности. На демонстрациях идут молодые, весёлые, раскрепощённые люди. Чувствуется, что у этих людей есть будущее. Собственно говоря, они сами и строят его. Как бы не ёрничали хулители Сталина, жить в Советской стране становилось, действительно, лучше и веселей. Это подметил зорким писательским глазом и Анри Барбюс, по итогам своей поездки написавший книгу, с коротким названием «Сталин». У нас она была издана в 1935 году. Я уже приводил цитату из этой замечательной книги. Предложу ещё одну, где автор описывает атмосферу московских демонстраций.

Кстати, его впечатления в точности совпадают с кадрами кинохроники той поры. Если, конечно, им удаётся «проскользнуть» на теперешний телеэкран.

Вот свидетельство очевидца: «Этот многочасовой одухотворённый прибой, этот восторг, излучаемый толпами, заполнившими ряды трибун вдоль зубчатой стены Кремля, кипит водоворотом возгласов и восклицаний. У этого водоворота есть центр. Возгласы вливаются в одно имя: «Сталин! Да здравствует товарищ Сталин!» Один из стоящих на мавзолее Ленина подносит руку к козырьку… Человек этот одет в длинную военную шинель, что, впрочем, не выделяет его среди других, стоящих рядом. Он и есть центр, сердце всего того, что лучами расходится от Москвы по всему миру».

Идущие по площади шеренги представляются французскому гостю как «цепь гордых, счастливых смеющихся и светящихся лиц». У этих людей были все основания для гордости. Досрочно завершена первая пятилетка. Ликвидирована безработица, введён семичасовой рабочий день. Страна вышла на второе место в мире по машиностроению, выплавке чугуна и добычи нефти. Следом за первой последовала вторая пятилетка с её ошеломляющими цифрами. Построено ещё 4500 крупных промышленных предприятий. Именно тогда был вызван к жизни лозунг «Кадры решают всё!» Военные заводы начали выпускать танки, самолёты, другое вооружение. На селе работало 456 тысяч тракторов, 128 тысяч комбайнов, 146 тысяч автомобилей.

И всё это вопреки Сталину? Да ни одному человеку, живущему до Сталина или после него, такой масштаб был бы не под силу. Тот же Хрущёв, взявшись за дело после низвергнутого вождя, довёл страну до того, что начались перебои с хлебом. Он развалил всё, к чему прикасались его руки. Устроил управленческую чехарду, создав совнархозы, разделив обкомы партии на промышленные и сельские, нанёс сокрушительный удар по армии, устроил небывалые гонения на церковь. На хрущёвской ниве щедро всходили только ядовитые анекдоты про «дорогого Никиту Сергеевича».

Известный русский философ Александр Зиновьев, размышляя о Сталине и его времени, не исключал, «что молодёжь ещё будет когда-нибудь тосковать по сталинским временам. Народ… уже тоскует и встречает упоминание его имени аплодисментами». Вот это и пугает недругов России. Они нагромождают вокруг его имени горы фантастических небылиц. Сталин это предвидел. «Я знаю, – говорил он, – что после моей смерти на мою могилу нанесут кучу мусора, но ветер истории безжалостно развеет её». Похоже, ветер приступил к своей очистительной миссии.

Вы помните, на телевидении затевались два проекта весьма неоднозначно воспринятых общественностью. В первом пытались определить имя России, второй должен был дать ответ, чьё же имя ассоциируется с победой. Показательно, что этот последний конкурс проходил в преддверии нашей Великой Победы, да и итоги его планировалось подвести к 9 мая. Проводилось интернет-голосование. Заметьте, люди старшего поколения, которых скопом зачисляют в сталинисты, компьютерами не пользуются, за небольшим исключением. Стало быть, судьба проекта и двух славных имён зависели в основном от активности молодёжи. И она сказала своё слово.

На «Имя России» в бесспорные претенденты выходил Иосиф Виссарионович. И в этом была высшая справедливость. Он любил Россию, любил русский народ. Вспомните его тост на приёме в честь командующих войсками Красной Армии 24 мая 1945 года. «Я поднимаю тост за здоровье русского народа не только потому, что он – руководящий народ, но и потому, что у него имеется ясный ум, стойкий характер и терпение…»

Дочь Сталина Светлана Аллилуева отмечала: «Отец любил Россию очень сильно и глубоко, на всю жизнь. Я не знаю ни одного грузина, который настолько бы забыл свои национальные черты и настолько сильно полюбил бы всё русское».

Корр. – А я бы привела здесь свидетельство Алана Буллока, знаменитого английского историка. В его словах звучат осуждающие нотки, но как они греют мою русскую душу. «Из Сталина получился великорусский шовинист, который боролся за свержение самодержавия, но не за распад Российской империи… Именно сталинская тяга к имперскому прошлому России оказалась одной из главных движущих сил Великой Отечественной войны: в конце войны он с готовностью присоединил территории, утраченные Российской империей…, расширив границы государства так, как это не снилось ни одному русскому царю».

Впечатляет? А сегодня мы вместо гордого слова «русский» имеем неуклюжий синоним: россиянин.

Д.Т.Язов – Возвращаемся к нашему конкурсу. Сталину до финала дойти не позволили. Сошлись на кандидатуре Александра Невского. Слов нет, кандидатура достойная, но кто бы вспомнил о ней, спустя несколько веков, если бы не всё тот же Иосиф Виссарионович. Это он в грозные дни ноября 1941 года, когда немцы стояли у стен Москвы, произнёс с трибуны мавзолея: «Пусть вдохновляет Вас в этой войне мужественный образ наших великих предков – Александра Невского, Дмитрия Донского, Кузьмы Минина, Дмитрия Пожарского, Александра Суворова, Михаила Кутузова». Это был легендарный военный парад 7 ноября 1941 года. Под сталинское напутствие прямо с Красной площади войска уходили на фронт. Кто может вычеркнуть из этой суровой истории имя великого вождя и прославленного полководца?

С определением второго имени – Победа произошла совсем уж курьёзная история. Организаторы, видимо, решили подстраховаться и, не мудрствуя лукаво, вообще исключили Верховного Главнокомандующего из списка претендентов. А, может, это и к лучшему. Иначе нашему Иосифу Виссарионовичу пришлось бы соседствовать с батькой Махно, князем Тьмутараканским и другими не менее экзотичными персонажами.

Английский историк Джефри Робертс в своей серьёзной и достаточно объективной книге о Сталине сделал такой вывод: «Сталин во время войны руководил страной очень эффективно и успешно… Без его руководства война с гитлеровской Германией, вероятно, была бы проиграна. Черчилль, Гитлер, Муссолини, Рузвельт – всех их с лёгкостью можно было бы заменить, но только не Сталина».

В Красной Армии было много талантливых полководцев, но не они определяли, где наносить главные удары, а Сталин, Генштаб, Ставка Верховного Главнокомандования. Сталин держал в руках все рычаги снабжения армии, решая, какому фронту сколько дать танков, самолётов, боеприпасов. Во время Сталинградской битвы понадобилось создать новый фронт, обеспечить его людьми и ресурсами. Могли это сделать Жуков или Василевский? Нет. Для предстоящей операции были сформированы четыре новых танковых корпуса. Мог кто-нибудь кроме Сталина справиться с этой задачей? Нет. Каждый из командующих фронтами действовал в своей зоне ответственности.

А как в Сталинграде решили проблему снабжения? Волга находилась под постоянными обстрелами и бомбёжками. Все возможные пути были отрезаны. Сталин распорядился снять рельсы со шпалами с недостроенной Байкало-Амурской магистрали и доставить к новому месту. За полтора месяца построили дорогу от Саратова до Астрахани и пошла по ней техника и продовольствие войскам, прибывало пополнение, вывозились раненые.

Сталин во время войны был и Верховным Главнокомандующим и председателем Государственного Комитета обороны, и председателем Совета народных комиссаров, и наркомом обороны, и секретарем ЦК ВКП(б). Очень точно оценил этот воз обязанностей автор книги о Сталине Исаак Дойчер: «Многие представители стран – союзников, побывавшие в Кремле во время войны, были поражены тем, по какому количеству вопросов – мелких и значительных, военных, политических и дипломатических – Сталину приходилось принимать решения. Он, по сути, был сам себе главнокомандующим, министром обороны, начальником снабжения, министром иностранных дел и даже руководителем протокола… Таким он был день за днём, на протяжении всех четырёх лет военных действий – образцом терпения, выдержки и бдительности, почти вездесущим, почти всезнающим».

Послушаешь западных историков, писателей, крупных политических деятелей и приходишь к выводу: нередко в их оценках, применительно к Иосифу Виссарионовичу Сталину больше объективности, чем у иных наших сограждан, наделённых регалиями, апломбом и предвзятостью. Советскому лидеру отдавали должное даже враги. Интересно высказывание Гитлера, сделанное им накануне Сталинградской битвы: «По сравнению с Черчиллем, Сталин – колоссальная фигура. Черчилль ничего не достиг за свою жизнь, кроме нескольких книг и умных речей в парламенте. А Сталин, напротив, достиг – если оставить в стороне вопрос о том, каким идеям он служил – он реорганизовал страну с населением 170 миллионов человек и подготовил её к масштабному вооружённому конфликту».

В другом разговоре он добавил: «Наша задача – раздробить русский народ так, чтобы люди масштаба Сталина больше не появлялись».

Сейчас наши враги – по-иному назвать их я не могу – ставят на одну доску Сталина и Гитлера. Для чего это делается? Для того, чтобы оплевать нашу историю, нашу священную войну, нашу Великую Победу. Недавно Познер, автор одноимённой передчи на Первом телеканале, поставил в один ряд Сталина и Гитлера, назвав их величайшими преступниками ХХ века. Напомню этому господину, что именно Сталин 70 лет назад свернул шею Гитлеру. А что касается возмутительного сравнения, которое позволил себе господин Познер, то «ветер истории» развеет и этот грязный ошмёток. Как заметил Александр Проханов, «Сталина выскребают бульдозером из русской истории». Но при этом никто не трогает Хрущёва – мелкого, злобного, малограмотного интригана. Почему? Да потому, что начни сейчас анализировать «сенсационный» доклад Никиты Сергеевича на ХХ съезде партии, как рухнет вся эта пирамида лжи, нелепых фантазий, гнуснейших измышлений.

Корр. – Говорят, нашёлся правдолюбец, правда, опять на Западе, который по косточкам разобрал хрущёвский доклад. И, представьте себе, ни в одном пункте обвинений не нашёл слова правды.

Д.Т.Язов – Меня это не удивляет. В октябре 1964 года состоялся Пленум ЦК КПСС, освободивший Хрущёва от занимаемых им должностей – Первого секретаря ЦК КПСС и Председателя Совета Министров СССР.

А перед Пленумом товарищи по партии пригласили Никиту Сергеевича на откровенный разговор и высказали ему в лицо всё, что они о нём думают. Остаётся только сожалеть, что прозревшие коллеги слишком долго собирались. Десять лет. Сталин за это время построил мощную державу. Хрущёв же многое из того, что было создано, пустил на ветер. Но послушаем хрущёвских однопартийцев.

Полянский: Сталина поносите до неприличия, а сами заболели манией величия.

Косыгин: Вам нравятся восхваления. Вы ни с кем не считаетесь. Вам надо уйти

Суслов: Всё положительное приписываете себе, недостатки – другим. Пышно расцвёл культ личности. Газеты заполнены вашими выступлениями и фотографиями.

Шелепин: Культ личности сложился полностью. Самомнение непомерное. Не брезгуете ничем. Получили шевченковскую премию…

Здесь я прерву поток обвинений, чтобы уточнить, что это за премия. Известно, что в 1938 году Хрущёва избрали Первым секретарём ЦК Компартии Украины. И вот спустя 26 лет, в марте 1964 года спохватившиеся украинцы присуждают дорогому Никите Сергеевичу премию имени Шевченко. «За выдающуюся общественно-политическую деятельность в Украинской ССР».

Корр. – Не было ли это наградой за подаренный землякам Крым?

Д.Т.Язов – Возможно. Но утверждать не берусь. Меня поражает другое: как такой человек мог оказаться во главе огромной страны? Прав был Шарль де Голль, пророчески произнёсший: «Сталинское государство без достойных Сталину преемников обречено…» Начало процессу положил Хрущёв.

К сожалению, нашлись и последователи.

Окончательный итог деятельности Хрущёва на посту главы государства подвёл октябрьский Пленум ЦК КПСС.

«Практика показала, говорилось в докладе, – что это самохвальство и зазнайство ни на чём не основаны». Отмечалось, что работе мешала «неосмысленная торопливость, предвзятость и пристрастность в суждениях, озлобленность и способность… пренебрежительно швыряться обвинениями, чрезмерная хвастливость и самоуверенность». А ещё, по мнению бывших соратников, Никита Сергеевич «систематически занимался интриганством, стремился всячески поссорить членов Президиума друг с другом».

Был за ним и такой грех: любил поучать. Едет за границу и учит там, как сеять кукурузу, получать высокие урожаи, а там эти урожаи значительно выше наших. И все это знают. Успехи Советского Союза в сельском хозяйстве при Хрущёве были весьма скромными. Запланированный среднегодовой рост продукции вместо 8 процентов достиг всего 1,7 процента. Разрекламированный лозунг «Догнать и перегнать США по производству мяса, масла и молока на душу населения» с треском провалился. Тимирязевскую академию наш главный специалист по сельскому хозяйству пытался ликвидировать, так как её учёные не разделяли отдельных хрущёвских новаций. В докладе всё это было названо «позором и результатом невежества»

Кроме склонности к хвастовству и интриганству, которые в один голос отмечали бывшие соратники Никиты Сергеевича, был он чрезвычайно злопамятен. Многие из тех, кого Сталин ценил и отмечал за многочисленные заслуги перед страной, при Хрущёве были разжалованы. Он лишил послевоенного поста маршала Рокоссовского, который в ответ на просьбу очернить вождя, сказал: «Товарищ Сталин для меня святой человек». Известно, как он поступил с маршалом Жуковым, а сколько было других: или отказавшихся погрешить против своей совести, или когда-то «перешедших» дорогу неуёмному ниспровергателю. Иные были обречены не только на забвение, но и в буквальном смысле поставлены на грань выживания. Так он поступил с бывшим командующим нашей Дальней авиацией, маршалом авиации Головановым. Отправив прославленного лётчика в отставку и «посадив» его на мизерную пенсию, он обрёк на нищету семью, в которой было пятеро детей. Пришлось, как свидетельствуют очевидцы, жить маршалу «с огорода». Сажал полгектара картошки, завёл корову. А ребятишкам, которые учились в школе в Москве помогала бывшая домработница, ставшая другом семьи.

После смерти Сталина расправился он и с бывшим секретарём Московской городской партийной организации Александром Васильевичем Щербаковым. На его долю пришлись самые тяжёлые годы работы в Москве, когда в столице было объявлено осадное положение. Он умер в 1945-м. Можно сказать, «сгорел» на работе. Был, как отмечают знающие его люди, скромным, отзывчивым человеком. В семье осталось трое детей. Младшему было 2 года. Вскоре умерла и вдова Щербакова. Став в 1949 году Первым секретарем Московского Комитета партии, Хрущёв всячески демонстрировал заботу об осиротевшей семье. Но после смерти Сталина лично распорядился лишить семью дачи. Отменено было постановление о сооружении Щербакову памятника в Москве. А зная, что одна из станций метрополитена называется «Щербаковской», потребовал немедленно переименовать её.

Корр. – Из этого ряда и другое его требование: срезать с лежащего в гробу Сталина погоны и пуговицы. В это кощунство трудно поверить. Действительно такой случай был?

Д.Т.Язов – Не знаю. Но есть очевидцы. Я слышал эту историю от нескольких человек. Многие маниакальную озлобленность Хрущёва связывают с историей его старшего сына Леонида. Тот, якобы, во время войны сдался в плен. И стал сотрудничать с немцами. Сталин дал команду: выкрасть предателя, что и сделали партизаны. Там же его и расстреляли. Об этом пишет бывший охранник Сталина Рыбин, есть и другие свидетельства. Хрущёв умолял Сталина пощадить сына. Было голосование. Первым высказался за «смерть предателю» Щербаков. Остальные поддержали…

Корр. – Вот и получили за это сполна…

Д.Т.Язов: – Таков судья. Но для наших либералов он по-прежнему непререкаемый авторитет. Его цитируют, на него ссылаются. А как без этого? Иначе затрещит по швам вся наспех сколоченная система обвинений против великого вождя.

Корр. – Спасибо, Дмитрий Тимофеевич, за беседу. Не хочется заканчивать разговор на такой унылой ноте. Вот-вот загремят праздничные салюты в честь нашей Великой Победы и грех нам не вспомнить в этот светлый час Иосифа Виссарионовича Сталина.

«Он был великим военачальником – и не потому, что одержал победу, а потому, что сделал так много для её достижения». Таково непредубеждённое мнение западного историка Джефри Робертса и всех почитателей Иосифа Виссарионовича Сталина, включая и нас с вами.

Сталинистов, вопреки познерам, день ото дня становится всё больше. Правда постепенно пробивает себе дорогу. И ещё. Хорошо бы, с Вашего согласия, продолжить этот разговор. Ведь незабвенный Никита Сергеевич и его сегодняшние последователи внесли изрядную долю лжи и злостных измышлений в освещение событий Великой Отечественной войны. А тут Вам, как говорится, и карты в руки. Подумайте над этим.

Беседу вела Галина Кускова

ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ. ИГОРЬ ИВАНОВИЧ ЛЯПИН

Молитва

Когда беда в судьбу ломилась,

И мерк над нами белый свет,

Вздыхала ты, не плакать силясь,

И за меня тайком молилась,

И только бед свела на нет.  

Я уезжал, и ты томилась,

Полна сомнений и тревог.

И что в душе твоей творилось!

Но за меня опять молилась,

И не вернуться я не мог.  

Я в жар впаду, ты жар остудишь

Любого доктора верней.

Я оступлюсь – ты не осудишь

И за меня молиться будешь

Всей страстью нежности своей.  

Меня уверенность оставь лишь,

И, не найдя надежды нить,

Ты бросишь все, ты все оставишь,

И за меня молиться станешь –

И чудо очень может быть.  

Я буду дерзко жить, рисково,

Лицом и сердцем на зарю,

На пламенеющее слово.

Та за меня молиться снова

Начнешь. И, может, не сгорю.  

Жизнь то светлица, то темница,

Ну как же я угомонюсь?

И что в ней, грешной, ни случится,

Ты будешь за меня молиться.

Я – на тебя одну молюсь. 

 

[10.10.1941, г.Каменск-Уральский Челябинской обл.— 2.6. 2005, Москва] 
       ИГОРЬ ИВАНОВИЧ ЛЯПИН — поэт, публицист. Член движения “Витязи”.  
       Родители — металлурги. Родовые корни семьи Ляпина на Брянщине. Детство поэта прошло в г.Никополе  Украинской ССР, где родители восстанавливали разрушенный гитлеровцами трубный завод. В 9 лет Ляпин  лишился отца. В 16 лет после окончания школы работал в цеху завода и учился в металлургическом  техникуме. Тогда же начал писать стихи и печатать их в заводской многотиражке. О судьбе своего  поколения он сказал: «Ведь наши книжки трудовые постарше наших паспортов».  
       В 1963 был призван в ряды Советской Армии. После демобилизации в 1966 поступил в Литературный  институт им. А.М.Горького. В студенческие каникулы работал в Сибири и на Севере матросом и  плотогоном, а также проходчиком на строительстве Московского метрополитена. 
       Первая книга Ляпина «Междуречья» (1973) принесла ему успех, он был принят в СП СССР. После  окончания Литературного института Ляпин работает в столичных издательствах «Современник»,  «Советская Россия», главным редактором издательства «Детская литература». Окончил Академию  общественных наук при ЦК КПСС. За бескомпромиссное отстаивание лучших традиций отечественной  литературы, за честность в работе Ляпин не раз подвергался критике со стороны бюрократического  аппарата, попадал в опалу. 
       Ляпин — автор 19 книг поэзии. Он поэт яркого гражданского накала, искренней совестливости, глубокого  патриотического чувства. В предисловии к его «Избранному» (1989) Евг.Осетров охарактеризовал суть  поэзии Ляпин, которая с наступлением иных времен в истории России лишь окрепла: «Неравнодушие — так  бы я определил основную черту Ляпина-поэта (“душа в груди моей как мина”). Поражает его обнаженное,  пристрастное отношение к миру, он, как аккумулятор сострадания, отпущенного людям природой…»  (Осетров Евг. Собственное мнение // Ляпин И. Избранное. М., 1989. С.9). 
       Одним из первых поэт оказался после аварии в Чернобыле, награжден знаком «За ликвидацию  последствий аварии ЧАЭС».  
       В 1992 во время осетино-ингушского конфликта он побывал в Ингушетии, итогом поездки стала книга  стихотворений «Гармоника» (1995). За храбрость и человечность, проявленную Ляпиным в эти годы на  Северном Кавказе, на II съезде ингушского народа ему были вручены главные символы горской отваги —  именной серебряный кинжал и конь. В трагические дни октября 1993 поэт опять на передовой —  выступает перед осажденным зданием Верховного Совета РСФСР, вместе с другими москвичами защищает  российский парламент: «И народ не забудет, как над пылающим Белым домом развевался российский  флаг» (Чаша сия. С.15). 
       Одним из итогов активной политической позиции Ляпина, его художественного мастерства стала книга  «Чаша сия» (2000). В нее вошли известные стихотворения поэта «Гимн Советского Союза», «Вина России»,  «Позывные Москвы» и другие, которые публицистичностью содержания и доходчивостью формы  поставили поэта в первый ряд писателей — патриотов России. Для Ляпина характерно, как подчеркивал  М.Лобанов, «не идеализирование прошлого, советского, не сентиментальная ностальгия по нему, но очень  реальное восприятие прошлого и настоящего — и оттого целостное в главном. И это главное для него —  история великой страны с ее героическим прошлым и нынешним поражением» (Российский писатель. 2001.  №19). Сюжет стихотворений «Гимн Советского Союза» навеян автору случайной встречей в пригородной  электричке, где аккордеонист играл мелодию гимна некогда великой страны. «Мчались встречные  составы, огоньки вдали зажглись. / По развалинам Державы поезд шел в иную жизнь» (Чаша сия. С.39). 
       Наряду с открытой публицистикой, которая под пером поэта никогда не скатывается в прямую  дидактику, в упрощенную плакатность, а облечена в метафорическую форму, Ляпин активно выступает и  как лирический поэт (цикл «Стихи Татьяне»), но и здесь драматизм жизни пронизывает, как горький запах  дыма от пепелищ, содержательную и стилистическую ткань стиха. При этом поэтика Ляпина в основе  своей глубоко оптимистична, потому как «душа — распахнута», и нет предела постижению жизни,  которая дана человеку для радости и открытия. Поэтому в стихотворенях Ляпина трудно найти мотивы  уныния и разочарования, которые столь характерны для отечественной поэзии на смене веков, а есть  борцовские качества жажды победы, справедливости, русской силы и сметки. 
       Большое место в творчестве Ляпин занимают переводы с языков народов страны и мира. Он переводил  произведения Р.Гамзатова, Е.Чаренца, Т.Зумакуловой, А.Бицуева, К.Мячиева и многих других авторов.  
       В 2002 он перевел с кабардинского языков книгу стихотворений Л.Балаговой «Молюсь я на адыгском  языке». 
       Ляпин — лауреат премии Ленинского комсомола, Всероссийской литературной премии «Сталинград»,  награжден орденом Дружбы народов. Является почетным гражданином г.Назрани.  
       С 1993 Ляпин — первый секретарь правления СП России.

ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ. ВЛАДИМИР ЧИВИЛИХИН.

В. А. Чивилихин родился 7 марта 1928 года в Мариинске (ныне Кемеровская область). Через год его семья переехала в город Тайга. После окончания школы Чивилихин поступил в Тайгинский техникум паровозного хозяйства. Недолгое время проработал мастером в железнодорожном техникуме в Узловой.

Печатать свои работы начал с 1946 года. Переехал в Чернигов на Украину к старшей сестре по окончании Великой Отечественной войны. Сюда же переселилась вся семья Чивилихиных.

В Чернигове произошла первая встреча юного Чивилихина с П. Д. Барановским, легендарным исследователем русской архитектуры и реставратором мирового значения. Барановский исследовал разрушенный после бомбёжки храм, оказавшийся редким памятником домонгольской эпохи (Пятницкая церковь начала XII века). Позже они встретятся в Москве и подружатся.

В круг чтения молодого Чивилихина входили совсем не советские книги, среди которых — «Житие» протопопа Аввакума. Чивилихин будет благодарным читателем и библиофилом всю жизнь.

В 1954 году окончил факультет журналистики МГУ. Распределение получил в столичную газету, а поселили его в общежитие на краю парка Кусково.

В 1980-х – член движения “Витязи”.

Да воцарится мир меж людьми и народами!”

     Владимир Чивилихин.

Чернигов – Козельск – Куликово поле – Москва.
     1973 – 1980 гг.

ОТ АВТОРА

     Настоящая,  вторая  книга-часть  большого  литературного  произведения, потребовавшего многих лет труда. Так уж получилось,  что она была напечатана раньше первой – уже в 1980 году, в связи с 600-летнем Куликовсковской битвы.      Публикацию  первой  книги  журнал  “Наш современник”  начал  с майского номера 1983 года. В ней я вспоминаю детство и юность, пишу о моем знакомстве с Москвой, о некоторых  малоизвестных декабристах и литераторах той эпохи, о русском  зодчестве,  “Слове о  полку  Игореве”,  о  путешествии  во  времена минувшие по  дороге от столицы  до Козельска, героическая оборона которого в 1238 году  стала композиционным  центром  повествования этой,  второй  книги “Памяти”.

Заметки о романе – эссе
     Владимира Чивилихина “Память”

     Способ быть счастливым в жизни есть:
     быть полезным свету и в особенности
     Отечеству.

     Н. М. Карамзин

     Думается, только  в  наши дни  могла  родиться такая  необычная по всем
статьям  книга, как “Память”.  В годы, когда народ пристально вглядывается в
свое  прошлое,  недавнее и далекое, пытаясь осмыслить,  понять, что дало ему
силы  свершить  невиданную  в  мире  революцию,  создать  неслыханное  ранее
государство рабочих  и крестьян, выстоять и  победить в самой кровопролитной
войне, какую знала история. В  годы, когда все больше  советских людей стало
осознавать, наследниками какого великого богатства мы являемся, наследниками
какой культуры, уходящей корнями в глубь веков!
     Такие  книги,  как “Память”, служат  словно  бы катализатором,  заметно
усиливают интерес к истории, они отвечают  на многие вопросы и ставят новые,
открывая  увлекательные маршруты для  грядущих исследователей…  Они мощный
заряд и возвышающих душу эмоций, и обогащающих память знаний.
     Не всякой книге суждено вызвать столько разноречивых толков, сколько их
уже выпало  на долю “Памяти”. Прав ли писатель, отстаивая свои предположения
о маршруте Батыевых орд во  время нашествия  на Русь  в 1237 – 1238 годах, о
численности их, о точной дате битвы на Сити, о причинах поворота захватчиков
от Новгорода, об обстоятельствах гибели героических защитников неприступного
Козельска,  названного  татарами   “злым  городом”,  о  качестве  вооружения
русского войска в битве на поле Куликовом, о  лингвистических истоках  слова
“вятичи” и  т. п. Возникали и другие вопросы. Что представляла собой Русь  в
те  далекие  времена?  Какое значение для ее  исторических  судеб  имело  то
нашествие  и установившееся затем так называемое  татаро –  монгольское иго?
Было ли у Руси свое средневековье или  ее “древность”  затянулась чуть ли не
до петровских времен, когда на Западе вызревали уже революции буржуазные?  И
о  самом важном – впрямь  ли неспособны были наши предки  навести  порядок в
своем доме, как  это  утверждали  сторонники  норманистской теории призвания
варягов   на  Русь   или  их  “оппоненты”   –  “евразийцы”,  расходящиеся  с
норманнстами, пожалуй, лишь в том, что порядок Руси будто бы был принесен…
с   Востока?   И   существуют   ли   вообще   народы,   наделенные    особой
“пассионарностью”,  то есть некой “присутствующей  во Вселенной человеческой
энергией”,  не  связанной “зависимостью  с этическими нормами”, и  народы…
неполноценные, что ли, с “нулевой  пассионарностыо”, обделенные  природой  в
прямом и переносном смысле. Последнее звучит почти кощунственно, напоминая о
бредовых расистских теориях германских фашистов.
     Владимир Чивилихин в “Памяти” обнажил  потаенный смысл новейших попыток
пересмотра истории средневековья нашей Родины, с открытым забралом вышел  на
бой за истину, вышел во  всеоружии фактов, научных данных. И книга его стала
величественным   гимном   народам   –    созидателям,   исторический   смысл
существования которыхне  пожива за  счет  менее  “пассионарных”  соседей,  а
развитие собственной экономики, культуры, освоение природных богатств.
     Развитие это невозможно без знаний осноиательных и всесторонних, знаний
в  практически  неисчерпаемом  объеме,  причем  и  таких,  что  относятся  к
глубинной сути самого человека как существа  не только  биологического, но и
социального.  Созидателям не  обойтись  без исторической  памяти.  “…Давно
ушедшие люди с их  страстями,  помыслами и поступками, движения и подвижения
народов, царства и кумиры,  великие  труды миллионов, моря  их крови и слез,
разрушающее  и созидательное, пестрые факты, широкие обобщения, разноречивые
выводы – в этой бездне минувшего  так легко и просто  потеряться, растворить
себя в том, что было и больше никогда не будет,  а потому будто бы так легко
и просто  обойтись без всего  этого,  прожить оставшееся  время  сегодняшним
днем, найдя радость в честном заработке на кусок  хлеба для  своих  детей, –
пишет Владимир  Чивилихин. – Однако  память  – это  ничем  не заменимый хлеб
насущный,  сегодняшний,  без   коего   дети  вырастут   слабыми  незнайками,
неспособными достойно, мужественно встретить будущее”.
     Роман – эссе “Память”  тем и хорош, что распахнут  вширь и  вглубь, что
стоит  за ним  громадный  объем  знаний,  не просто переложенных  автором на
доступный  и  неспециалистам  язык, но по –  настоящему  освоенных, то  есть
взятых критически,  глубоко и  всесторонне  осмысленных, оспариваемых, когда
это необходимо, но опять – таки  с  привлечением новых  фактов,  аргументов,
логических выводов.
     Вширь – потому что,  задавшись целью исследовать хрод в веках, историю,
что  прошла  через  него”,   а  именно  род   декабриста  Николая  Осиповича
Мозгалевского, автор вскоре вышел на прямо – таки необозримое житейское море
– люди ведь в  своих действиях и своих судьбах связаны друг с другом гораздо
теснее, чем это обычно принято думать. И вот под пером писателя оживают  все
новые и новые имена,  громкие и не очень, известные или малоизвестные, порою
открываемые с совсем неожиданной  стороны, и встают за ними разнообразнейшие
пласты  человеческой  деятельности.  Автору  приходится  вслед   за  героями
разбираться не только  в истории  и географии, но и  в… металлургии,  коль
речь заходит о знаменитом русском металлурге В. Е.  Грум  – Гржимайло и  его
сыне,  пошедшем по стопам отца; разбираться в  химии – без  этого невозможно
говорить о великом Д. И. Менделееве, который родственными узами был связан и
с  потомками  декабристов,  и  с  поэтом Александром  Блоком;  разбираться в
архитектуре – а как иначе расскажешь о П. Д. Барановском или  К. И.  Бланке;
разбираться в  строительстве, когда боковые тропинки повествования уводят не
куда  –  нибудь,  а к великой  Транссибирской  железной  дороге и  Байкало –
Амурской  магистрали,  в  создании  или  изыскании трасс  которых  принимали
участие  и  декабрист   Гавриил  Батеньков,  и   внуки  декабристов  Николай
Мозгалевский, Василий  Ивашев; разбираться в сельском  хозяйстве,  поскольку
без  этого  не  понять  подвига   В.  А.  Мозгалевского,  внука  декабриста,
дворянина, ставшего одним из первых русских поселенцев  в Туве. Впрочем, все
области знаний, в  которые пришлось в определенном объеме вникать автору  (и
во что  он  настойчиво  вовлекает  своего  любознательного  читателя),  даже
перечислить трудно…
     Большинство тех, о  ком рассказывает и на  чьи труды опирается Владимир
Чивилихин (что  обусловлено самой тематикой и спецификой романа  – эссе),  –
это   либо   путешественники,   этнографы,   востоковеды,   вроде    Г.   Е.
Грумм-Гржимайло, Н. Н. Миклухо  – Маклая, Н. Я. Бичурнна, Г. Н. Потанина, Н.
М.  Ядринцева,  либо  историки – от Н. М. Карамзина, В. Н.  Татищева,  С. М.
Соловьева, В. О. Ключевского, Н. И. Веселовского до М. Н. Тихомирова, Б.  А.
Рыбакова,  Е.  А. Рыдзевской…  Особенно  западает в  душу то  неоднократно
подчеркиваемое    автором   обстоятельство,   что   “наукой   наук”   вполне
профессионально  увлекались  многие декабристы  – пятьдесят  пять  историков
насчитывается  среди них! А  декабрист Александр  Корнилбвич был основателем
первого в России исторического альманаха “Русская старина”.
     С  большой  теплотой,  искренним  глубоким  уважением  пишет  автор  об
археологах  – подвижниках, таких,  как  А.  В. Арциховский,  нашедший первую
новгородскую  берестяную   грамоту   и   тем  положивший   начало   открытию
изумительного мира  чуть  не  поголовной грамотности древней, как сказали бы
раньше,  а  теперь,  наверное,  вслед за Владимиром  Чивилихиным,  скажут  –
средневековой Руси;  как Т. Н. Никольская,  открытия  которой  при раскопках
близ   Козельска   блестяще   подтверждают   сведения   о   высоком   уровне
хозяйственного и культурного развития домонгольской Руси.
     А  какая  гордость за подлинных  патриотов своей  Родины и  ее  древней
истории звучит в строках писателя о самых  простых русских людях,  отнюдь не
ученых с мировым именем,  но  внесших тем не менее  весомый вклад в  науку и
культуру!  Например,  о Дмитрии  Самоквасове, который еще в  царское  время,
наперекор казенным профессорам, отрицающим саму возможность развития богатой
культуры на  территории Древней Руси,  начал на свои деньги  раскопки Черной
Могилы на  Черниговщине, ныне знаменитой во всем просвещенном мире. Или  – о
Николае Ядрннцеве,  революционере  и  неутомимом исследователе  природных  и
культурных  богатств  Сибири,  инициаторе учреждения первого в здешних краях
Томского  университета,  человеке, открывшем Орхоно  – енпсейские письмена с
параллельным  текстом на китайском языке, что вполне сравнимо со  знаменитым
открытием французским  ученым  Шампольоном параллельного греческого текста к
египетским  иероглифам.  Или –  о школьном учителе истории Ф.  И. Кириллове,
который первый обратил внимание на следы древней цивиляяации на Белом  Июсе,
но, к  сожалению, не мог  достучаться до  уснувшей профессиональной  совести
тогдашнего главного  археолога Красноярска. Или – о краеведе из Козельска В.
Н. Сорокине и других.  Так и  хочется воскликнуть вслед за писателем: “Слава
краеведам!”

     Распахнута  “Память” и  вглубь.  Прежде  всего,  в глубь  времен.  Если
говорить об истоках древней  славянской культуры,  то  – в  третье и  второе
тысячелетия до вашей эры1 Более близкие вехи –  IX век с основанием могучего
государства – Киевской Руси; XII век с неудачным, но отнюдь не  бесполезным,
как предполагает  автор, походом русичей на половцев, воспетым в бессмертном
“Слове о полку Игореве”,  поэме, столь любимой автором и нередко  цитируемой
на  страницах  романа  –  эссе; XIII век  с  безмерным  трагизмом  татаро  –
монюльского  нашествия;  XIV  век с  битвой  на поле Куликовом;  XIX  век  с
движением  декабристов;  наконец, совсем  недавние дни Великой Отечественной
войны и дни  наши  – 70  –  80 – е  годы…  Но если  вспомнить о глубоко  и
увлекательно анализируемых автором  “славянизмах” в  древнеиндийских  гимнах
“Ригведы” и в священной книге древних персов “Авесте”, а точнее, о внутренне
присущем родстве многих корневых слов в языках этих народов, или вспомнить о
находках на  Белом  Июсе, то  временные  границы  “Памяти”  раздвигаются еще
дальше.
     Чем же привлекает  это  сложное, трудное  для  восприятия  произведение
широкие   читательские  круги?  (А  ведь   привлекает!  О  чем   ином  могут
свидетельствовать  сотни писем автору,  посыпавшиеся  сразу после журнальной
публикации?) Прежде всего, вероятно, тем,  что писатель с первых же строк не
скрывает своего  пристрастного  отношения к  человеку,  судьбу  которого  он
берегся проследить в веках. И это не какой – то выдуманный  юрой, в которого
можно верить или не веритьв зависимости  от мастерства литератора. Нет,  это
человек, который жил,  оставил  отчетливый след  на  земле, продолженный его
многочисленными –  сто пятьдесят человек за  полтора столетия! –  потомками.
Человек, который боролся вместе  с товарищами. (Кстати,  Владимир  Чивилихин
увлекательно показал, как  рождалось  и  укоренялось в общественном сознании
еще  в далеком  прошлом это  прекрасное слово,  ныне, в  советских условиях,
ставшее привычным обращением.) Причем он и его  товарищи декабристы боролись
в неимоверно трудных условиях, когда даже самые большие оптимисты не столько
рассчитывали на  успех  восстания,  сколько  на  силу  своего  нравственяого
жертвенного   примера  для  потомков,   Человек   этот,   декабрист  Николай
Мозгалевский, дорог советскому писателю Владимиру Чивилихину вдвойне – и как
настоящий  гражданин  своей  Отчизны, и как прямой предок самых близких  ему
люден  –  жены  и  дочери. Но  это  личное  по  сути  неразрывно  связано  с
общественным. Нам,  советским людям, нужно знать,  что было задолго  до нас,
как  на  неимоверно длинном,  порой  непереносимо  страшном,  кровавом  пути
пробивались  и  все  крепли  ростки  гуманизма,  мечты  о  жизни  вольной  и
праведной, истинно достойной  человека.  Нам  нужно глубокое понимание того,
что  Большая  История  складывается  из  миллионов  и  миллионов кратких  во
времени, но отнюдь не  “маленьких” историй конкретных людей, живых, из плоти
и крови, с  неповторимыми,  только  им присущими личностными чертами,  с  их
личными  помыслами, поступками, деяниями,  которые обретали особенно большое
общественное звучание, когда были обращены не вовнутрь, не на себя только, а
на  благо Отечества,  поскольку  именно  в  этом  виделся  им  “способ  быть
счастливым в жизни”.
     Судьба  Николая  Мозгалевского,  тесно  переплетенная  с  судьбами  его
товарищей, ведет автора, словно нить Ариадны, в глубь лабиринта  прошлого. И
открываются  все новые  и  новые ответвления,  новые истории  людские, и они
неразрывно связаны с Историей страны. Историей человечества.
     Поражает, как  много успели декабристы и  до того, как их созидательная
деятельность была насильно  пресечена или ограничена – заточением, каторгой,
ссылкой, и даже после…  Какой глубокий нравственный след в истории России,
и  особенно Сибири,  они оставили! Говоря о том, что память о декабристах  –
неотъемлемая,  святая  частица  нашей  духовной  жизни,  Владимир  Чивилихин
приводит отрывок из письма А. Ф. Голикова из города Плавска Тульской области
– отклика на журнальную  публикацию: “Декабризм надо расценивать как явление
человеческой  цивилизации, родина которому Россия… Вторая  часть революции
декабристов протекала по  всей России до 90 – х годов – в Сибири,  на Урале,
Кавказе,  на  Украине,  в  Молдавии, Средней  Азии,  во  многих иных местах,
включая заграницу. Декабризм – не только и не столько восстание на Сенатской
площади, это  полувековая подвижническая  и  на  редкость  активная  по  тем
временам  деятельность разгромленных,  во  не  сломленных революционеров. Их
революция  была  и  в том, что  они  оставили нам литературные, философские,
политические, естественнонаучные труды, как вехи к  светлым знаниям, свободе
и счастью нашему…”
     Чивилихинская “Память” дает в этом смысле новую пищу для размышлений. В
частности,  поправляя историков,  в сакых  последних  изданиях о декабристах
пишущих, что к амнистии 1856 года в разных местах Сибири их нашлось всего 19
человек, из которых 16 вернулись  в Россию,  а трое умерли в изгнании, автор
рассказывает о  пятерых, оставшихся в  Сибири.  Среди  них почти  на полвека
пережил  дату восстания поэт  Владимир Раевский. Ровно через  56 лет ”  – 14
декабря  1881  года  –  был похоронен  в Иркутске  единственный крестьянин –
декабрист  Павел  Дунцов – Выгодскии.  На десять месяцев дольше  него прожил
Александр Луцкий, умерший в 1882 году на  поселении  близ  Нерчинских горных
заводов. Тот самый Александр Луцкий, внук которого, красный командир Алексей
Луцкий, был сожжен японцами в паровозной топке вместе с Сергеем Лазо…
     А ведь Луцкий  был не только одним из  самых юных декабристов, но еще и
самым слабым  здоровьем.  Единственный  из  декабристов –  северян”  он  был
отправлен по этапу с  партией уголовников и пробыл в пути в  обшей сложности
около  года,  единственный из  декабристовдворян  был  подвергнут  наказанию
розгами. Так какой же неистребимый пламень жизни горел в этом необыкновенном
человеке, отважившемся к тому же на два побега, дольше всех  своих товарищей
пробывшем в каторжных работах и все же пережившем их!
     Среди декабристов были, пишет  Владимир Чивилихин, “первоклассные поэты
и  прозаики,  страстные  публицисты,   талантливые  переводчики,   философы,
филологи,  юристы, географы,  ботаники, путешественники –  открыватели новых
земель,  инженеры  –  изобретатели,  архитекторы,  строители,  композиторы и
музыканты, деятели  народного  образования,  просветители  коренных  народов
Сибири, доблестные воины, пионеры  – зачинатели благих  новых дел, и  просто
граждане с высокими интеллектуальными и нравственными качествами.
     Конечно, они составили  целую эпоху в русской  истории и  сами были  ее
творцами, являя собой перспективный общественно – социальный вектор”.
     Так  можно ли  писать о них  бесстрастно? Или о  других,  по  –  своему
одержимых, которые встретились писателю  в его долгом путешествии в прошлое?
Вряд  ли. Тем  более Владимиру  Чивилихину, который вошел  в литературу  как
писатель  остро  драматичный.  Достаточно вспомнить, какую  критическую бурю
вызвал  острейший  конфликт  повести  “Елки –  моталки”  между  человеком  –
тружеником по природе своей и по всему  мировоззрению, Родионом Гуляевым,  и
тунеядцем Евксентьевским,  для  которого паразитизм  стал тоже  своего  рода
осознанным кредо. За повести “Елки  – моталки”,  “Серебряные  рельсы” и “Про
Клаву Иванову” Владимир Чивилихин  первым  из русских писателей в 1967  году
был удостоен  премии Ленинского комсомола. А его страстные, бескомпромиссные
выступления  в защиту от  бесхозяйственности  кедровых  лесов, “светлого ока
Сибири” – озера  Байкал,  самой почвы родной русской земли, вошедшие в книгу
“По городам и весям”, снискали ему славу острейшего современного писателя  –
публициста и принесли Государственную премию РСФСР.
     Вот и в “Памяти” он выступает страстным защитником… Чего? Самой нашей
великой  истории  и  культуры!  Защитником,  потому  что и на  это  духовное
богатство,  святая  святых  наше, ведутся  непрерывные атаки,  открытые  или
лицемерно   маскируемые,   тем   более  нетерпимые   в   нынешних   условиях
обострившегося идейного противоборства двух систем общественного развития.
     Итак,  страсть,  открытая  заинтересованность,  та  тенденциозность,  о
которой в свое время говорил  В.  Белинский  и без которой не может родиться
ничего истинно великого, ведет Владимира Чивилихина в глубь прошлого. А “под
пеплом  древности”  столько  света! Неугасимого  духовного света, зажженного
нашими предшественниками. Света любви  и верности своему народу, а значит, и
гуманизму вообще, всему  человечеству.  Автор  “Памяти” щедро  приводит  все
новые  и  новые ярчайшие свидетельства  такой истинно гуманистической  любви
русских  людей к  Отечеству, порою  просто  потрясающие.  Таковы,  например,
строки  из черновых  набросков Н.  Н. Миклухо  – Маклая, найденных недавно в
Австралии у его потомков.
     “Память” –  это  не хладнокровное  исследование  ученого, которому  все
равно,  что исследовать.  “Память” –  это  взволнованное и  волнующее  слово
гражданина, патриота нашей Советской  Родины,  и  в частности  той ее части,
которая  “союз нерушимый  республик свободных навеки  сплотила”. Это – слово
интернационалиста  до  мозга  костей.  “Память”   –  это  слово  писателя  –
коммуниста.
     Авторская  пристрастность,  прорывающаяся  порой  в  прямых  лирических
отступлениях,   а   подспудно   пронизывающая   все  произведение,   как  бы
растворяющаяся  в  его  ткани,  не  противоречит  другому  важному  качеству
“Памяти”: основательности, доказательности книги.
     Не  во  всякой докторской  монографии встретишь  столько идей,  которые
открывают дорогу  исследователям,  идущим вослед,  дают простор для развития
научного поиска. Высокую оценку “Памяти” дали в печати ученые –  филологи  и
историки, многие известные критики, литературоведы, прозаики, публицисты. Но
главное, обращаясь к книге, любой может  сам проверить авторские предложения
и  расчеты,  обратиться, если  его  не  убеждает  авторский  комментарий,  к
первоисточникам, на  которые Владимир Чивилихин ссылается со щедростью, хотя
и непозволительной в “чисто” художественном произведении, но вполне уместной
вот в таком новаторском как по форме, так и по содержанию романе.
     Колоссален  объем  знаний,  привлеченных  и  переработанных  писателем.
Десятки, может, сотни источников!  Это пока, к сожалению, большая редкость в
художественно –  публицистическом  произведении.  И  как всегда,  когда есть
основная идея,  в данном случае  – величие и огромная  историческая  глубина
культуры нашей Родины,  вокруг нее и в доказательство ее автором  немедленно
осваивается и привлекается новейший материал. Можно согласиться с  историком
В.  В.  Каргаловым,  заметившим,  что многие, вероятно,  только  из “Памяти”
подробно узнали об открытии  советскими историками в Сибири, на  Белом Июсе,
рисунков древних охотников. Можно и добавить: не тем ли путем  широкие круги
читателей  узнали  об исследованиях  украинским  математиком  А.  С.  Бугаем
Змиевых   валов,  гигантских  фортификационных  сооружений   оборонительного
характера,   возвести   которые  было  под   силу  лишь  большой   и  хорошо
организованной древней государственной федерации? (А  ведь датируются они  с
помощью  радиокарбонного   анализа  древесного   угля  обожженных   стволов,
заложенных внутрь валов, 270 годом нашей эры, а один из них – даже 150 годом
до нашей  ”  – Г.Ч.)  Или –  о многолетних, воистину  патриотических  трудах
архитектора  –   реставратора  П.   Д.  Барановского?  Или  –  не  только  о
колоссальных по масштабам и объему исследованиях Г. Е. Грумм-Гржимайло, но и
о самой его подвижнической жизни? И еще о многом, многом другом…
     И вот что крайне важно в этой глубоко научной в основе своей книге: она
написана  настоящим большим писателем, не  литераторомпопуляризатором,  нет,
мастером  –  публицистом  и прозаиком. Художественно  убедителен,  например,
образ Субудая –  не  просто жестокого воителя, но и старика,  любящего своих
сыновей, понимающего всю  сложность своего  и их положения, если не сбережет
он в этом трудном походе  чингизидов и добычу… В “Памяти” – чудесный сплав
высокой художественности с  подлинной документальностью.  Подлинной!  Это не
игра в  “документ” только потому,  что документальную литературу современный
читатель  ценит  подчас  чуть  ли не  выше  обычной  прозы. Строгость своего
отношения к фактической основе автор  подчеркивает: “Я пользуюсь привилегией
писателя придумывать  мелкие  подробности, не  имея  права  сочинять  факты,
искажающие  большую  историческую истину”.  Любопытно, что  жизнь,  новейшие
данные научных  исследований  не раз подтверждали  выдвинутые  в “Памяти”  и
художественно  обоснованные  гипотезы  (например,  о  наличии  у  защитников
Козельска  железных масок, делавших их  неуязвимыми для  татарских  стрел, и
Др.). В  другом месте, рассуждая о различии между профессиональным  ученым и
писателем, взявшимся за историческую тему, Владимир Чивилихин пишет: “Задача
историка заключается в том, чтобы объективно раскрыть, что, как и почему все
происходило  в  прошлом;  литератор  же   обязан  опереться   на  достижения
исторической  науки  и,  рассмотрев  годы  и  события  сквозь  призму своего
мировидения,  подсветить  их  личным фонарем  и, может  быть,  внести в  них
сегодняшний   смысл,   сообразуясь   с   главными  векторами   общественного
развития…”
     С декабристов  Владимир  Чивилихин  только  начал  свое  путешествие  в
прошлое  –  как  с  великого  нравственного  примера,  выражающего  духовную
сущность  своего  народа. А  в  принципе  народ  и  есть  главный  или  даже
единственный герой его книги. Прежде  всего  народ русский. Это естественно,
поскольку  и  сам  автор – плоть  от плоти  и  кровь от  крови этого народа.
Владимиру Чивилихину дороги и  свои рязанские из – под  Пронска –  корни,  и
духовные  корни  нашей  культуры,  уходящие   глубоко  за  пределы  русского
средневековья, во времена  языческие,  когда  складывались и язык народа, и,
может,  не  столь еще  философское,  сколь  поэтическое  Осмысление им своей
жизни, и ее уклад… Кому дорога и близка Сибирь, которою “могущество России
прирастать будет”, как  пророчествовал М. В.  Ломоносов,  – и прирастает все
стремительнее у  нас на глазах! Сибирь, в которой Владимир Чивилихин родился
(в  Мариинске,  в  1928 году), провел детство и юность, по которой  проложил
несчетные свои журналистские и писательские тропы  в  зрелые годы. Дорог ему
народ русский как выразитель созидательного начала,  прежде всего как пахарь
и строитель, а потом уж воин.
     Владимир Чивилихин ярко показал трагизм  положения едва  еще начинавшей
складываться в единое целое земли Русской в XII веке. С одной стороны на нее
навалились  немецкие “псы  – рыцари”, напрочь истребившие славянские племена
бодричей, лютичей,  руянов, балтоязычных пруссов и безостановочно  теснившие
на  восток  остальные   народы,   населявшие  Прибалтику,  “псы  –  рыцари”,
подбиравшие ключи  к  Пскову  и  Новгороду,  пока  не  остановили  их  своим
беспримерным мужеством  наши предки; с другой  –  одержимые  идеей  мирового
господства,  стремлением  “дойти до  последнего  моря” чингизиды  собирали в
спаянные  страхом и жаждой наживы тумены разношерстные орды  из  побежденных
ими  народов, любителей легкой  наживы тех времен, указывая  им среди прочих
целен и богатые земли Урусов…
     Немало  горьких и возвышенных страниц  в “Памяти” о новейших  временах,
когда мирный, созидательный труд советского народа был  прерван гитлеровским
нашествием.  Варварские  действия   захватчиков   на  советской  земле  были
направлены  не  только  на то,  чтобы  надолго приостановить экономическое и
культурное  развитие  страны,  но  и  на  т&, чтобы, разрушая  как можно
больше, вытравить и историческую память народа.
     Во весь рост  встает  в  “Памяти”  народ  русский,  миролюбивый,  но  в
мужественный,  великий в своем патриотизме:  безвестный автор “Слова о полку
Игореве”, впервые  в  литературе  сказавший “русичи”,  и  Евпатии  Коловрат,
первый  русский  партизан  в  одной из первых наших народных,  отечественных
войн;  безымянные  участники  героической семннедгльной  обороны  Козельска,
обороны  Рязани,  Владимира,  Москвы,  Торжка и те, кто  на  поле  Куликовом
полтора  столетия спустя перемолол грабительскую орду;  декабристы,  которые
своим  примером  не только озарили путь революционерам России, но  и оказали
благотворное влияние на судьбы сотен и тысяч своих соотечественников, прежде
всего  жителей  Сибири,  и,  наконец,  наши  современники,  советские  люди,
победившие в  кровопролитпейшей  войне, созидающие самое счастливое на земле
общество.   Весь   громадный   содержательный   материал   книги,   вся   ее
направленность ярко выявляют определяющий вектор развития  нашего  общества,
нашей древней государственности и культуры – созидание, мирное строительство
и  преимущественно  оборонительный характер  военных  действий,  если  уж  и
приходилось в них участвовать.
     Впрочем,  герой  “Памяти”  –   народ  не  только  русский.  С  живейшей
заинтересованностью  рассказывается  автором,  к  примеру, о народе ди,  или
диплинах, известном еще с III тысячелетия  до нашей эры,  некогда овладевшем
“всем Китаем, дав ему династию Чжоу”.
     Что  это  был  за народ?  Об  этом  спорили  и  спорят  ученые.  Г.  Е.
Грумм-Гржимайло не сомневался в принадлежности динлинов к европеоидной расе,
что подтверждается данными антропологии. “И  если динлины были действительно
индоираноязычными  скифами,  – размышляет  Владимир Чивилихин,  –  то  можно
только поражаться силе  и численности этого народа, заселившего  в древности
всю евразийскую Великую Степь  – от  Черного  моря до Желтого, и оставившего
замечательные образцы прикладного искусства”.
     Рассказывает  автор и о народе  чжурчжэней,  сумевшем  в  средневековье
развить и богатую культуру, и даже  технику, но которому крайне не повезло с
соседями.  Истаял этот народ  в битвах с  полчищами Чннгнз – хана.  Наконец,
автор   прослеживает   и  то,  как   трагически  политика   этого   хитрого,
безжалостного,   беспринципного   властителя  сказалась  на  судьбах  самого
монгольского народа, именем  которого  действовал Чингиз-хан. Завоевательные
войны,  расточившие его  силы, надолго  устранили затем монгольский  народ с
арены мировой истории. И только социалистический строй помог Монголии занять
достойное место в братстве народов.
     Значительное место в “Памяти” занимает полемика автора с двумя вроде бы
противоположными,  но,  как  всякие  крайности,  сходящимися  в  своей  сути
направлениями в науке. Речь идет о норманистах и “евразийцах”.
     Камня на камне  не оставляет Владимир Чивилихин от теории норманистов и
их  современных  последователей,  доказывающих  неспособность  якобы  вообще
славян,  и в  частности русских, навести порядок  в  собственном  доме.  Все
содержание “Памяти”  убеждает в обратном.  Народу, создавшему такую  великую
культуру  и такое  могучее государство, какими  они  предстают на  страницах
книги, не нужны  наставники со стороны. Автор привлекает все  новые и новые,
как наши, так и зарубежные, научные источники, опрокидывающие в зародыше эту
фальшивую и вредную теорию.
     “Оппонентами”  норманистов выступили  “евразийцы”.  Суть новаций их,  в
принципе, не во многом расходится  с норманистами – порядок  на Русь несли –
де более “пассионарные” пришельцы, только уже не с Запада, а с Востока.
     Владимир  Чивилихин приводит  убедительные,  логичные,  опирающиеся  на
строгие научные данные  возражения наиболее активному и заметному выразителю
идей  “евразийцев”  доктору исторических  наук Л. Н. Гумилеву.  Он выступает
против  преуменьшения  урона, нанесенного Руси  нашествием,  против  попытки
изобразить  трехвековое иго,  надолго задержавшее  ее  развитие, в  качестве
некоего  “союза  Великороссии с  Золотой Ордой”,  “тесного  симбиоза  Руси и
Орды”.
     Он показывает, как давили  и  грабили  Русь  ордынцы, сколько  кровавых
набегов  они еще совершили, пока не остановили их, уже навсегда на Угре, как
издевались они над русским народом и его князьями.
     Но разумеется, пафос “Памяти” – не в полемике со сторонниками ошибочных
воззрений.  “Память”  сильна  своей,  как уже  отмечалось,  открытостью  для
дальнейших  исследований,  предлагаемых  любознательному  читателю,   сильна
антимилитаристским духом, пафосом истинного интернационализма, созидания.
     Она рождает законную гордость за  наш великий народ, за  его  великую и
древнюю   историю.  Она   помогает  воспитывать  столь  необходимое  каждому
гражданину, патриоту чувство исторической памяти, “связующей все со всем”.

Валентин СВИНИННИКОВ