admin – Страница 18 – Официальный сайт Региональной общественной организации «Бородино 2045»

Книга Аиды Мелиховой и Романа Цеханского «Пушкинская площадь и Страстной монастырь: история и современность»

Краткий очерк с множеством уникальных иллюстраций приобщает читателя к истории культурной жемчужины Москвы — Пушкинской площади, главным архитектурным украшением которой был Страстной монастырь, игравший значительную роль в духовной жизни москвичей. Сама площадь носила название Страстной.

Цитата из книги:
«Обитель существовала в городе как бы обособленно, однако, её влияние на городскую жизнь было велико. Страстная неделя — наиболее важное время в православной церковной жизни, время покаяния и обращения каждого человека к своей душе. В эти дни монастырь особенно активно посещали верующие, а в Пасхальную ночь большой колокол Страстного монастыря первым откликался на благовест колоколов Ивана Великого, давая сигнал к началу праздничного звона всех московских колоколен в честь наступившего праздника Воскресения Христова. Страстной монастырь размещался сначала у въезда на главную улицу города, а со временем оказался на центральной его площади. Немыслимо было пройти или проехать мимо него, не сняв шапку и не поклонившись почитаемому образу Богоматери».

Страстной монастырь и стоявший неподалеку храм святого Дмитрия Солунского были разрушены в период 1934—37 годов, но до наших дней сохранились исторические фундаменты этих зданий, а также инженерные проекты, по которым они строились.

Авторы книги, опираясь на выверенные научные данные и точные расчеты, выступают с предложением восстановить разрушенную обитель и вернуть столице её первоначальный вид, возродив тем самым связь времен и духовные узы многих поколений православных русских людей. Деятели науки и культуры единодушно высказывают мнение, что богатое духовное и культурное наследие наших предков — это истинное сокровище и величайший дар, доставшийся нам от наших предшественников. Поэтому бережное отношение к своей традиции — это не только дань уважения к нашим отцам и дедам, но и залог будущего процветания России.

Книгу можно приобрести в МГО ВООПИиК (Покровский бульвар,18/15).

28 октября 2008 года

«В ближайшие пять лет против России развернётся психоисторическая война… Не надо ждать – нужно бить первыми»

«В ближайшие пять лет против России развернётся

психоисторическая война…

Не надо ждать — нужно бить первыми»

Мы живём в военное время — военное вдвойне. Натовской агрессией против Югославии, а точнее — против сербов — началась перманентная горячая война, ставшая следствием разрушения СССР: Афганистан, Ирак, Ливия, Сирия. Одновременно с горячей, то параллельно ей, то переплетаясь с ней, развивается набирающая силу иная форма войны — организационная война. Её главной целью является разрушение оргструктур (структур управления) общества-мишени — всех: от социальных и финансовых до структур сознания и познания, т.е. структур психосферы в самом широком смысле этого слова. Именно эта сфера постепенно становится основным театром действий организационной войны, которая в психосфере становится войной психоисторической.

У психоисторической войны (оргвойны в психосфере) несколько уровней измерений, а точнее — информационный, концептуальный и метафизический (смысловой). Информационная война в узком смысле — это действия на уровне фактов, их фальсификация, искажение определённым образом. Концептуальное измерение психоисторической войны затрагивает, как ясно из названия, концептуальную интерпретацию фактов, т.е. развивается в сфере перехода от эмпирических обобщений к теоретическим. Метафизическая война — высший пилотаж оргвойны в психосфере — есть преимущественно война смыслов; физическая победа без победы в метафизике, в смысловой сфере невозможна.

В качестве конкретного примера можно привести версию Катынских событий, восходящую к Геббельсу. Информационный уровень психоисторической акции: нас убеждают (путём грубых фактографических подтасовок, разрушающихся при постановке элементарных вопросов), что поляков расстрелял советский НКВД. Затем — переход на концептуальный уровень: расстрелял, потому что НКВД — элемент «кровавого сталинского режима», а вся история — проявление тоталитаризма, иллюстрирующая его; здесь вешают на уши образ («кровавый сталинский режим») и концепцию «тоталитаризм», причём сам этот термин должен подтолкнуть объект информагрессии к уравниванию «сталинизма» и «гитлеризма»).

Вообще, нужно сказать, что образы в психоисторической войне крайне важны: можно действовать на информационном уровне, в духе Сванидзе, а можно — на образно-концептуальном, в духе Гельмана.

И, наконец, метафизика: тоталитаризм вытекает из парадигмы русской истории, из всего опыта русской истории, её смысла, которые, следовательно, подлежат смысловому изменению. Ведь недаром один из главных бесов горбачёвщины, смотрящий за ней от заокеанья, говорил, что Перестройкой они ломают не только СССР и коммунизм, но тысячелетнюю модель русской истории. Вот это и есть действие оргоружия, причём применению его в «физической сфере» предшествовало таковое в метафизике.

Цель психоисторической войны — разрушить организацию психосферы противника, посадив его на ложный информпоток, внедрив свои концепции его самости в пространстве и, главное, во времени, и лишив его собственных смыслов и навязав чуждые — разрушительные и парализующую волю к борьбе. Наиболее важное направление психоисторической войны — история. Битва за историю — это, по сути, главная битва оргвойны в психосфере, поскольку она подрывает эту последнюю сразу по нескольким направлениям, включая психоудары по исторической памяти (наиболее важные события, наиболее значимые и знаковые фигуры — отсюда поливание грязью нашей Победы, воинской славы, конкретных лиц, прежде всего Сталина, схема «миф о Гагарине» и т.п.), по идентичности, по традиционным для данной цивилизации ценностям.

В ближайшие пять лет нас ждёт немало круглых дат русской и мировой истории:

2014 г. — 100 лет с начала Первой мировой войны;

2015 г. — 200 лет с окончания наполеоновских войн и установления «Венской системы»;

2016 г. — 25 лет с момента разрушения СССР;

2017 г. — 100 лет Октябрьской революции;

2018 г. — 100 лет с начала Гражданской войны в России и 200 лет со дня рождения Маркса.

Можно не сомневаться, что по поводу всех этих дат и стоящих за ними событий против России развернётся самая настоящая психоисторическая война. Вполне можно представить себе, например, издание многотомника, посвящённого теме «Россия: мировая война и революция». Цель — доказать, что Россия не играла значительной роли в войне. Деньги дадут западные «научные» фонды. 90% авторов — западные же учёные, 10% — представители «компрадорской науки» из РФ, «дети грантов», главным образом узкие специалисты, не замахивающиеся на большой нарратив и обобщения (это — монополия хозяев-грантодателей). Ну а «освятят» всё это редколлегией из титулованных околонаучных чиновников, которые не гнушаются принимать награды от иноземных властей за защиту их интересов в нашей науке. То же можно представить и по поводу разрушения СССР.

Мораль: не надо ждать, пока противник нанесёт удар — нужно бить первыми. Нам нужны свои работы по истории указанных событий, по истории России и — обязательно — по истории Запада, с которым и в пользу которого сравнивают Россию. При этом в ходе сравнения у России выпячивается негатив, а то ей и просто приписывается нечто в реальности не существовавшее, а у Запада ретушируются тёмные пятна. Вообще, нужно сказать, что умение табуировать неприятные для Запада темы и неприглядные, преступные страницы его истории — характерная черта западной культуры, в том числе и научной. Нельзя не согласиться с английским историком Д. Ливеном, который в работе «Империя: Российская империя и её соперники» (английское издание — 2000 г.) заметил, что в современной сравнительной истории и политологии господствует превращённая в догму «странная версия англо-американского самопоздравления-самовосхваления (self-congratulation), написанная в немецкой манере».

Запад, прежде всего его англосаксонское ядро, превратил себя, своё уникальное историческое «я» в универсальное мерило, на соответствие которому оценивается всё остальное. Англосаксы вольны, подобно «Королю» и «Герцогу» из «Приключений Гекльберри Финна», выделывать любые кунштюки.

Наша задача и обязанность — не ловиться на них и гнуть свою линию, прежде всего в психосфере. А потому мы должны писать не только свою историю, но и историю Запада (и Востока, конечно) без ретуши. Нам необходима систематическая, наступательная и стратегически выверенная работа в сфере «боёв за историю» (Л. Февр), за наше прошлое. Это необходимое условие победы в битве за будущее.

А.И. Фурсов, историк, публицист

http://andreyfursov.ru/news/bit_pervymi/2013-07-04-166

ВРНС поддерживает инициативу общественных организаций по сохранению исторической части Москвы в районе Пушкинской площади

Всемирный Русский Народный Собор единогласно поддержал обращение трех общественных организаций: РОО «Бородино-2012», Комиссии «Старая Москва» и ОД «Пушкинская площадь» о защите территории Пушкинской площади от подземного строительства и возможном восстановлении Страстного монастыря на Пушкинской площади в Москве.

Необходимость обращения общественности к ВРНС вызвана тем, что в ближайшее время на Пушкинской площади начнется, по плану городской власти, строительство тоннелей и крупномасштабного подземного торгово-развлекательного комплекса под всей площадью.

Негативные последствия реализации проекта, разработанного некой турецкой фирмой, могут оказаться столь значительными, что Пушкинская площадь перестанет существовать, как историческое достопримечательное место Москвы.

В первые десятилетия советской власти Пушкинская (ранее Страстная) площадь потеряла свой градостроительный ансамбль, ставши благоустроенной ландшафтной территорией. В настоящее время может быть утрачено ее историческое подземное пространство с древними захоронениями и фундаментами многочисленных строений, в т. ч. колокольни и собора Страстного монастыря.

Против такого проекта выступают специалисты в области охраны наследия, в т. ч. исторического краеведческого общества «Старая Москва». Верующие москвичи под патронатом РОО «Бородино-2012» еженедельно (по субботам в 14.00) совершают молитвенное стояние с чтением акафиста Пресвятой Богородице «Страстной» на месте собора монастыря; собрано и направлено в Патриархию и Мэрию более 14 тысяч подписей мирян за сохранение места и восстановление Страстного монастыря. За историческое наследие и среду жизнеобитания москвичей выступают более 1, 5 тысячи жителей в округе Пушкинской площади, создавшие ОД «Пушкинская площадь».

Историческая Пушкинская площадь и ее подземное пространство с фундаментами ценнейших утраченных строений не должны пропасть в угоду большому бизнесу. И не должна быть утрачена возможность восстановления Страстного монастыря. Так считает общественность, обратившаяся к ВРНС за помощью.

Всемирный Русский Народный Собор, в свою очередь, полностью поддерживает начинание общественных организаций и призывает всех сознательных граждан России принять участие в сохранении исторического и культурного наследия Москвы.

На официальном сайте будут размещаться информационные материалы по проблемным вопросам строительства на Пушкинской площади и восстановления Страстного монастыря.

ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА ЗАСЕДАНИЯ
ХI СОБОРНОГО СЪЕЗДА

О поддержке Обращения Комиссии «Старая Москва»,
РОО «Бородино-2012», ОД «Пушкинская площадь»
о защите территории Пушкинской площади и возможном восстановлении Страстного монастыря

Заместитель Главы Всемирного Русского Народного Собора митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл:

Предоставляю слово для зачтения Обращения Заместителю Главы Всемирного Русского Народного Собора, Председателю Правления Союза писателей России Валерию Николаевичу Ганичеву.

Ганичев Валерий Николаевич:

После зачтения и обсуждения текста (текст Обращения прилагается): Уважаемые соборяне, прошу голосовать! Кто за то чтобы поддержать данное Обращение — единогласно 1560 участников.

Постановили:

Поддержать Обращение Комиссии «Старая Москва», РОО «Бородино-2012», ОД «Пушкинская площадь» о защите территории Пушкинской площади и возможном восстановлении Страстного монастыря.

27 июня 2007 года

Гитлеровское руководство – Агрессия против СССР

ГИТЛЕРОВСКОЕ РУКОВОДСТВО

ШАГ ЗА ШАГОМ ЦЕЛЕУСТРЕМЛЁННО

ГОТОВИЛО АГРЕССИЮ ПРОТИВ СССР

Глубокоуважаемые читатели сайта, дорогие друзья!

Великая Отечественная война 1941-1945 гг. занимает важнейшее место в истории нашего Отечества. Война явилась небывалым по своей жестокости испытанием всех материальных и духовных сил Советского Союза и стала самой суровой проверкой боевых качеств Советской Армии и Военно-Морского Флота.

22 июня – скорбная дата в нашей истории. В этот день пошёл отсчёт четырём годам нечеловеческих усилий, в течение которых будущее каждого из нас висело практически на волоске.

22 июня 1941-го года гитлеровская Германия напала на Советский Союз. Великая Отечественная изменила ход истории. Народы СССР самоотверженно защищали свой общий дом, свою Родину от нашествия гитлеровской Германии и её союзников по фашистскому блоку. Война унесла жизни почти 27 миллионов человек – страшная цена, которую пришлось заплатить за победу.

По своим масштабам и стратегическому значению четырёхлетняя битва на советско-германском фронте стала главной составной частью Второй мировой войны, так как основная тяжесть борьбы с немецко-фашистской агрессией выпала на долю нашей страны. В исторических сражениях под Москвой и Ленинградом, под Сталинградом и на Курской дуге, на Днепре и в Белоруссии, в Прибалтике и Восточной Пруссии, в странах Юго-Восточной, Центральной и Северной Европы Советские Вооруженные Силы нанесли врагу решающие поражения.

С первого дня Великой Отечественной войны героизм простого советского солдата стал образцом для подражания. То, что в литературе часто называется «стоять на смерть» было сполна продемонстрировано уже в боях за Брестскую крепость. Хвалёные солдаты вермахта, за сорок дней покорившие Францию и заставившие Англию трусливо жаться на своём острове, столкнулись с таким сопротивлением, что просто не могли поверить, что против них сражаются простые люди. Как будто это воины из былинных сказаний, грудью своей встали на защиту каждой пяди родной земли.

Гарнизон крепости – всего четыре тысячи человек, отрезанный от основных сил, у которого не было ни единого шанса на спасение, практически месяц отбивал одну атаку немцев за другой. Они все были обречены, но так и не поддались слабости, не сложили оружие.

Много лет прошло после окончания Второй мировой и Великой Отечественной войн. Однако ещё не прекратились попытки исказить правду об этих войнах, о роли в них Советского Союза. Ряд историков и политических деятелей пытались обосновать версию о том, что Советский Союз совершенно не был готов к отражению фашистской агрессии.

Одновременно, вопреки элементарной логике, они старались изобразить Советский Союз главным виновником войны, якобы первым сосредоточившим на западной границе мощную группировку для наступления на Германию, чем, дескать, он и спровоцировал упреждающий удар Гитлера.

Следует подчеркнуть, что эти утверждения далеки от истины и не отражают объективную реальность. Ход событий того времени, исторические факты и документы полностью опровергают их суждения о вынужденном характере начала войны со стороны гитлеровцев, свидетельствуют об их несостоятельности и надуманности. Сам Гитлер на секретном совещании в узком кругу руководящего состава вермахта 14 августа 1939 г. в Оберзальцбурге утверждал, что «Россия не собирается таскать каштаны из огня для Англии и уклонится от войны». [1] На совещании 22 июля 1940 г. он опять со всей определённостью заявил: «Русские не хотят войны». [2] Между тем у вермахта к тому времени уже имелся план вторжения в Россию, приуроченный к началу лета 1940 г. [3] Генерал-майор Эрих Маркс, которому была поручена разработка первого варианта указанного плана, откровенно сетовал на то, что Красная Армия не в состоянии «проявить любезность и напасть» на немцев. [4] То есть сожалел об отсутствии предлога для агрессии.

31 июля 1940 г. фюрер впервые официально сообщил высшему генералитету о своих планах войны против Советского Союза. В этот день Гальдер записал первые исходные данные о плане войны: «Начало – май 1941 г. Продолжительность операции – 5 месяцев. Было бы лучше начать уже в этом году, однако это не проходит, так как осуществить операцию надо одним ударом. Цель – уничтожение жизненной силы России». [5] В то же время Гальдер в своих дневниках многократно замечает, что «Россия сделает всё, чтобы избежать войны» и он не верит «в вероятность инициативы со стороны русских». [6]

В оценке обстановки по плану «Барбаросса» немецкое командование тоже исходило из того, что Красная Армия будет обороняться. В директиве по стратегическому развертыванию ОКХ [7] от 31 января 1941 г. сказано: «Вероятно, что Россия, используя частично усиленные полевые укрепления на новой и старой государственной границе, а также многочисленные удобные для обороны выгодные рубежи, примет главное сражение в районе западнее Днепра и Двины… При неблагоприятном течении сражений, которые следует ожидать к югу и северу от Припятских болот, русские попытаются задержать наступление немецких войск на рубеже Днепр, Двина». [8]

Подобная оценка возможных действий Красной Армии проходила во многих донесениях германского посла и военного атташе в Москве Ф. Шулленбурга. 7 июня 1941 г. германский посол сообщал в Берлин, что Сталин и Молотов, по наблюдениям сотрудников посольства, делают всё, чтобы избежать военного конфликта с Германией. В разведсводке Генштаба сухопутных войск Рейха от 13 июня 1941 г. говорилось, что «со стороны русских… как и прежде, ожидаются оборонительные действия». [9]

Всё это свидетельствует о том, что на самом деле у фашистского руководства не было и не могло быть никаких данных или подозрений о возможности привентивного удара со стороны Советских Вооруженных Сил. По словам германского посла в Москве Ф. Шулленбурга, Гитлер в беседе с ним накануне войны выразил недовольство тем, что Советский Союз невозможно даже «спровоцировать на нападение». [10]

Немецкий историк Иоганнес Пукеррорт справедливо отмечал, что гитлеровская «выдумка о превентивной войне преследовала две цели: во-первых, придать нападению на Советский Союз хоть какую то видимость морального оправдания; во-вторых, спекуляцией на антикоммунизме попытаться привлечь на свою сторону западные державы в качестве союзников для разбойничьего «похода на Восток». [11]

Руководитель прессы Третьего рейха Фриче, привлечённый после войны к ответственности вместе с другими нацистскими преступниками, в своих показаниях на Нюрнбергском процессе свидетельствовал о том, что он организовал после нападения Германии на СССР широкую кампанию антисоветской пропаганды, стараясь убедить общественность в том, что в начавшейся войне повинен Советский Союз, а не Германия. [12] «Должен однако заявить, – вынужден был признаться в Нюрнберге Фриче, – что никаких оснований к тому, чтобы обвинять Советский Союз в подготовке военного нападения на Германию, у нас не было. В своих выступлениях по радио я прилагал все усилия к тому, чтобы запугать народы Европы и население Германии ужасами большевизма». [13]

И далее (слова Фриче в беседе с одним из сотрудников Международного трибунала): «Я всегда говорил, что наша вина в развязывании войны против западных держав равнялась примерно 50 процентам, потому, что всё-таки они являлись авторами Версальского договора. Но наша вина в войне против Востока – стопроцентная. Это была коварная и неспровоцированная агрессия». [14]

Внимательное изучение предвоенных событий, материалов Нюрнбергского процесса, дневников Гальдера и других документов показывает, что гитлеровское руководство шаг за шагом целеустремлённо готовило агрессию против СССР. Гитлер отлично знал о неготовности СССР к войне летом 1941 г. Однако он учитывал, что в дальнейшем условия для нападения на Советский Союз станут менее благоприятными. Если бы фюрер в самом деле был убеждён (на основе неопровержимых факторов), что Советский Союз изготовился для превентивного удара и располагал для этого необходимыми силами, то он (Гитлер) по-видимому не решился бы предпринять агрессию против Советского государства и вести войну на два фронта.

Чтобы до конца разобраться в этом вопросе, необходимо проанализировать состояние вооруженных сил СССР и Германии на тот момент. Поскольку вооруженные силы всегда были, есть и будут главным орудием войны, уровень их боеспособности, боевой мощи является основным, решающим критерием готовности государства или коалиции государств к войне.

В результате прогнозирования характера будущей войны, главные события которой предполагались на континентальных театрах военных действий, в фашистской Германии, у её союзников, а также в СССР основу вооруженных сил составляли сухопутные войска и авиация. Военно-морским силам (флотам) отводилась содействующая роль в решении задач войны на континенте. Поэтому представляется целесообразным остановиться на анализе боеспособности именно этой основной части их вооруженных сил.

Вооруженные силы фашистской Германии перед нападением на Советский Союз насчитывали 8,5 млн чел. В сухопутных войсках (5,2 млн чел.) имелось 179 пехотных и кавалерийских, 35 моторизованных и танковых дивизий и 7 бригад. Из них были развернуты против СССР 119 пехотных и кавалерийских (66,5%), 33 моторизованных и танковых (94,3%) дивизий и две бригады (см. табл. 157). Кроме того у границ Советского Союза приводились в боевую готовность 29 дивизий и 16 бригад союзников Германии – Финляндии. Венгрии и Румынии. Всего в восточной группировке войск фашистской Германии и её союзников насчитывалось 5,5 млн. человек, 47,2 тыс. орудий и миномётов, 4,3 тыс. танков и около 5 тыс. боевых самолётов. На вооружении вермахта находились также трофейные танки Чехословакии и Франции.

В Советских Вооруженных силах к началу войны имелось 303 дивизии и 22 бригады, из которых в западных военных округах (ЛенВО, ПрибОВО, ЗапОВО, КОВО, ОдВО) размещались 166 дивизий и 9 бригад. В них насчитывалось 2,9 млн человек, 32,9 тыс. орудий и миномётов (без 50-миллиметровых, 14,2 тыс. танков, 9,2 тыс. боевых самолётов. Это немногим более половины всего боевого и численного состава Красной Армии и Военно-Морского Флота. А всего к июню 1941 г. в армии и на флоте в наличии было – 4,8 млн. чел. личного состава [15], 76,5 тыс. орудий и миномётов (без 50-миллиметровых миномётов), 22,6 тыс. танков, около 20 тыс. самолётов. [16] Кроме того в формированиях других ведомств, состоявших на довольствии в НКО, находилось 74 944 чел.; находилось в войсках (силах) на «Больших учебных сборах» – 805 264 военнобязанных, которые были включены в списочную численность войск (сил) с объявлением мобилизации.

Группировка войск противника, сосредоточенная у границы с СССР, превосходила советские войска западных военных округов по личному составу в 1,9 раза, по тяжёлым и средним танкам – в 1,5 раза, по боевым самолётам новых типов – в 3,2 раза. Хотя всего самолётов и танков в Красной Армии было больше.

Фашистская Германия и её союзники превосходили группировку войск СССР у западных границ по количеству дивизий, численности личного состава и уступали по количеству танков (почти в 3,3 раза) и боевых самолётов (в 1,6 раза). Тем не менее, общее превосходство с учётом всех приведённых показателей, было в пользу Германии в 1,2 раза. С выдвижением к западным границам шести армейских объединений, имевших в своем составе 57 дивизий, можно было бы ожидать получение превосходства над противником, однако на их подход и развёртывание требовалось не менее месяца.

Следует учесть также, что приводимое нами количество соединений, имевшихся в вооруженных силах СССР и Германии перед началом войны, не отражает в полной мере действительного соотношения сил сторон. Выдвинутые к западным границам СССР немецкие дивизии были полностью укомплектованы по штатам военного времени (14-16 тыс. человек в пехотной дивизии). Советские же стрелковые соединения встретили войну с большим недокомплектом личного состава и боевой техники. Например, подавляющая часть стрелковых дивизий при штатной численности 14,5 тыс. чел. фактически имела по списку от 5-6 тыс. до 8-9 тыс. человек. Наиболее слабой их стороной была низкая оснащённость средствами связи, противотанковой и противовоздушной обороны.

Такова картина в общем. Но именно героизм солдат и командиров сорвал планы немецкого наступления, затормозил продвижение вражеских частей и смог переломить ход войны. Потом были Сталинград, Курск, Московская битва. Все они стали возможны благодаря беспримерной доблести.

Великая Отечественная война была войной народной – на защиту Родины встали абсолютно все, от мала до велика.

22-е июня – этот день, в котором столько скорби, столько боли. Мы должны всегда помнить, какой ценой нам досталась Победа.

Помнить – это такой же долг, как защищать свою Родину.

Мы помним. Мы будем помнить всегда!

[1] Гальдер Ф. Военный дневник. – М., 1968. Т. 1, с. 38.

[2] Гальдер Ф. Военный дневник. – М., 1968. Т. 2, с. 61.

[3] Городецкий Г. Миф «Ледокола». – М., 1995, с. 116.

[4] Там же.

[5] Гальдер Ф. Военный дневник. – М., 1968. Т. 2, с. 81.

[6] Там же. С. 110.

[7] Главное командование сухопутных войск Германии.

[8] Гальдер Ф. Военный дневник. – М., 1968. Т. 2, с. 585.

[9] Военно-исторический журнал 1989, № 5, с. 32.

[10] Гареев М. А. Неоднозначные страницы войны. – М., 1995, с. 89.

[11] Военно-исторический журнал, 1991, № 5, с. 16.

[12] Полторак А. И. От Мюнхена до Нюрнберга. – М., 1960, с. 137.

[13] Там же.

[14] Там же.

[15] Архив оргуправления ГОМУ Генштаба, оп. № 2314, т. 2.

[16] Цифры приведены без учёта вооружения и боевой техники, вышедших из строя и непригодных для боевого применения.

Россия и СССР в войнах XX века. Потери вооруженных сил. Статистическое исследование. Глава V. Великая Отечественная Война

http://www.rus-sky.com/history/library/w/w05

13 июня 2013 в Пресс-центре «Аргументов и Фактов» состоялся круглый стол о роли молодёжи в укреплении малых населённых пунктов

13 ИЮНЯ 2013 В ПРЕСС-ЦЕНТРЕ

«АРГУМЕНТОВ И ФАКТОВ» СОСТОЯЛСЯ

КРУГЛЫЙ СТОЛ О РОЛИ МОЛОДЁЖИ

В УКРЕПЛЕНИИ МАЛЫХ НАСЕЛЁННЫХ ПУНКТОВ

13 июня 2013 г. Общественный Экспертный Совет по развитию малых населённых пунктов провёл в Пресс-центре еженедельника «Аргументы и факты» круглый стол на тему «Содействие cоциально-экономическому развитию малых населённых пунктов Российской Федерации», с обсуждением роли молодёжного участия в укреплении сёл, деревень и и рабочих посёлков России.

От РОО «Бородино-2012» данное событие посетило четыре представителя во главе с Президентом Геннадием Павловичем Сальниковым, который выступил с короткой речью.

В Президиум Экспертного Совета вошли:

1. Владимир Иванович Патрушев – советник губернатора Белгородской области, профессор кафедры Государственного управления и правового обеспечения государственной службы Российской академии государственной службы при Президенте РФ (РАГС), доктор социологических наук, главный редактор журнала «Муниципальный мир», первый Вице-президент Академии социальных технологий и местного самоуправления России, Вице-президент Академии проблем безопасности, обороны и правопорядка.

2. Дмитрий Васильевич Крутов – депутат Государственной думы ФС РФ, Председатель Экспертно-консультационного совета Рабочей группы «По поддержке отечественного регионального производителя», помощник И.Д. Грачёва, кандидат технических наук.

3. Валерий Павлович Валев – полковник Пограничной службы ФСБ России, депутат муниципального собрания Одинцовского района, главный редактор областной газеты «Край родной».

4. Сергей Сергеевич Эльманович – генерал-майор, заслуженный ветеран Службы внешней разведки, член Союза журналистов России.

5. Ольга Николаевна Борисоглебская – Вице-президент Общероссийского благотворительного фонда защиты семьи, материнства и детства «Мама», член Московской торгово-промышленной палаты, переводчик, педагог, модельер-конструктор, изобретатель.

6. Валерий Георгиевич Габисов – учредитель Межрегиональной общественной благотворительной правозащитной организации «Комитет за гражданские права», Президент Ассоциации гуманизации правоприменительных органов в РФ, руководитель Службы судебного мониторинга и прав человека в судах, представитель Комитета защиты прав судей РФ, почётный адвокат.

7. Владимир Григорьевич Терентьев – заведующий кафедрой «Мировая экономика» Московского государственного университета приборостроения и информатики, доктор экономических наук, профессор.

8. Анатолий Саватеевич Вохмяков – Президент Национального благотворительного фонда содействия в реализации социально значимых региональных проектов и программ «Юность Отчизны», директор информационного агентства «Региональные проблемы».

9. Андрей Владимирович Одинцов – руководитель фракции «Единая Россия» в Совете депутатов городского поселения Лесной Пушкинского муниципального района Московской области, член Комиссии по законности и правопорядку, и Комиссии по вопросам градостроительства, ЖКХ, транспорта и связи.

На круглом столе развернулась жаркая дискуссия. В ходе заседания членами Президиума было констатировано реальное положение дел в сфере развития регионов, в частности, малых населённых пунктов.

Сегодня общество сплочено в понимании событий социально-экономических «преобразований» последних двух десятилетий, и в достаточной мере осознаёт тот факт, что сельское хозяйство оказалось в кризисном состоянии; сократилась занятость и уровень доходов сельского населения; ухудшилось медицинское обслуживание, возможности обучения детей и культурного досуга.

К сожалению, в связи с появлением личных подсобных хозяйств – частного землепользования, предприятий частной собственности преимущественно в сфере торговли и услуг, но не сельского хозяйства, повсеместно создаётся формальное впечатление расширения видов деятельности сельского населения.

В целях преодоления этих негативных тенденций, имеющих устойчивый характер, членами Президиума Экспертного Совета были предложены следующие меры:

1. содействовать развитию людских ресурсов; подготавливать условия для создания рабочих мест молодёжи в малых населённых пунктах;

2. содействовать созданию надёжных энергетических (газификация) и транспортных систем (дорожные сети) в малых населённых пунктах;

3. планируя развитие, определять перспективные направления развития каждого малого населённого пункта, при этом учитывая историко-культурное наследие данного населённого пункта;

4. выявлять факторы формирования и развития малых населённых пунктов;

5. выявлять новые функции малых населённых пунктов в соответствии с изменившимися потребностями современного населения и современными технологиями;

6. изучать способы и методы альтернативного внебанковского кредитования деревень, сёл и рабочих посёлков.

Предложения Президиума Экспертного Стола встретили полную поддержку и бурные аплодисменты участников круглого стола.

Итоги прошедшего заседания стали программой действий Общественного Экспертного Совета по развитию малых населённых пунктов.

Твоя малая Родина нуждается в твоей заботе!

Обращение к молодёжи,

которая сопереживает

за будущее России

Дорогой друг, юный соотечественник!

Твоя малая Родина нуждается в твоей заботе!

Сегодня ты полон сил, энергии, выбираешь свою дорогу в жизни. Тебя манят просторы нашей страны, желание увидеть мир, найти лучшее применение своим силам и знаниям. Вспомни о своей малой Родине – деревне, селе, посёлке, где ты родился и вырос, где живут или упокоились твои родители, а, может, поколения твоих предков. Сегодня она, как никогда, нуждается в твоей помощи и заботе.

Российское село всегда играло важную роль в жизни общества, выполняя демографические, производственные, рекреационные, культурные, экологические и многие другие функции. Оно же служило основой для развития городов. И сегодня значительная часть России относится к сельской местности. Однако время и поспешные непродуманные реформы, несмотря на определённую инерционность села в своём развитии и относительную устойчивость к воздействию изменяющихся условий, изрядно изменили не только его облик, но и все сферы сельской жизни. Сами функции сельских населённых пунктов, определяющие условия жизнедеятельности, занятость, доходы, уровень жизни и собственно «качество» населения, сохранение демографического потенциала, также подверглись серьёзной деформации.

Власти страны взяли курс на сокращение социальных расходов на селе. Закрываются и объединяются школы и больницы, фельдшерско-акушерские пункты, люди теряют последние возможности для нормальной жизни в малых населённых пунктах. По сути дела, государство ведёт политику укрупнения административных центров, а не поддержки малых деревень и сёл.

Примечательно, что широко разрекламированная социальная программа газификации регионов Российской Федерации в Московской области решением регионального правительства распространяется только на населённые пункты с численностью зарегистрированного населения не менее 200 тысяч человек.

Если учесть, что в сёлах Подмосковья от 2/3 до 3/4 жилого фонда принадлежит гражданам, зарегистрированным в Москве или других населённых пунктах, это означает фактическое исключение малых населённых пунктов из программы газификации.

Уровень газификации подмосковного села едва перевалил за 50 процентов!

В условиях, когда сельское хозяйство фактически не развивается, деградацию и даже исчезновение сельских населённых пунктов провоцирует еще одна проблема — отсутствие рабочих мест. Негативно сказывается отсутствие крупного агробизнеса, способного инвестировать финансовые средства в долгосрочные проекты по созданию полного технологического цикла в сельском хозяйстве. Одним из разрушительных факторов является отсутствие предприятий, аналогичных заготовительным конторам в советское время, способных как обеспечивать население необходимыми товарами для ведения сельского хозяйства, так и принимать от населения продукцию, им произведенную.

Руководить процессом поддержания села, формирования комфортной для жизнедеятельности людей среды, безусловно, должны региональные и местные органы власти. В их компетенцию входит:

– обеспечение реализации государственной политики в сфере развития малых населённых пунктов;

– разработка региональных и местных целевых программ;

– организация работ по их выполнению, обеспечению финансовыми, материальными, сырьевыми и другими ресурсами.

Есть немало позитивных примеров такой деятельности. Например, в Белгородской области осуществлена полная газификация села, успешно действует программа по созданию родовых усадеб. Кубанские парламентарии приняли закон «О сельских усадьбах в малых населенных пунктах Краснодарского края», имеющий своей целью создание дополнительных условий для увеличения рабочих мест в малых сельских населённых пунктах, строительство в них жилья и повышение качества жизни селян. Широкий международный отклик получил опыт Белоруссии, где создаются агрогородки с полным обеспечением социальных стандартов по здравоохранению, образованию, культуре, бытовому обслуживанию.

Жизнь подсказывает, что в сфере развития малых населённых пунктов полномочия должны перераспределяться между государством, органами местного самоуправления и органами самоорганизации населения. Необходимо активное привлечение к этому процессу общественных организаций и широких слоёв населения. Причём, должно доминировать самоуправление со стороны органов местной власти и органов самоорганизации населения. Сами жители должны самостоятельно решать многие вопросы местного значения, естественно, в рамках Конституции и действующего законодательства.

Для того, чтобы конкретно и эффективно заниматься развитием малых населённых пунктов надо подходить к этому системно и комплексно. Необходимость соблюдения принципа системности обусловлена потребностью учёта значительного количества факторов, которые по-разному влияют друг на друга и в итоге — на конечный результат. Это, в свою очередь, требует высокого уровня информационного обеспечения, т.е. полноты, достоверности и надёжности данных о всех системообразующих факторах и элементах этого процесса. Нужна своеобразная паспортизация каждого селения, разработка концепции его развития. При этом очень важно соблюдать принцип сохранения историко-культурного наследия, национальных черт и самобытности. Реализация этого принципа обеспечивает восстановление, сохранение и поддержание памятников культуры, архитектуры, садово-паркового искусства и т. п. Мы не должны быть «иванами», не помнящими родства.

И здесь открывается огромное поле деятельности для молодёжных организаций, объединений молодых учёных, просто людей, не безразличных к судьбе своей «малой Родины».

Граждане России уверены, что курс на устойчивое развитие государства, начатый под руководством Владимира Владимировича Путина, является единственно правильным, что обещания, данные им в период избирательной кампании, будут выполнены в полном объёме. Будущее принадлежит молодёжи, поэтому она не вправе ждать позитивных перемен на блюдечке с голубой каёмочкой, а должна активно участвовать в приближении этих перемен.

Мы обращаемся к вам, молодые люди, и, в первую очередь, к тем,

кто родился и вырос в малой деревне или посёлке,

кто хочет помочь своей «малой Родине».

Включайтесь в работу по сохранению и развитию

малых населённых пунктов России.

Помогите органам власти и общественным организациям

осмысленно и продуктивно осуществлять эту работу.

Индивидуально или объединившись по своему усмотрению в творческие коллективы, вы можете подготовить Проект (Программу) комплексного развития своей деревни, села, рабочего посёлка.

Разработанные вами Проекты (Программы) будут выставлены на официальном сайте Совета.

Проекты (Программы), разработанные студенческой молодёжью, аспирантами, по согласованию с руководством ВУЗа, могут быть оформлены в качестве курсовой или дипломной работы, стать темой специального научного исследования.

Общественный экспертный Совет по развитию малых населённых пунктов готов содействовать популяризации ваших разработок, их реализации на практике путём широкой популяризации и поиска спонсоров или иных источников финансирования.

Общественный Экспертный Совет «Содействие cоциально-экономическому развитию Малых населенных пунктов Российской Федерации»

125047, Москва, Оружейный пер., д.13, стр. 2

Тел./факс: 8(495) 637 44 67

Моб. тел.: +7(926) 528 25 85

Е-mail: mal-nas-punkt@mail.ru

«Осмысление страшного ХХ века – жизненно необходимо»

«Осмысление страшного ХХ века –

жизненно необходимо»

Православные священнослужители о предложении Святейшего Патриарха продумать события,

приведшие к трагедии 1917 года

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на заседании Патриаршего совета по культуре предложил программу мероприятий на ближайшие пять лет — до 2017 года. По замыслу Предстоятеля, России предстоит продумать и прочувствовать события столетней давности – те, что привели к революции и краху Российской империи. Среди них – столетие начала Первой мировой войны и столетие революций 1917 года, сообщает Regions.ru.

В связи с этим корреспондент издания поинтересовался у известных православных священнослужителей, нужно ли «ворошить прошлое», поскольку насчет революции и ее последствий в России даже близко нет общенационального согласия.

Священник Сергий Круглов, клирик Спасского собора г.Минусинска Красноярского края, отметил, что «осмысление нашей истории давно должно было начаться: ее участники это наши деды и отцы, а мы – ее результат». «Почему Россия после того исторического периода, который запятнан кровью, напоминает сейчас мужика, проснувшегося с похмелья? И вот от этого – ощущение общего бессилия, уныния, упадка. Народ думает: то ли снова впасть в забытье, или все-таки начать жизнь с нового листа. А начинать надо именно с осознания того, что с нами произошло в ХХ веке», – заметил он.

«Ничего сопоставимого с тем, что произошло в Германии после 45-го года, у нас не было, – продолжил отец Сергий. – Способны ли мы осознать, что у нас были уничтожены целые классы и сословия? Мы в большинстве своем – потомки той половины страны, которая посадила в лагеря вторую половину, в чем никто так и не покаялся. И вот мы имеем то, что имеем. Именно тут надо искать ответ на вопрос “Почему мы такие? Почему у нас процветают грехи зависти, осуждения? Почему процветает страшная пассивность, когда мы пальцем не хотим пошевелить, чтобы исправить жизнь в лучшую сторону?” Это страшная болезнь. Поэтому так важно понять нашу историю. Это должно быть действительно серьезное осмысление. Важно, чтобы эти мероприятия не превратились в очередной фестиваль, как это произошло с Днем Победы. Мы можем благополучно испортить любое благое начинание. А дело касается покаяния. Покаяния всего народа за тот исторический процесс и путь, который он прошел, и что наворотил. И покаяние каждого конкретного человека, по крайней мере, того, кто считает себя православным христианином. Осмысление страшного ХХ века – того, что было до 17-го года и того, что было после – жизненно необходимо».

Священник Глеб Грозовский, настоятель храма святого мученика Иоанна Воина деревни Малое Верево Гатчинского района Ленинградской области, также считает, что «ворошить прошлое» необходимо, чтобы не остаться без будущего: «Напомню давнюю шутку: Ребенок спрашивает: “Мама, а как мы появились на свет?” – Нас сотворил Господь. – А папа сказал, что мы произошли от обезьян. – Ну, я тебе про своих родственников рассказываю, а папа – про своих”. Конечно, если с детства ребёнку вдалбливать, что он от обезьяны, то он и будет жить и вести себя как животное. Нельзя обойти вопрос религиозный, нравственный, патриотический. Как не говорить и не писать об этом, не показывать по ТВ? Меня дочка в 11 лет спросила: “А почему Ленину стоит памятник, ведь из-за него погибло столько людей?” И как мне ответить на её вопрос?»

«Считаю обязательным говорить об исторических событиях в СМИ, по инициативе департамента образования проводить в школах внеклассные часы и уроки на данную тематику, в ВУЗах показывать видеоролики, а на рабочих местах предложить пройти анкетирование на знание истории с правильными ответами. Пусть в каждом учреждении будет информация о миллионах расстрелянных, замученных людей, взорванных храмах. Может, это напомнит всем нам причину продолжающегося сегодня насилия в ежедневных новостных лентах и заставит задуматься и меняться к лучшему», – заключил пастырь.

Протоиерей Александр Агейкин, настоятель Богоявленского (Елоховского) кафедрального собора, тоже поддержал предложение Патриарха. «Это очень актуальная программа. Церковь – хранительница предания, в том числе и исторического – постоянно напоминает, бередит совесть, не дает ей уснуть. Есть такая тенденция забывать свою историю, особенно плохие моменты своей истории. Но и из воспоминаний о трагических событиях человек должен вынести определенный урок, чтобы не повторить ошибок прошлого. Надо не “ворошить” свою историю, как осиное гнездо, а помнить ее. Ворошить историю значит возвращаться к повторению проблемы: это как раз происходит при забвении и незнании истории – неосознанные и нерешенные проблемы все так же будут нас жалить. Уроки нашей многовековой истории, к сожалению, не учат помнить, что может произойти, если затронуть те же самые струны. Человек должен знать и помнить историю своей страны – и славные моменты, но особенно – трагические и печальные, которые привели к крушению всей культуры, всего государственного строя, из-за чего мы вынуждены все время откатываться назад и начинать все с нуля. И это как раз проблема забывчивости или попытки забыть историю и обосновать это тем, что не хочется “ворошить прошлое”», – заключил священник.

Русская народная линия

Кинохроника 1962 г. о праздновании юбилея победы в Отечественной войне 1812 года

Киножурнал Новости дня / хроника наших дней 1962 №42

В 1 части кинохроники:

Бородинское поле. Памятник в честь победы российского народа в Отечественной войне 1812 года. Возложение венков к памятнику в честь 150-летия Отечественной войны 1812 года. Картина Рубо “Сражение под Бородином”. Торжественное собрание общественности г. Москвы в Кремлевском Дворце съездов. Выступает В. М. Хвостов. Выступление оркестра.

http://old.net-film.ru/ru/film-11156/

Николай Леонов: “Высшая власть в России не находит в себе сил посмотреть правде в глаза и выдавить гнойники”

Генерал-лейтенант, доктор исторических наук Николай Леонов об итогах уходящего года …

Хорошего было не так много. Если вписать в строку что-то положительное, то это – наша напряженная стабильность. Не стабильность в буквальном смысле слова, а с изрядным напряжением, как внутренним, так и внешнеполитическим.

В памяти у меня остались только тяжелые события, такие как трагедия Крымска; неурожай, потому что мы собрали на 25-26 миллионов зерна меньше, чем в прошлом году. Меня трясет от катастрофы Sukhoi SuperJet-100 – пассажирского самолета, на который мы так надеялись и который так бесславно разбился в Индонезии. Меня, естественно, беспокоит зародившаяся и существовавшая в течение всего года внутриполитическая дрожь. Я не скажу «напряженность» (в полном смысле этого слова), но дрожь есть, выплескивающаяся в бесконечных митинговых скачках. Политическая стабильность в России дала трещину. Не сказать, что трещина угрожает всему зданию, но ценность здания понизилась.

На внешнеполитическом фронте также остались царапины: «дело Магницкого», последствия которого еще не вполне различимы в будущем. Но то, что оно вместе с делом «пусек» изрядно осложнило положение внутри страны и положение России в мире – это безусловно. Мы не можем не переживать трагедию Сирии. Она длится весь год. Слава Богу, что благодаря усилиям России и Китая пока удается предотвратить иностранное вооруженное вмешательство в дела Сирии, но это полдела. Не хватает ни авторитета, ни влияния миролюбивых сил, чтобы прекратить кровопролитие, которое выматывает хорошую страну и губит достаточно трудолюбивый сирийский народ. Россия в этом смысле оказывается без того решающего влияния, к которому привыкли мы, люди старшего поколения.

Мы остались на задворках, когда решались события на Ближнем Востоке, я имею в виду конфликт между Израилем и сектором Газа. Эти вопросы решаются, в основном, без нашего участия или при формальном учете интересов России. Это говорит о продолжающемся снижении веса и авторитета России на международной арене.

Пожалуй, эти моменты особенно тяжело смотрятся на фоне без конца вскрывающихся коррупционных скандалов в высшем эшелоне российской бюрократии. Это каждый раз производит гнетущее впечатление, и гнетущее еще потому, что высшая власть в России не находит в себе сил посмотреть правде в глаза и выдавить гнойники, но так, чтобы впредь не заводилась ни гниль, ни зараза. Мы так ведем борьбу с коррупцией, что правы журналисты, которые называют это борьбой боксера со своей тенью или борьбой самбо, но бесконтактной. То, что вскрылось, уже достаточно, чтобы остаться в качестве действующего вулкана на длительный срок вперед. Если мы не начнем чистить Авгиевы конюшни российской коррупции, то коррупция будет распространяться вширь и вглубь. А это смертельная опасность для России.

Находятся некоторые мужественные люди, которые в личных письмах Президенту призывают его решительно встать на путь борьбы с коррупцией, но молчат все основные государственные структуры. Молчит Верховный суд, Генеральная прокуратура, Государственная Дума и Совет Федерации, хотя вопрос о коррупции заслуживает обсуждения на Государственном Совете как одна из важнейших проблем, которую Россия в полном объеме ощутила в 2012 году и переносит эту заразу на следующий год, едва прикоснувшись к ней.

Это мои главные наблюдения за результатом 2012 года. Печально, что этот год не стал в той мере, в которой мы надеялись, юбилейным годом победы в Отечественной войне 1812 года и преодоления смутного времени 1612 года. Не получился он годом мемориальным и очистительным, годом, когда действительно можно было посеять по-настоящему зерна патриотизма. Эти годовщины были отмечены формально теми людьми, которые занимались распилом бюджетных денег. В сердце народа так эти годовщины и не вошли. Формально пустое было их отмечание в нашем обществе.

http://ruskline.ru/

История в фотографиях: 38-й драгунский Владимирский полк на учениях под Можайском, фото 1885 года

Фотографии из журнала Родина №9 за 1989 год. В августе 1885 года полк вышел маршем из Москвы на полевые учения. Фотограф Поляков.

http://kapuchin.livejournal.com/644287.html

Почем нынче доблесть?

Автор – Александр КУЗНЕЦОВ

Не могу забыть встречу ветеранов Великой Отечественной войны в ЦДЛ 9 мая 2012 года. Тогда меня огорчило награждение писателей-фронтовиков бутафорскими орденами-звездами так называемых «общественных наград».

После распада СССР началось создание нового наградного законодательства России. Наградная система пока не устоялась окончательно и может войти в историю в несколько ином виде.

Некоторая неразбериха в наградной системе усугубляется еще и тем, что появилось очень много орденов и медалей различных ведомств и так называемых общественных наград. В Российской империи и в Советском Союзе существовали лишь государственные ордена и медали. Теперь же появилось множество наградных орденов и медалей, не являющихся наградами государства. Свои ордена у МВД, у ФСБ, у казаков, у министерств, академий, афганцев и т.д. Даже рекламные агенства, например, объявляют по телевидению о своем ордене с громким названием «Слава России».

Создана «Академия общественных наград», наштамповавшая сотни орденов и медалей. Эти красивые «ордена», обычно в виде ярко раскрашенных громадных звезд, напоминают опереточные, тем не менее, многие тщеславцы жаждут этих «наград», покупаемых за деньги. Даже в перечне наград одного нашего маршала числятся эти общественные награды, скажем, «орден Орла», учрежденный неким АО. Ловкие дельцы «Академии общественных наград» зарабатывают на тщеславии людей миллионы и миллионы. Например, какая-то организация хочет отметить работу своего сотрудника и покупает ему «Орден Петра 1» третей степени, он подешевле первой степени. 9 мая в ЦДЛ ветераны тоже награждались орденами с очень громким названием, которое я не запомнил. Мне был вручен «Орден Есенина». Не знаю, сколько он стоил.

Грустно видеть ветеранов, увешанных ниже пупа общественными наградами и многочисленными памятными значками. На рождественской елке меньше игрушек, чем на таком ветеране. Боевые государственные награды теряются среди этой бижутерии. Зачем это?! Вызывает больше уважения? Нет, вряд ли… Во всяком случае, не у меня, и я думаю, что и у людей умеющих отличить государственную награду от общественной и памятных значков. Одна медаль «За оборону Сталинграда» или «За оборону Севастополя» перевешивает два десятка этих значков.

Фронтовиков осталось немного. В Сталинграде, например, бывали дни, когда солдат в среднем жил всего 7,5 часов. Участниками Великой Отечественной войны считаются все, кто во время войны был в армии. Все они награждены медалью «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.». В том числе охрана советских концлагерей, служившие в НКВД и МВД. И во многих других подсобных службах. А это не дивизия, а несколько армий. Все они остались живы. Вот у этого рода ветеранов мы и видим чаще всего на груди не боевые, а общественные награды. Ветеранами Великой Отечественной войны считаются и труженики тыла, награжденные медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1041-45 гг.».

Награждение так называемыми общественными наградами началось с образования в Петербурге общественной организации «Капитул Российских орденов», которая заявила о восстановлении Российского Кавалерского ордена, созданного императором Павлом 1. В задачи этого Капитула входит «возрождение традиций российских наградных медалей, посвященных различным событиям в истории Российского государства». Капитулом Российских орденов учреждено несколько наградных медалей, в том числе серебряная медаль «В память 300-летия Ордена Св. Апостола Андрея Первозванного», «В память 200-летия принятия императором Павлом 1 звания Великого Магистра Ордена Св. Иоанна Иерусалимского и установления сего Ордена в пользу российского дворянства», «В память 200-летия итало-швейцарского похода 1799 г.» и другие. Эти наградные медали чеканятся на Санкт-Петербургском Монетном дворе и носятся на груди на обтянутых соответствующими лентами колодках рядом с государственными наградами. Особое внимание этого «Капитула» уделяется почему-то масонскому ордену Иоанна Иерусалимского. Например, «в ознаменование его 900-летия и 200-летия Великого Православного Приорства Российского» Орденом Православных Рыцарей госпитальеров св. Иоанна учреждена наградная медаль «За веру».

Орден Сталина и. 14 наградных медалей учредил Постоянный Президиум Съезда народных Депутатов СССР, сформированный неподчинившимися диктату Ельцина депутатами Верховного Совета СССР от всех 15 республик. Орган представительный и вполне легитимный. Он награждал в 90-е годы патриотов и оппозиционеров за подписью Председателя Президиума Сажи Умалатовой такими медалями как «80 лет Великой Октябрьской революции», «50 лет Победы советского народа в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг», «80 лет вооруженных сил СССР», медалью «Маршал Советского Союза Жуков», «120 лет И.В. Сталину», «50 лет советской атомной энергетике» и другими. Но на свете нет ничего постоянного, и Постоянный Президиум Съезда Народных Депутатов СССР как-то постепенно пропал из наградной системы. Однако эти награды носят вместе с наградами СССР сотни, если не тысячи людей. Ленты этих медалей встречаются на наградных колодках весьма достойных людей.

В начале ХХI века пошел поток неправительственных орденов и наградных медалей. Назовем только некоторые из них.

В 2000 году одна Академия проблем безопасности, обороны и правопорядка учредила сразу семь орденов и семь наградных медалей:

Орден ПЕТРА Великого,

Орден Святого Князя Александра Невского,

Орден Михайло Ломоносова,

Орден Ю.В. Андропова,

Орден «Великая Победа»,

Орден «Меценат России»,

Орден Адмирала Кузнецова,

Медаль премии Академии проблем безопасности, обороны и правопорядка имени Петра Великого,

Медаль премии Академии проблем безопасности, обороны и правопорядка имени М.В. Ломоносова,

Медаль премии Академии проблем безопасности, обороны и правопорядка имени Александра Невского,

Медаль премии Академии проблем безопасности, обороны и правопорядка имени Ю.В. Андропова,

Медаль премии Академии проблем безопасности, обороны и правопорядка «Великая Россия»,

Медаль премии Академии проблем безопасности, обороны и правопорядка имени Н.А. Островского,

Медаль премии Академии проблем безопасности, обороны и правопорядка имени Г.К. Жукова.

Все эти ордена выполнены в виде огромных восьмиконечных и пятиконечных золотистых или серебристых звезд с крестами. Теперь их гораздо больше.

Учрежден орден «Октябрьского восстания», восстания не 1917 года, а 1993 года. Рубиново-красная пятиконечная звезда, обвитая терновым венком, вручается защитникам «Белого дома», штурма мэрии и Останкинского телецентра. Существует Кавалерский совет, Капитул этого ордена.

Общественные ордена учреждаются не только общероссийскими организациями или национальными республиками, но и отдельными городами. Администрация города Читы, например, учредила «Орден Петра Бекетова». Правом награждения этим орденом пользуется администрация субъектов Российской Федерации Восточно-Сибирского и Забайкальского регионов.

Немало появилось орденов с громкими названиями: «Великая Россия» ( Президентский Совет Российской Академии Бизнеса и Предпринимательства), «Слава России» (Международный орден предпринимателей), «Гордость России, (Благотворительный фонд «Гордость Отечества»).

Ныне общественным орденам несть числа. Появляются все новые и новые. В интернете можно найти немало названий таких орденов: «Ф.Э. Дзержинского», «Служение искусству», «Держава», «Русь Державная», «Во славу Отечества», «За труды и Отечество», «Священная держава», «Национальная слава», «Золотая звезда Славы», «За возрождение ХХ1 век» и еще много других неправительственных орденов.

Нередко названия общественных орденов повторяются. Тут же (в 2001 году) Советом общественного фонда «Менеджеры новой эпохи» учреждается еще один «Орден Петра Великого». И это не единственный случай повторения названий вновь учрежденных орденов. «Орден ПЕТРА Великого 3-й степени» звучит ничуть не хуже и даже значительнее, чем «Орден За заслуги перед Отечеством 3-й степени». Тем самым принижаются государственные награды. Не лучше было бы называть неправительственные ордена «знаками». Например, – «Знак ПЕТРА Великого 3-й степени».

На фоне беспорядка в наградной системе появилось одновременно несколько орденов Андрея Первозванного, старшего ордена Российской империи. Кроме современного государственного, орден с таким же названием учрежден Русской Православной церковью. Еще один орден Андрея Первозванного учрежден фондом его имени.

Весьма знаменательно существование сегодня также четырех орденов Святителя Николая Чудотворца. Орден с таким названием впервые был учрежден 30 апреля 1820 года П.Н. Врангелем. Девизом его стали слова «Верой спасется Россия». Орден имел две степени, крест 1 степени носился на шее на бело-сине-красной ленте, крест 2-й степени – на груди, правее ордена Св. Георгия. Орден Святителя Николая Чудотворца изготавливался из железа. Известны и 50 крестов, сделанных в фирмой «Годе» в Берлине. Первой степенью этого ордена никто награжден не был. Даже сам П.Н. Врангель получил от Думы ордена крест 2-й степени. Всего известно 337 героев, награжденных в Крыму. Кавалеров этого ордена теперь нет в живых, но знак его, возможно, еще хранится в семьях белых эмигрантов.

Второй орден Святителя Николая Чудотворца был учрежден « В память Царя-Мученика Николая II » 1 августа 1929 года объявившим себя Российским императором Кириллом Владимировичем Романовым. Кавалерами этого ордена стали тысячи генералов, офицеров, нижних чинов, служителей Русской Православной Церкви и «Члены Императорского дома» (кирилловцы), принимавших участие в первой мировой войне и войне гражданской. Известно, что белые эмигранты и потомки Романовых не признают права Кирилла Владимировича на российский престол. По закону Российской империи он не имел права его наследовать. Отсюда и их непризнание Марии Владимировны как Главы Императорского дома и Георгия как наследника Цезаревича.

Тем не менее, 1 августа 2001 года «Глава Российского Императорского Дома Е.И.В. Государыня Великая княгиня Мария 1 Владимировна, Верховная Начальница Российских Императорских и Царских Орденов» учреждает Военный Орден Святителя Николая Чудотворца и включает его в число фамильных Орденов Императорского Дома с одновременным введением в действие нового Статута, распространившего право сего Ордена на военнослужащих Российской Федерации. Кавалеры 1-й степени ордена получают потомственное дворянство, второй и третьей степени – личное дворянство. Орден включен в состав российских Императорских и Царских орденов и поставлен по старшинству за орденом Св. Анны. Статут ордена, как и «Положение о Военном ордене Святителя Николая Чудотворца» можно найти в интернете. Там же дается изображение знака ордена и грамота награждения.

Предполагалось награждение новым орденом высших российских военачальников. Но вот вопрос – примут ли они этот орден? Оказалось, приняли. Большим генералам к лицу дворянское достоинство.

Но это еще не все. Существует и четвертый по счету орден Святого Николая Чудотворца, основанный в 1995 году и присуждаемый ежегодно решением Международного жюри. Президент Фонда Международных премий наградил уже Президента Украины Виктора Ющенко, певицу София Ротару, академика Касьяна и многих других. До него этого ордена были удостоены Мать Тереза, Папа Римский Иоанн Павел Второй, академик Патон и еще многие всемирно известные люди.

Для советских наград существуют «Правила ношения орденов и медалей СССР, орденских лент и лент медалей на планках и других знаков отличий». В них строго определялся порядок размещения наград и лент на планках. Известен случай, когда заброшенный к нам немецкой разведкой агент, был разоблачен только потому, что орден Красной звезды был у него на левой, а не правой стороне груди (на левой носили до войны).

Теперь же почему то все это навешивается без всякой системы, без установленного порядка ношения знаков наград. И как навешивают на себя?! По утвержденным законом правилам медали носятся на левой стороне груди, а ордена на правой (с редкими исключениями). Но посмотрите на некоторых наших славных ветеранов и вы увидите, что среди обилия памятных значков награды развешены как попало, там, где еще осталось свободное место на груди и животе. На параде 9 мая 2012года у старенького генерал-лейтенанта, героя Советского Союза, что стоял за спиной у Путина, медали располагались как на левой, так и на правой стороне груди. А почтенные полковники имели на груди и животе панцири из многочисленных общественных наград и памятных значков, навешанных как попало. Особенно этим отличаются женщины.

9 мая в ЦДЛ у милой женщины, читавшей нам в застолье свои хорошие стихи, на груди были планки в шесть рядов. Чего только там не было! А последними внизу я увидел три ленточки солдатского ордена Славы.

– Вы полный кавалер ордена Славы? – удивился я.

– Нет, я не знаю… – ответила она.

– Но вот же у вас на планках три ленточки этого ордена. И почему то самые последние! Откуда тогда они?

– Мне так сделали, я сама не очень в этом разбираюсь.

В ЦДЛ не было лейтенантов, всё больше полковники, почтенные, глубокоуважаемые люди, прошедшие Великую Отечественную войну. У всех у них боевые награды. Но в обилии и знаки общественных наград тоже. И тут ничего не поделаешь, ничего не изменишь… Такова натура человеческая.

Руководство Московской писательской организации сделало все возможное для того, чтобы праздник Дня Победы был достойно отмечен писателями. Все остались довольны встречей ветеранов в ЦДЛ. За что руководству величайшая благодарность от них. Но оно в этот день также щедро награждало писателей заранее закупленными опереточными звездами общественных наград. Мне тяжело было это видеть.

26 октября 2009 года я зашел в ларек армейской газеты «Красная звезда», где продаются «общественные» военные ордена и медали. К орденам прикладываются и удостоверения. Только фамилию надо вписать. Орден «За заслуги» стоит 2301 рублей, три степени ордена «За службу» – от двух до трех тысяч, а орден «За военную доблесть» – 3068 рублей

Вот почем нынче доблесть.

Об авторе. Кузнецов Александр Александрович родился 18 января 1926 г. в Москве. Окончил школу-студию Ю.А.Завадского, был актером театра и кино. Затем окончил два факультета – физкультурный и географический – МГПИ им. В.И.Ленина. Тридцать лет работал тренером по альпинизму и горным лыжам. Автор сорока книг, в том числе монографий о птицах СССР и мира, об орденах и медалях России, книг об альпинизме. Член Союза писателей. Живет в Москве.

http://www.rospisatel.ru/kuznezov-ordena.htm

Патриоты: увидеть Париж и умереть?

Автор – академик ПАНИ, потомок героя Отечественной войны 1812 года Петра Шуринова, Ответственный секретарь РОО “Бородино-2012” Александр Шуринов

Зачем наши патриоты едут в Париж?

Странное дело, но наши патриоты (по крайней мере, те, кто себя таковыми считают) в конце 2012 года устремились в Париж. Мы узнаём из средств массовой информации то о пробеге автомобилей, то о конном переходе, то о поездке общественных деятелей. Тюменская телекомпания собиралась дать репортаж о потомках в Москве и звонила многократно мне, писала письма по электронной почте, но доехать в Москву так и не смогла. Только в Париж успела…. Очевидно, не за свой счёт, а за счёт безгласных и бесправных налогоплательщиков и многоденежных спонсоров.

Отдают ли эти люди себе отчёт , зачем и почему они туда едут?

Вряд ли, они едут, чтобы отблагодарить Францию за порождение европейского варвара – Наполеона, за неисчислимые страдания собственного народа в нашествии его 608 тысячной армии (которую из-за пустых амбиций назвали Великой), за уничтожение в кровавых битвах десятков тысяч лучших граждан России и Европы.

Может быть, они едут, чтобы показать Франции и всей Европе истинное лицо тирана, который, используя революционные лозунги «Свобода. Равенство. Братство», десятки лет перераспределял имущество европейских монархов в руки вновь образованных и заявивших о себе буржуа? При этом, сам не гнушался ни подделки денежных знаков, ни террора на чужих территориях, ни оскорбления и разрушения святынь, ни огульных обвинений и оскорблений противника, ни многословных искажений и извращений реальных фактов действительности. Ложь и лицемерие были основой его политики в достижении геополитических целей владычества в Европе … и остальном мире. И всё под прикрытием идей революции.

Сегодня к нам в редакцию РОО «Бородино-2012» пришла заметка от журналистки, которая написала о потомках русских героев 1812 года, устремившихся сегодня также в Париж. Вот она.

«Сохраняя историческую память

Съезд потомков российских героев Отечественной войны 1812 года откроется в Российском центре науки и культуры в Париже 14 ноября. На нем будут обсуждаться исторические и нравственно-патриотические темы, связанные с одной из наиболее ярких и значимых страниц российской истории. В ходе съезда будут рассмотрены события 1813-1814 годов, но и события 1812 года не останутся в стороне. «Хотя столица тогдашней России находилась в Санкт-Петербурге, главные битвы в войне шли за Москву. Они шли за сердце России», – подчеркнул глава департамента межрегионального сотрудничества, национальной политики и связей с религиозными организациями Юрий Артюх.

Проведение съезда в Париже должно стать логическим продолжением демонстрации живой преемственности истории, сохранения патриотических, нравственных и культурных традиций, а также ярким примером воспитания для подрастающего поколения России и Франции. В ходе съезда эксперты и потомки известнейших российских фамилий, таких как Бибиковы, Гагарины, Хитрово-Кромские, Оболенские, Багратион-Мухранские, Волконские представят серию докладов, посвященных событиям 1813-1814 годов. Ведь на основании имеющегося в распоряжении потомков и историков материала можно сделать версию событий Отечественной войны 1812 года более объемной. Например, в российской исторической науке период 1813-1814 годов рассматривался не так подробно и внимательно, как период 1812 года. Именно поэтому организаторы съезда решили собрать потомков в Париже. Там, где завершилось триумфальное шествие российской армии по Европе.

Член Британской академии, профессор Кембриджского университета Ливен Доминик отметил: «Русские помнили только 1812 год. Думали, что 1812 год – это национальная, народная победа. 1813-1814 – это уже вне горизонта. Очень интересно, что они забыли день падения Парижа в 1814 году, ведь это был славный день в военной, дипломатической истории царской России». Работа съезда продлится до 15 ноября». Автор присланной заметки Анастасия Кочеткова.

Мне, как работающему в данной сфере и занимающемуся историческими исследованиями периода 1812-1813-1814 годов, такая аргументация причин проведения съезда потомков героев Отечественной войны 1812 года в Париже не совсем понятна. Якобы, «…в российской исторической науке период 1813-1814 годов рассматривался не так подробно и внимательно, как период 1812 года. Именно поэтому организаторы съезда решили собрать потомков в Париже…”

Такое мнение автора следует прокомментировать.

Во-первых, повышенный интерес к 1812 году в российской истории вполне объясним и оправдан искренним интересом российской науки к своей истории.

Во-вторых. Мы имеем многочисленные примеры, когда целые разделы, касающиеся истории Заграничного похода Русской армии в 1813-1814 годах в Европе изымались из русских и советских учебников разного рода политиканами. Вплоть до сегодняшнего дня! О них просто не упоминалось и не упоминается! Естественно, это делалось умышленно в утешение «несчастной», «оскорблённой», поверженной и униженной Европе и, прежде всего, Франции. Так продолжалось почти два столетия!

Как пишет автор заметки, член Британской академии, профессор Кембриджского университета Ливен Доминик отметил: «Русские помнили только 1812 год. Думали, что 1812 год – это национальная, народная победа. 1813-1814 – это уже вне горизонта. Очень интересно, что они забыли день падения Парижа в 1814 году, ведь это был славный день в военной, дипломатической истории царской России». Но это полная ерунда! Русские всегда помнили и будут помнить о взятии Парижа в 1814 году. Этому посвящены тысячи исторических материалов и исследований. Мы публиковали на тему взятия Парижа исторические материалы и 5 и 10 лет назад. Другое дело, что кому-то хочется так представить русских историков и русских специалистов! Рты этим пустобрёхам не заткнёшь и не остановишь! Они будут нести свой бред и клеветать на Россию и настоящих русских историков и дальше.

Сегодня, конечно, этот период европейской истории должен быть освещён более обширно и аргументировано на основании архивных сведений и свидетельств современников 1812-1815 годов, а не поздних фальсификаторов и спекулянтов. Тут могут помочь исследования и потомков, о которых упоминает автор статьи, и исследования историков-экспертов. Только вот кто они? Особое внимание должно быть уделено плачевному растерзанному состоянию Франции, которое было порождено тиранством и войнами Наполеона. Тут было бы важным заслушать французских историков и специалистов-архивистов. Собственно, тема эта их. И им следует в ней разобраться, как подобает настоящим историкам: честно и без преукрашиваний. Но это лучше сделать к 200-летию взятия Парижа – 19 марта 2014 года!

Что касается наших потомков героев Отечественной войны 1812 года, то им следовало бы провести свой съезд сегодня в России, на котором показать духовный подъём русского общества в 1812 году вне сословных, имущественных, правовых, образовательных, национальных и других отличий. Показать настоящее лицо преступников, пришедших уничтожать российскую государственность и русскую культуру, включая православие. Показать героизм своих предков и те «механизмы», которые способствовали воспитанию героев того трагического и славного времени. Сегодня их прошлый опыт весьма необходим.

Конечно, этот съезд следовало приурочить к 200-летию окончания Отечественной войны 1812 года, которая завершилась Высочайшим Манифестом российского императора Александра I «О принесении Господу Богу благодарения за освобождение России от нашествия неприятельского». То есть, в День Рождества Христова по современному православному календарю – 7 января 2013 года.

Провести этот съезд необходимо было бы при открытых дверях, с присутствием кадет, школьников, студентов, курсантов, педагогов, историков и многочисленной патриотической общественности. Естественно, провести его следовало в столице России, в Москве. Затраты в этом случае были бы гораздо меньше, чем непонятные дорогостоящие командировки потомков героев в Париж.

Что сможет показать сегодняшний съезд потомков в Париже? А ничего? Потомки, которых давно называют потомками-фуршетниками, будут нести банальную чепуху и … расшаркиваться в благодарностях Франции и Парижу за приём и угощение. Погуляют по столице Европы, встретятся с некими полуофициальными лицами, посетят Лувр, возможно, Версаль, и другие злачные места, постоят у Вандомской колонны, посвящённой завоевательным походам Наполеона, зайдут в Дом инвалидов, где возвышается на пьедестале саркофаг с телом тирана и губителя, которого великий А.С. Пушкин назвал «ужасом мира». Стоит ли ехать за этим в юбилейный год 200-летия победы?

Как говорил другой великий русский поэт М.Ю. Лермонтов о потомках уже следующего поколения – «Богатыри – не вы…». Нет у них героических качеств. Уже столетия они числятся проживальщиками славы и достижений своих героических предков.

5 лет известные нам потомки находятся в плену у авантюристов и мошенников, которые незаконно захватили и возглавили с 2008 года Общество потомков участников Отечественной войны 1812 года. Однако, ничего! И даже довольны. Такая профанация работы Общества потомков их устраивает. Главное, побольше торжественных мероприятий и фуршетов! Поездок по городам и весям. А лучше в Париж! Великая княгиня Мария Владимировна вручает особо приближённым ордена и медали ….

Предки объявленных в статье Анастасии Кочетковой Бибиковых, Гагариных, Хитрово-Кромских, Оболенских, Багратион-Мухранских, Волконских и многих других потомков, ведущих недостойную соглашательскую работу во Франции и России с фальсификаторами истории, перевернулись бы в гробу и прокляли своих наследников, если бы увидели их в Париже в юбилейный 200-ый год празднования победы России.

Вступление русских войск в Париж 31 марта 1814 года. Неизвестный художник

Документальный фильм “Крестный Ход на Казанскую сквозь оцепления и кордоны”(4 ноября 2008 г.)

4 ноября 2008 года, в праздник Казанской иконы Божией Матери и освобождения Святой Руси от иноземных оккупантов, в Москве состоялся Крестный ход, превратившийся в Духовную Битву.

С самого начала, в 14-00, омоновские цепи преградили путь Крестному ходу на бульваре напротив МХАТа. Двухчасовое стояние тысячи человек с пением молитв вплотную к оцеплению, в отличие от прошлого года, на этот раз было безрезультатным. Ведшиеся в это время переговоры подателя заявки на Крестный ход Г.П. Сальникова с милицейским начальством не склонили ОМОН к уступке, т.к. приказ о запрете Крестного хода исходил из мэрии, а не МВД. По просьбе своего духовного отца Сальников предложил всем вернуться на Пушкинскую площадь и оттуда в близлежащий храм, который должен был быть конечной целью Крестного хода вокруг исторического центра столицы. Тем не менее на площади Сальников был задержан и увезен в автобусе.

Около 50 человек решили продолжить Крестный Ход, собравшись за спинами омоновцев. С Божией Помощью Крестный Ход продолжился. Участники прошли мимо Храма Христа Спасителя, приветствуемые встречными прохожими, некоторые из которых присоединялись к Крестному Ходу.

Однако напротив Кремля около 17-00, к участникам Крестного Хода подкатили два омоновских автобуса и милицейская цепь вновь перекрыла путь. Не вступая в дискуссию, верующие продолжали свой путь сквозь цепь: “Это православный праздник и мы никому не мешаем!”, – но их стали хватать и заталкивать в автобус.

По Божией милости после задержания на свободе осталось несколько человек, которые продолжили Крестный Ход с молитвами за задержанных братий и сестёр. С Божией Помощью к Крестному Ходу стали присоединяться верующие, шедшие самостоятельно.

На Пушкинской площади все дошедшие Крестоходцы помолились Пресвятой Богородице о задержанных братьях и сестрах и об успешном завершении Крестного Хода.

Слава Богу за всё!

http://pravfilm.nxt.ru/Video/Filmu/KX-2008/KX-2008.html

Интервью одного из учредителей РОО “Бородино-2012” русского писателя В.Н.Крупина 4 ноября 2008 г. для russtv.ru

Владимир Крупин: «Весь мир живет во времени, а Россия в вечности»

Известный русский писатель, один из учредителей РОО “Бородино-2012” недавно ответил на вопросы главного редактора и читателей РНЛ. Предлагаем вашему вниманию его ответы-размышления.

Анатолий Степанов:Владимир Николаевич, чего, на твой взгляд, не хватает нынешней власти? Какой должна быть власть в России?

Крупин В.Н.: Не хватает самого главного, от которого всё – понимания единственности России, её непохожести на других,понимания, что главное назначение России – сохранять Христа, то есть именно она и только она спасает мир. Если что случится с Россией, всё остальное погибнет автоматически. А от властей мы постоянно слышим почти идиотские ссылки на опыт якобы сильно развитых стран. Развитых в чём? В паразитировании? В том, что в Англии, например, венчают гомосексуалистов, это передовое? Это такие адские глубины, и этому, по логике, нас заставят подражать?

Всё же зависит от духовного состояния народа. Как мы взяли Измаил? «Мы русские! Какой восторг!» Или, из следующего века: «Пока русский царь ловит рыбу, Европа подождёт». Почему Троцкий, Каменев,Зиновьев, Бухарин не могли стать вождями? Потому что инородцы? Псевдонимы?Не только. Народ не пошел бы за ними просто по внутреннему ощущению. А Сталин, гениально угадав настроение народной души, победил и их и Гитлера. Жертвы? А что, у Троцкого их было бы меньше? И можно представить, что он,поправив пенсне, возглашает: «Братья и сестры»?

Сейчас настроение работает не на Путина. Хотя люди стараются в него верить. От него ждут поступков, проявления силы, а не демонстрации батискафа и дельтаплана. Почему ворьё не сидит, почему Москва чернеет, вот вопросы. Почему похабщина и разврат хлещут со всех экранов? Ну, не верю я, что Путин не смог бы, если б захотел, прищучить тэвэшников. Сказал бы публично о развращении молодёжи, о мерзости рекламы, которая от жадности. О ЕГЭ,который превращает детей в англоязычных недоумков. Конечно, либералы завыли бы, надеясь на защиту американских бараков. Но и пусть бы лаяли, народ встал бы за такого смелого президента горой.

Так что много к нему вопросов. Почему не возвращаются в Россию русские, и из ближнего зарубежья и староверы из дальнего?Путин много потерял, когда в начале власти первым делом озаботился о драгоценном Ельцине (хотя вскоре его могилу забрасывали бутылками и пивными банками), когда заявил, что результаты жульничества (приватизации) пересматриваться не будут. Ну, и не пересматривай. Но сказать, например, так: «Ты хапнул комбинат за десять, миллионов, и он стоит двести» – верни разницу. Это и юридически грамотно. Или у него на столе не лежат доклады Патрушева о вывозе русских капиталов? Чем же заняты фээсбэшники?

Также далеко не на Путина работает молва о том, что не случайно и Чубайс, и Швыдкой, и Министр обороны, забыл фамилию, живут как сыр в масле от того, что держат Путина НА крючке, что у них есть на Путина такой компроматище… ну и что? Или разговоры о несметных его богатствах. Что было, в том покайся и командуй дальше.Ведь как будут вспоминать его? С благодарностью, как человека верящего в Россию, спасшего её от зависимости от мирового мракобесия, или ведь могут потом сказать и так: «А, это тот, при котором педерасты фестивали устраивали».

Вятчанин : Владимир Николаевич, для меня большая загадка, почему у вас два произведения на одну тему: “Великорецкая купель” и “Крестный ход”? Думаю, “Великорецкая купель” была написана исчерпывающе. Мои друзья после прочтения”Великорецкой купели” приняли святое Крещение в студеных водах р.Великой, таким откровением стала для них эта повесть. А вот вторая повесть”Крестный ход”, думаю, не позвала бы нецерковного человека совершить паломничество на р.Великую. Но я могу ошибаться…

Крупин В.Н.: Нет,вы совершенно правы. Повесть «Крестный ход» гораздо слабее «Великорецкой купели».Да, «Крестный ход», по сути, это дорожный дневник. Как получилось: «Великорецкую купель» писал прежде, чем сам сходил на Великую. Хотя и дом уже имел в селе Великорецком, и много общался с прежними крестоходцами. Думаю, стыдно: повесть написал, а сам не ходил. И пошел в 91-м и ходил раз почти двадцать. И видел все слабости записей того, как пошёл первый раз. В «Крестном ходе» много лишних разговоров, мало молитвенности и т.п. Но публикация уже разбежалась,прошла по журналам, в газетах печатали с продолжением. Но, кстати, и за неё не стыдно, в ней есть ощущение движения,есть и молитвенники.

Галкина Л.В. : 1.Ваше мнение о творчестве Блока и Есенина. Вопрос не о таланте этих поэтов – он безспорен, а возможности негативного воздействия творчества на души людей. Можно ли рекомендовать их поэзию к чтению православным людям, молодежи? 2. Если бы Вам предложили место жительство на выбор: Святая Земля или Россия. Что бы Вы выбрали? Почему? 3. Некоторые родители-христиане (лично знакома) считают, что маленьких детей надо крестить, рассказывать им о православной вере, но на службы в церков водить – это насилие над ними. Считают, что дети, когда подрастут, должны сами по своей воли прийти в храм, а не по воле родителей.Только тогда будет толк. Ваше мнение об этом?

Крупин В.Н.:

1.Тут нужен отбор, и строгий. И у Блока многовато оккультности, и у Есенина безбожности. Но есть то, чем они берут в плен сердца:состояние души человека: Ты помнишь, в нашей бухте сонной, В густой траве пропадёшь с головой, Тихо и будет всё тише, Я ломаю слоистые скалы… Но «Двенадцать» – это ужасно.

Анна Снегина, Персидские мотивы, рязанское,много замечательного и у Есенина, но всё это кабацкое, всё это «Излюбили тебя измызгали… или в морду хошь», это не знать и не читать. Во всём выбор и рассуждение, как советуют святые Отцы. Мы же должны понимать: вот это спасительно, а это гибельно. Вверх или вниз. То же вообще со всем Серебряным веком – гиппиусы, мережковские, белые, бальмонты, случевские, даже Саша Чёрный и то их поприличнее. И Северянин во многом («Роса оранжевого часа»). И дамы эти, Ахматова («Сжала руки под тёмной вуалью…), самоубийца Цветаева. Собственно, и их можно любить. Но у меня измерение всей литературы одно: она приводит к Богу, она помогает верить в Россию, любить её? Если нет, тогда зачем она?

2. О месте жительства.Конечно, рука тянулась написать «Святая Земля». Но нет. Я там был десять раз и однажды поймал себя на страшной мысли. Монахиня говорит: «Завтра поедем туда-то». А я подумал: «Я ж там много раз был, может, не ехать?» То есть нельзя, никак нельзя привыкать к Святой Земле. А будешь там всё время жить? Я родился в Вятской земле, там мне хочется и доживать, и умирать,и быть упокоенным. А Россия – это и есть Святая земля. В первый приезд в Палестине у меня было постоянное ощущение, что я не открываю для себя Святую Землю, а вспоминаю. Ведь так и есть. Читаешь Евангелие и всё видишь: и Тивериаду, и Иерихон, и Голгофу, и Фавор, и Вифлеем, и Назарет, и Елеон.

3. Я же дедушка, это больной вопрос для меня. Нет, насильно только телёнка к вымени подтаскивают, в воцерковлении только одно: личный пример и терпение, и любовь к маленьким, и молитва за них.Господь управит. Очень хочется, чтоб всё было быстрее, но именно от насильного затаскивания в церковную ограду можно дров наломать, отвратить даже от храма. Молиться и верить.

рудовский: «Весь мир живет во времени, а Россия в вечности» (c)

Почему Вы так считаете? Есть другие страны, из века в век сохраняющие свою богатую культуру,свои традиции, всякий раз сбрасывающие или поглощающие иноземное иго (самый простой пример – Китай).

Как вы относитесь к творчеству следующих столпов мировой литературы: Вергилия,Пушкина, Толстого, Азимова, Толкиена?

Какие места в России должен посетить россиянин, чтоб прочувствовать всю красоту и глубину нашей страны, нашей культуры, нашего народа?

Крупин В.Н.: В вечности от того, что у неё ориентиры вечные: Господь Бог, у которого нет времени. Да и у нас его нет:прошлое уже прошло, будущее ещё не наступило. Мы в каком-то летящем пространстве. А Китай, что Китай. У них не религия, а культ рода, семьи, да ещё дисциплина (за взятки расстреливают). Но и консерватизму их можно позавидовать. Культура их хранится, ещё и от того, что трудна для постижения. Я недавно был в Шанхае на Книжной выставке, слушал много благодарственных слов в адрес русской классики, у которой учатся китайцы.

Вергилий, конечно, велик. С другим проводником Данте бы по кругам ада не пошёл. Он же совсем рядом жил с новой эрой. Правда, идеализировал языческую римскую империю. Давно не читал,виноват.

Пушкин, когда из него вычесть «Гаврилиаду»,«Сказку о попе и работнике его Балде», чувственную и неприличную лирику, он, конечно, главная личность в красном углу русской и мировой словесности.Он навсегда. Достоевский: «Читая Пушкина, можно превосходным образом выработать в себе человека» (По памяти, но смысл таков).

Толстой Алексей Константинович, вот кто у нас самый нужный Толстой, а Лев Толстой великий кощунник. Гордец редчайший. Все ему мешали жить: Шекспир мешал (как в наше время Солженицыну Шолохов). Всех расшвырял, добрался и до Конфуция, и до Будды, и до Магомета. Замахнулся, прости ему, Господи, на Христа. Нет сил, и нельзя даже хоть чуть процитировать к а к Толстой пишет о Спасителе. Это такая мерзость. И вред от него ещё тем более силён, что, как художник, он несомненно талантливый. Но этот талант потрачен на всё плохое. («Крейцерова соната», «Воскресенье». Да та же «Анна Каренина», «Боже, какие у него уши» – это про мужа. А её, что, под пистолетом венчаться загоняли? Элементарный блуд воспет).

Азимова, м.б. и читал, но не готов о нём что-то сказать. Если вы его ставите вровень с мастерами, значит, стоит того.

Толкиена, может быть, даже можно пожалеть.Писатель явно христианской направленности, но так истолкован экраном, что оккультность лезет из всех щелей.

Очень бы советовал и большим и маленьким побывать на Полях русской славы: Бородинском, Куликовом, Прохоровском,Полтавском. С этого начать. Сколько там русской крови пролилось, сколько душ,минуя все воздушные мытарства вознесслось к престолу Господню. А вообще,конечно, это старинные города, монастыри, там, где «русский дух, где Русью пахнет». И Новый Афон, и все Лавры. Жизни не хватит на познание Руси. Всегда помнить о её великом прошлом и быть уверенным в её великом будущем.

Александр Б.: Владимир Николаевич! Я плохо знаком с Вашим творчеством: читал лишь некоторые Ваши рассказы и материалы, публиковавшиеся на РНЛ . Но после прочтения вышеприведенных Ваших слов, мне грешному…Вы уж простите, что так выражусь, но лично мне больше уже ничего и не надо: Вы себе даже представить не можете, как душа у меня возликовала и возрадовалась от ОДНОЙ ЭТОЙ Вашей короткой, но такой животворной фразы “…В ВЕЧНОСТИ”! Безмерно Вам благодарен за эти Ваши такие простые слова, вновь оживляющие в сердце непоколебимое чувство сродства с родной нашей страной и веру в ее Богохранимость. Спасибо Вам!Также теплее стало на душе, когда прочитал, какой институт Вы закончили. Аз грешный тоже его выпускник (1986 г. – физфак). Храни Вас Господь.

Крупин В.Н.: Рад однокорытнику. И в самом деле, наш любимый МОПИ самый лучший. Я потом понял, почему. Он, вроде бы, по названию, областной, но какие великие были профессора, преподаватели. Они до нас были во всяких МГУ и в МГИМО, и в ленинском, но за вольномыслие их ссылали в МОПИ. То есть «ниже рядового не разжалуют, дальше фронта не сошлют». У нас,на литфаке были Кокорев (устный и письменный периоды начала русской литературы), Новикова (18 век), Хабургаев (древне-русский язык), Фохт(19 век), Абрамович (спецсеминары по классике), Кондрашев (сравнительное языкознание), Богословский (зарубежная),Гражданская (зарубежная), Иванова(диалектология), Залесский (советская), Предит (немецкий), что говорить! Даже начатки латыни преподавали. У меня доселе в голове многие фразы, которыми мы тогда щеголяли: «Ни дня без строчки,Пока дышу, надеюсь, Да будет свет, Так проходит мирская слава». И всё на латыни. Очень девушек было легко восхищать такими знаниями.

Родион Николаевич Юрьев:Здравствуйте, Владимир Николаевич! Читаю Ваши работы часто, но больше вспоминаю Вашу небольшую заметку, смысл которой можно было прочесть как”исписался”, “устал”, но мне больше показалось другое:осознание тщетности всего писательского дела. Сегодняшняя заметка В. Дворцова как раз в другую сторону: он сетует, что люди не знают у нас современных русских писателей. Но мне кажется, что писательство у нас слишком уже переоценено. Стихи учат в школе, литературные произведения у нас”живут” в жизни, – но всё это по большому счёту – пустое. Что толку человеку знать наизусть Евгения Онегина, если он Отче Наш не знает? Гораздо полезнее потратить было бы годы учёбы не на заучивание этих бесконечных стихов про любовь-природу, а учить в месяц по тропарю одному святому.Хотелось бы узнать Ваше мнение по этому поводу, надеюсь, я изложил свои соображения не обидно, во всяком случае, если задел, – простите. С уважением, Родион Николаевич Юрьев.

Крупин В.Н.: Мне кажется, одно другому не мешает. Учить наизусть полезно во всех смыслах: развивает память,воспитывает любовь к той же природе, к Отечеству («Скажи-ка, дядя, ведь недаром…»), читать полезно и для нахождения себе примеров в других судьбах, для повышения грамотности, для расширения словарного запаса, ведь чем больше слов знает человек, тем богаче его мышление.А тропари святым и праздникам, конечно, очень нужны, очень. Но тут уж многое зависит от учителей и родных. Всему своё время. Бог верен избранным своим.

Дмитрий Ермаков: Владимир Николаевич,здравствуйте. Скоро юбилей Василия Ивановича Белова. Что для Вас его творчество? Как Вы оцениваете влияние Белова на русскую литературу и на русскую жизнь?

Крупин В.Н.: У меня о Василии Ивановиче прошел материал в «Русском доме», сейчас должен быть и в газете«Культура». И раньше я о нём писал. Это величайший писатель современности. Дивное дело – пишет о страданиях народа, а читаешь и всё больше веришь в этот народ, в такую красоту русской души. Не видишь даже строчек, видишь то, о чём пишет. Как так? Это тайна настоящей классики.

Еленка: Здравствуйте, Владимир Николаевич! Какие книги Вы бы посоветовали иметь в домашней библиотеке дошкольнику? Школьнику? Взрослому?

Крупин В.Н.: Конечно, жития святых,конечно, чтоб всегда на виду лежали и Евангелие, и Псалтырь. Именно на виду.Рано или поздно таинственная магнитная сила протянет к ним руки. А жития святых тем воспитывают душу, что ведь эти святые были обычными людьми. И голод испытывали,и холод. И уставали, и спать хотели. А вот смогли выстоять в битве за свою душу, смогли противостать соблазнам и от мира, и от себя, и от диавола. Значит,спасение возможно и для каждого из живущих. Обязательно надо использовать великое словесное золото, накопленное веками: сказки, былины, предания, легенды, песни, пословицы, поговорки, притчи,загадки. Словарь Даля дома держать. Открывать на любой странице наугад и читать. Дрянь разную, разных донцовых и марининых даже брезговать в руки брать. Пушкин велик, но его бы не было без Державина,Карамзина, Фонвизина, Дмитриева, Ломоносова… Почему русская литература ведущая в мире? Потому что выращена Православием.

Hyuga: Владимир Николаевич, вы вышли сюда под девизом «Весь мир живет во времени, а Россия в вечности». Не означает ли это, что вы Россию рассматриваете как страну, выпадающую из общемирового исторического процесса, как не европейскую страну, как страну с непредсказуемым прошлым и непредсказуемым будущим. Не означает ли это, что и русский народ вы не считаете европейским народом (а тогда и не славянским) и даже не христианским, потому что Европа-то худо-бедно христианская. Не означает это,что страна – осаждённая крепость вам импонирует более. Что коррупция и мафия гораздо лучше прав и достоинства человека.

Наш главред правильно сформулировал своё мировоззрение в трёх ипостасях. А если бы вы попробовали бы изложить свои ипостаси, не была бы одна их них”коммунист” – ведь вы так настойчиво пытаетесь обелить коммунистов.Но коммунизм и христианство несовместимы и всякий считающий себя верующим во Христа коммунист молится уже двум богам – а это многобожие. Или для вас Православие и Христианство совсем разные понятия?

Крупин В.Н.: Начну с конца. А почему бы и не обелить тех коммунистов, которые в войну имели одну привилегию – первыми идти в атаку? Мне отвратна идеология Маркса-Ленина, она вся выросла из Канта-Гегеля, идеологов протестантизма, но теперешние коммунисты – это не ленинская гвардия, это попытка защиты народа прежними методами. Что-то в КПРФ происходит, надеюсь, в лучшую сторону. Скажите, прав ли был Лигачёв,когда сказал: «Борис, ты не прав?». Да, был прав, а теперь и сам Егор не прав,когда набросился на Зюганова, сделавшего честное признание о прошлом КПСС. Коммунизм – это тоже вера, но сейчас с этой верой покончено, уже хорошо. Какой там коммунизм, какой капитализм, у нас сволочизм.

Вот именно, что Европа «худо-бедно христианская». Подальше от такого христианства. Как и от католиков и от протестантов. Подальше. Не сердитесь, но иногда мне кажется, что мы готовы ко временам железного занавеса. Мы настолько самодостаточны, что не мы в мире нуждаемся, а он в нас. Мы-то без Европы проживём, а она? Мы её много раз спасали, и много мы видим от неё благодарности? Но и на это есть русское мудрое выражение: «Не вспоивши, не вскормивши, врага не наживёшь».

Павел Тихомиров: В продолжение вопроса Вятчанина за №5. Уважаемый Владимир Николаевич! Что бы Вы могли посоветовать “недобитым” провинциальным писателям, особенно молодым.Есть ли смысл каким-то образом связываться с областными отделениями СП?Существует ли какая-то система? Взаимовыручка? или же нужно брать пример с героев Джека Лондона и пробивать дорогу в одиночку? но некоторых пишущих людей останавливает, так сказать, “внутренний цензор”: если Господу будет угодно, всё и так устроится, если нет – то не стоит упорствовать, взращивая в себе дух тщеславия и даже гордыни…

Крупин В.Н.: Павел, мы говорим о русской письменности, а в ней только тернистые дороги. У каждого свой путь. Это и хорошо. Писательство – дело одинокое. Мысль- дитя сомнений и страдания. Но и чувствовать локоть друг друга надо, знать, что ты защищаешь Россию не в одиночку. Да, русские не евреи, не умеют объединяться, и умирают в одиночку. Но за общее дело. Зная многие областные отделения СП, скажу, как сопредседатель Союза писателей России: у нас сохранилось чувство радости за открытие новых талантов. А они есть! Есть зависть, есть и: «бей своих, чтоб чужие боялись», есть и позднее признание, что с того? Тут, главное, не обозлиться, не скатится на уровень: «Витька полную ерунду пишет, а у него уж третья книга». Да хоть десятая. Всё проходное зарастёт, всё дельное сохранится. Показывать свои труды,рассылать, как говорил Шукшин, «веером» по редакциям. Не везде же ничего не читают. Ничего, доживёте до того, что и тёща будет гордиться вами.

Токарев: «Весь мир живет во времени,а Россия в вечности».

1.почему Вы так считаете?

2.почему Россия, живущая в вечности, делает абортов в 3 больше, чем США, живущая во времени (не говоря уже о мусульманских странах )

Крупин В.Н.: Да, милый брат во Христе, да! Это такое горе, такое страдание, это такой русский Холокост, продолжение Вифлеемского избиения младенцев при царе Ироде,срашно! И опять же: когда по первой программе учат этим абортам, когда три сводни чирикают о счастливом браке только при условии мужа богатого, чего ругать нищую лимитчицу, которая, не уступи хозяину, была бы изгнана им. А врачи? И их клятва Гиппократа? «Клянёмся убивать детей в утробе»?

Вятчанин: Владимир Николаевич!

В советское время говорили, что писатель – властитель дум. Люди ловили каждое новое слово,тиражи толстых журналов были огромными, правительство СССР даже выделяло сверхплановые лимиты на бумагу для редакций литературно-публицистических изданий. Людям были нужны образы для подражания. Перед писателями ставилась сверхзадача создать образ положительного героя, способного, как Павка Корчагин,ответить на вызовы времени. Даже бывший вор Егор Прокудин в “Калине Красной”, умирающий в Пасху на весенней пашне, всё же указывал советским людям верное направление жизни – честный труд на родной земле. Когда всё рухнуло, замаячили антигерои, и народ растерялся… Как Вы считаете, стоит ли сегодня перед русской литературой такая задача – ответить на вызовы современности и дать деморализованному русскому народу новые положительные образы? Если да, то какие новые произведения, с Вашей точки зрения, выполняют эту задачу. Это первый вопрос.

Как Вы оцениваете в русле первого вопроса зрения книгу Никоса Зерваса “Дети против волшебников” и ее продолжения из серии “Наука побеждать”- “Кадеты. Ру” и “Греческий огонь”? Мнение об этой серии книг самые противоречивые, мне очень бы хотелось услышать Вашу точку зрения.Это второй вопрос.

Крупин В.Н.: Видимо, «властители дум» сами как-то пока не очнулись от того, что их значение вместе с тиражами резко упало, и свобода писания счастья не принесла. Сейчас герой нужен не прежний, а нового,духовного уровня. Мы выиграли силой оружия две мировых войны, а третью, информационную, бездарно проиграли. Ах, на западе колготки, ах, в Японии электроника. Это то же, что и: «Маменька, в Париже даже извозчики говорят по-французски». А пришли культурные шаромыжники и фармазоны и лошадей стали в церкви загонять. Чем заболел, тем и лечись.

Зависть и желание довольства в земной жизни, болтовня «чикагских мальчиков» о рынке ввели Россию не в демократию, а в тупик.Конкуренция убила сострадание, телевидение и кино убили стыд, тут и появились антигерои. Уже и Чикатило герой. Но желание иметь не кумира, но авторитет, героя для подражания не проходит, и это надежда на то, что герои появятся. Может, даже прежде в жизни, а не в литературе.

Будь эта Книга «Дети против волшебников» написана интереснее и не столь явно тенденциозно, её значение было бы сильнее. Но всё-таки шаг вперёд от оккультности«Гарри Поттера». Всё-таки эту маленькую проституточку Барби уже пережили. А это кое-что.

Тарас Бульба : Владимир Николаевич,здравствуй! Всегда с интересом читаю твои работы в “НС” на РНЛ . Со времен вечеров “Памяти” твою позицию почитаю за маяки, определяющие направление и местоположение… Вопрос.С момента воцарения на Украине кладбищенской самостийной “душевности”- коктейля из банкирской мистерии, уголовной этики и ультралиберальной”незалежной” догматики. Пример которой демонстрируется в центре зятя Л. Кучмы В. Пинчука; варварский арт-проект “Родина” иудея Марата Гельмана, где православными церковными куполами служат клисторные груши. Это намного похлеще из-за чего негодуют мусульмане… Так должно ли Добро быть с кулаками (С.К.)?

Крупин В.Н.: Должно! «Чаша терпенья с краями полна». А я знал папу нечестивца Гельмана, очень был советский драматург, очень партийный. То есть им, что коммунисты, что либералы, лишь бы жить хорошо. Ещё к вашим примерам прибавлю мерзость Ющенко, когда он вывел на трибуну над Крещатиком певца-педераста с «женой». Жену зовут Джон. А у нас? Мадонна матом кроет,и в е с ь зал повторяет за ней эту матерщину.

Беда пришла, славяне. Беда, коханни браття,беда, шановни сябры! А Гельман навсегда останется синонимом грязи и мерзости. Он обгадил и Пермь и Краснодар.

Но у них везде свои агенты. Что стоит премия Минкульта фаллосу в Питере. И, думаете, наши возмущения для них что-то значат? Говорят о нас: «Опять это быдло чем-то недовольно». Они же нас осчастливили.

Михаил Пселл: Еще один вопрос.Владимир Николаевич, я иногда пишу рассказы о деревне и о современной жизни. У меня нет специального литературного образования, хотя друзья отзывались о них хорошо. Хотелось бы узнать, можно как-то связаться с Вами и показать эти рассказы? Может быть их можно будет где-то напечатать?

Крупин В.Н.: Михаил, это мой крест, но больше не могу. Ну вот, я прочту рассказы, а дальше? Ни журнала, ни издательства у меня нет. Ведь надо читать,разговаривать, пересылать, а ведь я уже старик, а на всё это уходит время. Прочту, потом вы скажете:мне сказали, что напечатают, только пусть Крупин предисловие напишет. Я написал, может, сотню предисловий, и не видел ни одного их читателя. Я с лихвой отработал благодарность тем, кто мне помогал: Тендрякову, Залыгину,Романовскому, Жукову, но спасли меня не они даже и не другие, а читатели. Не робейте, настоящее не пропадёт. Всё минется, правда останется. Терпеть и ни на кого не обижаться.

Михаил Пселл: Уважаемый Владимир Николаевич, очень беспокоит судьба русской деревни. Она всегда была душой русского народа, питала нашу страну духовно и материально, а сегодня почти вымерла.Сколько деревень исчезло с карты России за последние 20 лет. Во многих остаются жить 5-10 стариков и больше никого нет. Что же будет дальше? Как Вам видится будущее деревни, что нужно делать по ее сохранению и возрождению?

Крупин В.Н.: Мне ли это, вятскому человеку, говорить.Измучились мои глаза глядеть на пустые деревни, на проваленные крыши зернотоков и ферм, на ржавеющие трактора и комбайны, на поля, зарастающие колючими сорняками. И я с радостью всё-таки вижу даже и в Вятке примеры того, что русский человек может, умеет творить чудеса даже в таких нечеловеческих условиях, когда на шее сидит столько захребетников. Есть и большие семьи, есть и непьющие отцы. Есть и прекрасные примеры борьбы с наркоторговцами Кавказа и Ср. Азии. Пример: появился кавказец – жди наркоманов.Приходят к нему (это подлинный случай): «Твой дом как жечь, с тобой или без тебя?» Он понимает и бежит жаловаться в купленную им полицию. Но у того, кто мог поджечь, железнейшее алиби.Два-три таких пожара и округа чиста.

Прошлая деревня не вернётся, но сама русская земля, отдохнувшая вынужденно по вине «горбоельцев» ждёт хозяина. Земля спасала и спасёт. Русские богатыри в былинах, ослабевая в борьбе, припадали к матери-сырой земле и вновь обретали силы. Всё же от земли. «Земля еси и в землю отыдеши» Как не любить ту землю, частью которой мы станем?

Бродяга: Добрый день, Владимир Николаевич!

Скажите куда делись “писатели-деревенщики”? Когда то это было целое явление, а сейчас – если не считать публицистических текстов, интервью – тот же Распутин ничего не пишет. Или не стало деревни, пропали и “деревенщики”?Россия то осталась. Или я просто не в курсе?

С уважением.

Крупин В.Н.: Бродяга, добреди как-нибудь до храма и закажи молебен о здравии болящих рабов Божиих Василия и Валентина. Они уже и далеко не молоды, и надорвали сердце и здоровье в непосильных трудах. И что пережили? Скоро Белову 80,помолимся за него. А Распутин? Первый ребёночек умер, дочь погибла в авиакатастрофе, жену только что похоронил, сам весь болен. Сорок лет знаю и того и другого, знаю их высочайшую порядочность, и любовь к России, превышающую заботу о своей жизни.

Деревенщики определяли главное направление литературы второй половины 20-го века. И остались в литературе навсегда. Это классика. Да, деревня другая, но настоящая не зависит от перемены погоды и правительства. Она, как всегда, на стороне униженных и угнетённых.

http://ruskline.ru/readers_questions/ves_mir_zhivet_vo_vremeni_a_rossiya_v_vechnosti/

Виктор Сиротин: Стихотворение М. Лермонтова «Парус» (фрагмент из неопубликованной книги)

Автор – Виктор Сиротин

«Сильный ветер задувает свечу, но раздувает жаровню», – гласит мудрость действия. И если иные «свечи» легко гаснут даже и на «сквозняках» жизни, то в случае с Лермонтовым ледяной ветер глубокого одиночества лишь раздувал «жаровню» его духа, обратив его в горн, объятый пламенем невзгод. Но, то был ещё огнь, поверяющий истинное золото. Словом, в жизнь вступал характер, калёный огнём и выкованный железной волей. Грани его на поверхности были жёсткими, а изломы ранящими, что особенно остро ощущали на себе натуры, менее, нежели Лермонтов, искушённые в борьбе.

Между тем, и в жизни, и в «грёзах» своих Лермонтов не придавал большого значения личности, как таковой, – в том числе и своей. Даже когда поэт был «озабочен собою», его мысль вырывается за пределы телесного «Я». И хотя начало поэтического поприща Лермонтова весьма часто изобилует личными местоимениями, – это происходило не из-за концентрации внимания буквально на самом себе. Поэт использует «местоимения» в качестве почвы для отталкивания от«материального» в себе, – от своего тленного«Я». Особенность такого психологического хода была обусловлена тем, что, затаённый, как «спящий пруд», и острый, как меч, ум Лермонтова, – лишён был многих иллюзий относительно человека в еголичностной ипостаси. Исторический архетип человека, выпестованный преходящими событиями, оказался оторванным от «матрицы» венца творенья в его первоначальной ипостаси. Потому, априори зная о несовершенствах человека и общества, – не на борьбу с людьми направлял Лермонтов остриё своего сверхличностного гнева; не на тщетную борьбу со следствиями первогреха, – а на самый грех. Этим Лермонтов отличался от могучих и «хмурых» деятелей событийной истории.

Преисполненные верой в правоту политических «дел» и наделённые для этого выдающимися данными, условные вершители истории следовали своим планам, по этой причине обделённым духовной и внутренней соразмерностью, изначально необходимой для человекоустроения и обустройства общества. Этим великие люди – «люди дела» – рознились от пророков и учителей, способных изменить мир (что, впрочем, вовсе не означает усовершенствовать его). В случае с Лермонтовым создалась духовно и психологически экстремальная ситуация. Отмеченный могучим умом и редким даром провидения, а потому не имея иллюзий и не питаясь заблуждениями ушедших времён, равно как надеждами и пристрастиями своей эпохи, – Лермонтов всё же был ратником здешнейжизни. В этом состояла духовная дилемма поэта, ведущая его к экзистенциальному выбору. Вместе с тем здесь явила себя таинственная целостность субъекта и объекта, ввиду заведомых противоречий не доступная ни рационалистическому осмыслению, ни разрешению… Это было именно то противопоставление Личности и реальности, в которой Личность не может оказаться победителем…

Наделённый непреклонной волей, неподвластный «здесь» никому (как скоро выяснится – ни стоящей у трона «толпе», ни даже царю), – Лермонтов более чем кто-либо из его современников способен был к независимому решению, сильному поступку и великому делу. Но, ощущая в себе «бессмертный дух» и силы невероятные, он предчувствует, но ещё не видит им применения… Знает свой гений, но ещё только прозревает поприще, на котором раскроет его. Провидит начертанное, но не ведает ещё «своего часа». Полный энергии и веры в себя, поэт грезит о великих деяниях, а могучий дух его жаждет борьбы!

Автограф стихотворения “Парус”

В воображении Лермонтова возникают черты мятущегося в морской стихии челна и, отозвавшись на зов музы, он доверяет бумаге свои чувства, надежды и чаяния:

Белеет парус одинокий

В тумане моря голубом!..

Что ищет он в стране далёкой?

Что кинул он в краю родном?..

Играют волны, ветер свищет,

А мачта гнётся и скрыпит…

Увы! он счастия не ищет

И не от счастия бежит!

Под ним струя светлей лазури,

Над ним луч солнца золотой…

А он, мятежный, просит бури,

Как будто в бурях есть покой!

Парус», 1832 г.

Здесь в совершенной поэтической форме Лермонтов со всей очевидностью заявляет миру о своём присутствии. Стоя «на берегу» и всматриваясь в «туман моря», он пытается разглядеть «очертания» своей неотвратимой и неординарной судьбы, – увидеть род деятельности, в которой обязан проявить себя. Тяжесть ответственности, предчувствие тягот великой борьбы и страх перед будущим пока ещё удерживает его здесь. Поэт знает, что гигантские волны несут в себе не только мощь и лазурную красоту моря, но и поднятую со дна грязь… Но выбор сделан! Противоречивые чувства обуревают душу поэта, тем не менее, он готов уйти в страну далёкую. Мысленно он уже «там». Едва белеющий «парус» – это Лермонтов, оторвавшийся уже от «берега», но ещё не приставший к заветной и загадочной, но не ясной ещё пока ему «стране».

Что же нужно сделать для духовного её распознавания? – какие жертвы следует принести?

Гипотетический ответ на внутренние смятения Лермонтова приходит с неожиданной – «далёкой» стороны. «Нужно забить до смерти надежду земную, лишь тогда спасёшься в надежде истинной», – убеждён был Сёрен Кьеркегор, столь же чуждый миру и в не меньшей мере «гонимый миром странник», которого вёл по жизни свой «парус».

Отталкиваясь от догмата о первородном грехе, датский теолог и философ определяет человеческую жизнь как отчаяние. Но «отчаяние» впавшего в грех человека он одновременно рассматривает как единственную возможность прорыва к Богу. При этом Кьеркегор помнит о том, что человеческая природа изначально порочна и для того, чтобы «войти» в непреложное (не изменить, а лишь осознать «структуру» непреодолимого), человек должен познать самого себя. Но не как личность, а как сущность «всей» человеческой природы. Эту борьбу за отстаивание («вспоминание») божественного в человеке Кьеркегор определяет как «мужественное отчаяние». Но, базируясь на человеческой основе, оно возникает вследствии желания человека оставаться самим собой (отсюда все последующие нестыковки). То есть, стремлением, не порывая с «здешним» историческим существованием, – добиться непрерывности духовного Я. Таковое желание есть результат нравственных усилий человека, стоящего (по Кьеркегору) на духовно-этической позиции. «Я» для такого человека – уже не совокупность случайных «эстетических ценников», а результат свободного формирования своей личности. Однако такого рода самонадеянность человека, возомнившего, что только его собственных человеческих сил достаточно для воплощения Я, неизбежно приводит к трагическим следствиям, – к отчаянию из-за неспособности преодолеть конечную по своим возможностям человеческую природу, не позволяющую ему «возвыситься до Бога». Религиозное осознавание трагедии, считает Кьеркегор, приводит человека к «абсолютному отчаянию», в недрах которого возникает осознание богооставленности мира и собственного одиночества перед Богом. Именно здесь Кьеркегор приходит к «ереси», которую ему до сих пор не могут простить богословы разных мастей и исповеданий, а именно: истинная вера не является результатом усвоения религиозной традиции; – она есть результат абсолютно свободного и ответственного выбора в ситуации абсолютного одиночества.

Запомним эти экзистенции, нацеленные на индивидуальную свободу и личную ответственность. Явленные творчеством Лермонтова, раскрытые духовной мыслью Кьеркегора и «подтверждённые» произведениями Достоевского, они, так никем и не разрешённые, – тяжело ранили целую эпоху!

Тамань. Рисунок М. Ю. Лермонтова. 1837.

«Мятежный» поэт не мог знать дум «датского еретика» уже потому, что тот сформулировал их в своих трактатах несколько позднее. Тем не менее, их обоих глубоко волновало место человека в этом мире; его «вечное» «Я» в реалиях преходящего времени, но в «пределах» вечной и безусловной реальности (впоследствии французский философ Ж. П. Сартр выведет формулу, соответствующую реалиям духовно и политически униженной Европы ХХ столетия: человек существует лишь настолько, насколько себя осуществляет, при этом неся ответственность за свой выбор). Экзестенциальный прорыв вбеспредельное и манит и мучает Лермонтова. «Страшно подумать, что настанет день, когда я не смогу сказать: Я! При этой мысли весь мир есть не что иное, как ком грязи», – пишет он В. Лопухиной. Однако Лермонтову страшна не смерть, как таковая, – подобного рода «страх» был ему мало присущ. Так же мало заботит его и личное «я»: «Боюсь не смерти я. О нет!/ Боюсь исчезнуть совершенно», – пишет он в 1830 году. Истинно страшило Лермонтова то, что, не сумев или не успев обрести известную только ему готовность к смерти, – он может «исчезнуть» в формах вышнего бытия! Так как, свобода, понимаемая нравственно, – превращается в ответственность!

Творчество Лермонтова даёт основания полагать, что «готовность» эта виделась ему вовсе не обязательно в расхожем оформлении (как то: «предстать чистым пред очами Господа»), а в деятельной ипостаси, терние которой только и могли стать для него индивидуальной лествицей к Абсолюту. Здесь Лермонтов расходится с Кьеркегором, «рекомендовавшим» «забить до смерти надежду земную». «И всё боюсь, что не успею я/ Свершить чего-то! – жажда бытия/ Во мне сильней страданий роковых…», – заявляет Лермонтов в пику увещеваниям датчанина. Но при столь сильной «жажде бытия» и позывам к деятельности в нём поэт был не просто одинок, – его одиночество «звенело» среди людей какой-то нечеловеческой пустотой. В стихотворении «Одиночество» (1830) поэт признаётся:

Один я здесь, как царь воздушный,

Страданья в сердце стеснены,

И вижу, как судьбе послушно,

Года уходят будто сны;

Весьма любопытно, что поэт в шестнадцать лет сетует на потерянные «года». Это понуждает нас считать, что он давно(!) ощущал свою готовность к великому, конечно же, делу. Ощутимый только им «груз лет» и обязанностей давит поэта. И опять: одиночество Лермонтова страшно не самим фактом, а тем, что оно выношено и духовно и «физически». Эту не по годовую тяжесть усугубляет то, что юноша (почти подросток!) не видит никого, кто мог быть (в идеале) соратником его. Об этом в том же году он прямо говорит в «Стансах»:

Я к одиночеству привык,

Я б не умел ужиться с другом;

Я б с ним препровождённый миг

Почёл потерянным досугом…

Это Лермонтовское «Я», преисполненное внутренней свободы, непоколебимой воли и пониманием ответственности, а не «поэтическим» бахвальством, которым испокон веков грешат многие яркие дарования, – оставляет душу поэта наедине с трагической судьбой, которую он ещё не ведал, но уже предчувствовал… Именно ввиду этого нескончаемого и безмолвного одиночества, Лермонтов, рождённый здесь, «но не здешний душой», по своим духовным исканиям и умонастроениям был чрезвычайно близок к неведомой «стране» датского теолога.

Но, возвращаясь к стихотворению «Парус», приходится принимать во внимание и говорить о том, что, – ни на каких «берегах» и ни в каких «странах» реальность не открывается отваге в её «чистом» виде. Как то давно уже понял поэт, куда чаще стихию истинных бурь в ней заменяют по своему искренние житейские дрязги в «лохани» семейного круга, замкнутого кругом родственников и неверных друзей, дружба которых часто кончалась там, где начинались их корыстные интересы. Банальный эгоизм, сужая нравственный выбор «ближних и друзей», располагал их ко лжи и коварству, которые, гранича со злом, переходят в него, плодя и преумножая массу других пороков. Посягая на святое, эгоизм и корысть завсегда понуждали слабых и мелкодушных пренебрегать моралью во имя призрачного успеха и «блестящих» перспектив. Именно в этих условиях, искренность, уступая пристрастности, в корне меняла своё содержание и оборачивалась лицемерием. И тогда зависть к уму и дарованиям других сменяла ненависть, – одна из немногих отрад в первую очередь слабых, глупых и бездарных. У Лермонтова была «смелость многое высказывать без подкрашенного лицемерия и пощады. Люди слабые, задетые, никогда не прощают такой искренности», – со знанием дела писал Герцен о Лермонтове в статье «О развитии революционных идей в России» (1851).1

Время шло, и «дни», в которых «Всё было мне наставник или друг,/ Всё верило младенческим летам», – безвозвратно уходили в прошлое. Оставались реалии «счастливых в пыли», которые вызывали у Лермонтова глубокое презрение. Оттого белый «парус» поэта надолго оставался для поэта «кьеркегоровой молитвой», в то время единственно способной увести его душу от реальности, вовсе не призрачные черты которой заявляли о себе повсюду. В Европе «экзистенции Кьеркегора» ещё только витали в умах, но там им суждено уже было «выйти на улицу», наэлектризовать и возбудить легковерные толпы. Обретя в сознании людей уличную свободу и став площадными, «экзистенции» трансформировались в череду революционных брожений, через поколение приведших европейский мир к духовному разложению и политическому смятению… И об этом скажет ещё Лермонтов! Энергия неизъяснимого всеобщего раздражения уподобила «закатывающийся» мир «Летучему голландцу» – «Пьяному кораблю», на который тоже «водрузился» было смертельно раненый болезнями эпохи Артюр Рембо…

ВЫПИСКА ИЗ ПРОТОКОЛА ЗАСЕДАНИЯ ХI СОБОРНОГО СЪЕЗДА