День без Бородина

АвторДмитрий Карцев

Торжества, приуроченные к 200-летию Бородинской битвы, под угрозой срыва. С таким обескураживающим заявлением выступили члены Общественного совета по содействию проведению праздника. По их мнению, вопреки бравурным заявлениям чиновники правительства безбожно опаздывают с организацией торжеств.

 
 — Не получилось у Наполеона — получится у Министерства культуры! — ухмылялись в кулуарах участники пресс-конферен­ции, собранной недавно Общественным советом по содействию Государственной комиссии по подготовке празднования 200-летия победы России в Отечественной войне 1812 года. Журналистов собрали, чтобы огорошить шокирующей новостью: ­Бородина не будет. Точнее, кульминации празднования — полномасштабной реконструкции наиболее ярких фрагментов легендарного сражения, намеченной на 2 сентября. И все из-за нерасторопности чиновников Минкульта.

Атаке подверглись и финансовые, и организационные редуты министерства. И денег на праздник за месяц до его начала якобы выделено чуть больше половины из минимально необходимых 30 миллионов рублей, и кто за что отвечает — непонятно, и вообще полный бардак. Особое беспокойство у общественников вызвало состояние инфраструктуры на Бородинском поле в день празднования: от размещения зрителей, которых ждут чуть ли не 200 тысяч, до таких ­элементарных, но, безусловно, необходимых деталей, как туалетные кабинки. От Минкульта потребовали в срочном порядке разъяснить, где же все-таки деньги, а подмосковному «генерал-губернатору» Шойгу настоятельно посоветовали создать единый ­координационный штаб организации празднования.

Имиджевый удар по Министерству культуры был нанесен серьезный. Бородинская битва в массовом историческом сознании событие культовое, а тут еще двухсотлетний юбилей, да и весь год официально посвятили этой дате.

У чиновников, впрочем, тоже ушки на макушке. Буквально на следующий день после кавалерийского наскока общественников на сайте министерства ­появилось разъяснение замминистра Андрея Бусыгина, в котором он сообщил, что работа ведется и на сам праздник выделено целых 36 миллионов рублей, а больше нельзя, потому что «когда пенсионерам надо повышать пенсии, когда работники социальной сферы получают зарплаты порой ниже прожиточного минимума, бюджетное финансирование праздника объективно имеет свое ограничение».

На самом деле про день Бородина чиновники помнят достаточно хорошо: тот же Бусыгин ­сообщил, что на днях заканчиваются последние косметические работы в залах нового московского Музея 1812 года, который распахнет свои двери в начале сентября. Это современный интерактивный музей, оснащенный по последнему слову техники и расположенный в паре минут ходьбы от Кремля.

Министр культуры Подмосковья Антон Губанков в свою очередь анонсировал открытие ­после реставрации Дома-музея бородинского героя Дмитрия Голицына, впоследствии назначенного московским генерал-­губер­­на­­тором. Область потратила на реставрацию 114 миллионов рублей, столица — еще 22 миллиона, а в праздничном концерте на тысячу человек примут участие мировые оперные звезды. Наконец, подверглась изменениям и экспозиция музея на Бородинском поле. В общем, сделано действительно немало. Только вот с праздничными торжествами вышла неувязочка.

Буквально через неделю после встревоженных заявлений о том, что до сих пор неясно, кто именно будет заниматься административным обеспечением торжеств, чиновники объявили результаты соответствующего конкурса.

Победителем оказалось некое ООО «Эксполайф», специализирующееся в соответствии с ­официальной формулировкой Единого государственного реес­т­ра юридических лиц на «прочей деятельности по организации ­отдыха и развлечений, не включенной в другие группировки». Любопытно, что единственным конкурентом «Эксполайф» оказалось Добровольное ­общество ­содействия армии, авиации и флоту России, легендарный ДОСААФ. Однако досаафовцы хоть и предложили чуть более выгодные финансовые условия, были в итоге сняты с конкурса, так как в нарушение требований федерального закона их заявка «не была прошита в один том». В «Эксполайф» прошивкой ­озаботились заблаговременно, за что автоматически, без ­проведения тендера, компания и была объявлена ­победителем.

О заслугах «Эксполайф» узнать не так-то просто. Официальный сайт закрыт на реконструкцию, указанный там номер телефона заблокирован, на электронные письма сотрудники не отвечают.

— Вы знаете, честно говоря, я ­напрямую самим тендером не занимался, — признался «РР» Андрей Бусыгин. — Но курировал его департамент культурного наследия. Я работаю с ними четыре года, и ни разу они меня не подводили. К тому же мы буквально вчера проводили ­совещание на Бородинском поле с участием в том числе представителей «Эксполайф». И мне ­показалось, что это вполне ­профессиональные и компетентные люди. Их генеральный ­директор — ее зовут Кристина, фамилию, честно говоря, не ­запомнил — предложила даже какие-то вещи, о которых я сам не подумал. ­Например, по связи — оснастить всю территорию поля системой Wi-Fi, а то ведь там даже мобильники не везде принимают…

Остается надеяться на чутье высокопоставленного чиновника.

Впрочем, в том, что праздник состоится, можно не сомневаться. В конце концов, как заметил Бусыгин, мероприятие это регулярное, проходит каждый год, отличия только в ожидаемом количестве зрителей: последнее десятилетие Бородино в торжественный день посещали от 60 до 110 тысяч человек, а на этот раз ожидается около 200 тысяч. Это, конечно, потребует от организаторов некоторых дополнительных усилий, но главная медийная составляющая действа — реконструкция битвы — от этого никак не зависит.

Будет торжественный марш в присутствии президента и собственно историческая часть с лошадьми, орудиями, костюмами. А то, что гостям придется минуту-другую-третью постоять в очереди в туалет, — так какие мероприятия проходят без накладок. Есть, впрочем, и проблемы, которые, похоже, никуда не денутся и после окончания торжеств.

 

Дачные войны

Дачные войны

Фото: ИТАР-ТАСС

Празднование юбилея Бородинской битвы пройдет на фоне коттеджного строительства

Весной прошлого года вице-премьер Сергей Иванов разразился гневным заявлением о недопустимости застройки Бородинского поля частными дачами (см. «РР» № 19 за 2011 год «Второе Бородинское сражение»). Став главой президентской администрации, он на прошлой неделе с сожалением признал, что ликвидировать застройку до юбилея никак не удастся.

Любопытно, что за последние полтора года разного рода комиссии несколько раз объявляли, что застройка прекращена, но воз, как выяснилось, и ныне там. Основная проблема, как уверяют чиновники Министерства культуры, заключается в том, что владельцы незаконно построенных домов оказались чрезвычайно юридически грамотными. Многие из них подали встречные иски в суд с требованием остановить снос.

Еще любопытнее, что несколько месяцев ­назад подмосковное правительство объявило, что расселит обитателей 20 незаконных ­домов, для которых подготовлено 14 квартир в Можайске. Между тем год назад Сергей Иванов говорил более чем о ста незаконно выстроенных домах. Оставят ли в покое остальных?

Прежние подмосковные власти объясняли сложившуюся ситуацию ­неопределенностью границ заповедника, ­которые были утверждены только в июне нынешнего года. В то же время в суде находится уголовное дело против экс-главы Бородинского сельского поселения Марины Склюевой, ­обвиняемой в незаконном выделении участков под застройку. По статье «Халатность» проходит и директор Бородинского музея Михаил Черепашенец, который тем не менее благополучно исполняет свои обязанности.

Сотрудники музея говорят о незаконной застройке с крайней неохотой, странную медлительность в ее ликвидации объясняют тем, что домами на Бородинском поле владеют отнюдь не «простые дачники», и с горькой усмешкой перефразируют Лермонтова: «Не Москва ль за ними?»

http://www.rusrep.ru/article/2012/08/14/borodino

1812 год и Страстной монастырь

 

Страстной женский монастырь. Фотография: О. Ренар, 1897 г. 

 Ныне на месте монастыря — памятник А. С. Пушкину, сквер и кинотеатр «Пушкинский» (бывш. «Россия»).
 
 Бушующее в соседних кварталах пламя миновало величественный Страстной женский монастырь, безжалостно сломанный в 1937 году. Игуменья монастыря Тавифа Редькина сначала собиралась вместе с молодыми монахинями укрыться в Троице-Сергиевой Лавре, но 12 сентября (31 августа по старому стилю) она, решив остаться в Москве, предоставила монахиням возможность самим решать оставаться в Москве или уезжать. Подрядить ямщика в это время было уже почти невозможно. Высочайший спрос на перевозки позволил ямщикам Тверской Ямской слободы взвинтить цены на перевозки до немыслимого уровня.  В самом монастыре было приказано наглухо запереть колокольню. Монахини, собрав со всех трех храмов монастыря утварь и богатые иконы, перенесли их в кладовую, устроенную над кельями. По воспоминаниям монахини Настасьи, иконы поставили около стен, все остальное спрятали в сундуки, а к двери кладовой придвинули шкаф, загородив им дверь. Сундуки с вещами монахинь были поставлены в другой кладовой, устроенной под монастырскими кельями. Ворвавшиеся в монастырь французы ограбили все, что осталось в церквях. Монахиня Настасья так пересказывала воспоминания своих сестер, остававшихся в Страстном монастыре при французах: «у нас на большой иконе Спасителя риза апплике, а они подумали, что серебро, да как стали ломать, разглядели медь, и бросили, а где только было серебро и золото – все захватили. Потом они рассыпались по всему монастырю отыскивать еще добычи. Монахини так и обмерли: читают себе молитвы и ждут, что будет. А они шныряют себе с коридоров на лестницы да по кельям; которые были заперты, с тех они замки сорвали, да в кельях нечего было взять. Тогда они отыскали кладовую, где стояли сундуки монахинь, и унесли с собой все дочиста. А главного-то не видали: кладовой, где было спрятано все церковное богатство, они до конца не отыскали. Сколько раз шарили в шкафу, что перед дверью стоял, а отодвинуть его не догадались, так что и ризница и утварь – все уцелело». Французы выгнали монахинь из келий и сами поселились в них. 
 
 
 
Чудотворная икона Божией матери «Страстная» из Московского Страстного монастыря. Фотография, 1897 из кн. И.Ф. Токмакова.
 
Монахини нашли прибежище в трапезной церкви Собора иконы Божией матери Страстная. Нижний этаж Собора, к котором размещалась зимняя церковь Михаила Архангела (1690) с приделами Николая Чудотворца (1692) и Анастасии Узорешительницы (1844) неприятели превратили в склад награбленных у московских жителей съестных припасов. Через две недели  после вступления французов в Москву один неприятельский генерал прислал остававшемуся в монастыре сем священнику богатое облачение, красного вина и крупчатой муки для отправления богослужения, которое и совершалось в монастыре с этого времени. Как-то раз монахини услышали стрельбу у самых монастырских ворот. Как она стихла, они решились выглянуть на улицу, где в начале Тверского бульвара французы расстреливали и затем в назидание вешали на столбах «русских поджигателей». Как писал автор одного из первых путеводителей по Москве в 1827 году: «К увенчанию неслыханных в мире злодейств, Наполеон приказал на фонарных столбах Тверского гульбища повесить трупы мнимых зажигателей, с надписью на челе: «зажигатели Москвы». Французы не выделяли монахиням пропитания и те, чтобы хоть как-то прокормиться, по утрам тайком копали картофель на одном из огородов за монастырем. После ухода французов из Москвы в Страстной монастырь были временно переведены монахини из  сгоревших Георгиевского и Иоанно-Предтеченского женских монастырей.

Материалы о российских Хатынях на Смоленщине в годы войны

 Фомичёв В. Т. Поле заживо сожженных. Издание 2-е, исправленное и дополненное. Публицистика, стихи, документы. – М., «Московский Парнас», 2010, 331 с.

 Атлантида Святынь. Российские Хатыни на Смоленщине в годы войны.

Этого свидетельства могло и не быть, но… 13 марта 1943 года « В деревне Новое Семлевского района Смоленской области немцы загнали в два дома всех жителей деревень Новое, Ломанчино, Криволевка и заживо сожгли. На снимке: оставшиеся в живых 7 человек, которым удалось выползти незаметно для немцев. Слева направо: Бычков Александр – 16 лет, Опенкина Акулина – 42 года, Бычкова Акулина и ее трое детей – Петя 5 лет, Миша 13 лет и Сережа 10 лет. Крайняя справа Нестерова Мария 67 лет …» – (Красноармейская газета « На штурм врага». Март 1943 г.).

По свидетельству документов в деревне Новое (в послевоенное время за ней закрепилось название Борьба) ныне Угранского района Смоленской области отступающие фашисты превратили в пепел 287 наших земляков (это почти в два раза больше, чем в белорусской Хатыни).

Из семерых спасшихся шестеро уже умерли, ныне здравствует только один из них – Петр Афанасьевич Бычков. Он сегодня единственный свидетель и очевидец этого преступления фашистов в отношении мирного населения на Смоленщине.

Разыскать Петра Афанасьевича помогли заведующая Отделом культуры Угранского района Смоленской области ныне покойная Шуненкова Лариса Владимировна и заведующая Отделом образования Вяземского района Пронькина Валентина Николаевна.

Впервые встретились с ним в Вязьме, где сейчас проживает наш герой, после службы в армии построивший сельский дом в деревушке Фоминское – недалеко от места пережитой трагедии; вместе участвовали в праздновании дня Победы в Вязьме, побывал он у нас в Москве. Между нами, земляками, завязалась настоящая мужская дружба.

Петра Афанасьевича не смогли уничтожить немецкие оккупанты. Трудности военной и послевоенной жизни смоленской деревни только укрепили его волю и характер. Сегодня он живет одной мыслью: воскресить и увековечить память не только о своих заживо сожженных земляках, а обо всех угранцах, погибших от рук немецко-фашистских захватчиков. И делает все, что в его силах.

Мы знаем, что нашему герою трудно возвращаться к испытаниям того страшного 13 марта 1943 года. Но, несмотря на это, памятуя о важности для истории свидетельства очевидца, мы решились просить его рассказать о своей жизни. 

                                 ***********************************************************

 

 Бычков Пётр Афанасьевич, свидетель сожжения заживо 340 мирных жителей на Смоленщине 13 марта 1943 года 

П.А.Бычков. Фото – http://www.vyazma.name

Свидетельствую …

Я родился 30 мая 1939 года, был в семье поскребышем. Родители – крестьяне деревни Новое. Отец с Финской – на Великую Отечественную, в 43-м погиб под Ленинградом.

В избе находилось восемь человек.

Осенью 41-го сидел на лавке у окна. Увидел: лошади проехали, мотоцикл… Мама сказала: «Это немцы».

Они, как пришли, стали требовать: «Яйца, куры…» В нашем доме на ночь не оставались. Мы жили на окраине, кругом лес, – фрицы боялись партизан. Выставили часовых. Отбирали не только еду, но и одежду. Помню себя в лаптях и рваной шубенке.

В 42-м мы хлеб пекли с мякиною. В пищу шли башки клевера, щавель, лебеда, крапива, липник. Собирали мороженую картошку весной и пекли блины-тошнотики. Соли не было, пользовались калийной – удобрением. Опухали от съеденной травы. Попробовали дохлую конину. Многие от такой еды умирали, их возили на кладбище: на повозке, на санках.

Начали отбирать и угонять в Германию трудоспособную молодежь. Из нашей семьи взяли в рабство Нину и Надю.

Помню, как прятались в лесу, когда немцы собирались всех отправить в Германию, как загоняли в сарай без окон и крыши, как убегали от перепившихся часовых, как мать прятала меня за баней, накрыв большой кадушкой, как в Ломанчине расстреляли лечившихся в госпитале…

Самым страшным стал март 43-го, когда немцы начали отступать. По всей округе объявили, что будут давать продукты. Собрали и малого, и старого в деревне Новое (Борьба). Здесь также оказались гришинские, шумаевские, ломанчинские, криволевкские, федоровские, с Ельни два человека. Находились наши раненые солдаты, которые прятались на чердаках. Один молоденький говорил: «Если останусь живой – дам о себе знать, напишу или приеду».

Все ходячее население построили в шеренгу по четыре человека и погнали протаптывать дорогу до деревни Гришино. Ее сожгли полностью и всех пригнали под охраной обратно. А те, кто не мог идти, старые да малые, находились в деревне Новое в огороже – колючая проволока в два ряда. Их охраняли часовые. Окна забили, стены обложили соломой. Тех, которые протаптывали дорогу, тоже загнали в эту хату и никого не выпускали.

Примерно часов в шесть подожгли. Мы всей семьей стояли около двери с солдатами, которые хоронились у нас. Часть дома, покрытая соломой, являлась жилой. А во второй не было потолка и пола, что нас и спасло. Когда подожгли, люди напирали на окна, на двери и попадали под автоматные и пулеметные очереди.

Двери выбили, колючая проволока наклонилась от натиска толпы. Солдаты сказали: «Первого часового сбиваем…» В это замешательство и под покровом дыма через второй ряд колючей проволоки солдаты хватали кто был под рукой и кидали через проволоку, в снег. Это произошло, когда отвлекся часовой, а может, сбили солдаты. Спаслись от огня многие, но их догоняли и расстреливали, а мы первые по дыму ушли.

Затем сидели под дубом, пока совсем стемнело. Немцы стали стрелять в нашу сторону с миномета. Мать испугалась за наши жизни, всех увела в лощину, дальше в лес. А потом мина попала под дуб, где мы прятались, и вывернула его с корнем.

Ночевали в дяди Гришином лесу (дядька наш), сидели в лапнике, сбившись в кучу. Нам были слышны крики, стоны, вопли, плач.

Они слышались в округе за десять километров.

Рано утром раздались голоса женщин со стороны дороги Дуденки-Федоровское. Мать вышла из укрытия, увидела также и на лыжах в белых халатах наших разведчиков. Узнав ее, женщины позвали посмотреть, нет ли живых на пожарище. Они же первыми сообщили разведчикам, что нам удалось избежать сожжения.

Пришли на страшное место. Живых нет никого. На снегу лежат убитые. В первой половине, где были пол и потолок, узнать кого-либо было невозможно. А во второй – у кого были обгоревшие ноги, руки, голова… А чтобы их было не узнать или чтобы они больше сгорели, немцы пособрали в деревне повозки, сани, кадушки, солому и положили на людей, запалив все это. Одна застреленная женщина лежала недалеко от дома: штыками были исторканы лицо и грудь.

В Бордюковом дворище живьем бросили семью в колодец.

Вскоре тут проходила фронтовая воинская часть, наши солдаты увидели зверства немцев, сделали снимки, написали о происшедшем в своей газете. Ушедших до срока из жизни похоронили в двенадцати братских могилах. Местные жители установили временное надгробие, ухаживали за погребениями. А деревня Новое стала называться Борьбой. В честь людей, которые боролись за жизнь. И колхоз тоже получил имя «Борьба».

Когда мы убегали, меня ранило осколком в ногу, шрам виден и сейчас. Также была сломана левая ключица. А когда угоняли сестер в Германию, я стал заступаться, немец ударил меня головой о кованый сундук. Он разбил мне темя, вмятина тоже сохраняется до сих пор.

                              ******************************************

Автор – Нина Демина

Поле заживо сожженных  

В декабре 2011 года в гимназии №1519 г. Москвы (Строгино) состоялась встреча школьников и коллектива педагогов с человеком, который был свидетелем массового сожжения фашистами живых людей – детей, женщин, стариков 13 марта 1943 года в селе Новая-Борьба в глубинке Смоленской области, на земле Михаила Исаковского. Петру Афанасьевичу Бычкову чудом удалось спастись. Он был тогда пятилетним ребёнком. На его глазах сожгли заживо 340 человек.

 Владимир Тимофеевич Фомичёв, писатель, поэт, лауреат премии «Прохоровское поле»,  уроженец той же смоленской земли,  узнал об этой трагедии лишь в восьмидесятых годах. Потрясённый, он долго не мог поверить, и судьба свела его с единственным теперь уцелевшим человеком. С тех пор Владимир Тимофеевич принимает самое деятельное участие в том, чтобы преступления фашистов на нашей земле, где «в более жестоких формах была повторена» судьба Лидице (материалы Нюрнбергского трибунала), стали широко известны. Им написана книга «Поле заживо сожжённых». Представляя на встрече со школьниками Петра Афанасьевича Бычкова, он предваряет беседу:  

 «Такого больше не было, может быть, нигде в мире. В Хатыни сожгли 149 человек, а здесь в два раза больше, но об этом почти никто не знает. «Выползли из дома незаметно для немцев  семь человек», как сказано в подписи под опубликованным снимком 1943-го года, и в их числе был самым младшим ваш сегодняшний гость Пётр Афанасьевич. Он сохранил фотографию из газеты  «На штурм врага» той дивизии, которая освобождала их (в/ч 95852). Если бы эта дивизия пришла на полдня раньше, может быть, этой трагедии  не было бы. Бойцы захоронили останки погибших людей, и военный корреспондент сфотографировал оставшихся в живых – тех, кому удалось незамеченными вырваться из пламени и убежать в лес. Нигде об этом не пишут, не говорят. Даже в год 65-летия Победы на государственном уровне о таких трагедиях не было сказано ни слова. Хотя два года назад в журнале «Смоленск» (№9 2009 г.) вышла статья «Трагедия сожжённых деревень», авторы Ф. Русаков и А. Кузовов, в которой  факты о «позоре несказанных преступлений Гитлера в России» (У. Черчиль )  просто потрясающие, обжигающие. Авторы сообщают: из документов, хранящихся в архивах, видно, что на Смоленской земле фашисты сожгли дотла более пяти тысяч сёл и деревень, из них около трёхсот вместе с мирными жителями, то есть без малого 300 Хатыней!  Два года назад это сказано, и как будто никто не слышал. Как  не ощутить  такую громовую истину?! Ни разу не показали по телевидению святое место, где это случилось. Мы скрываем самые жуткие преступления разбитого нами врага. Что же такое творится? Трагедия эта произошла в 43-м году. Делают вид, что немцы зверствовали только при завоевании нашей земли. Но факты говорят, что основные подобные казни имели место  при отступлении гитлеровцев. Это была уже не «война с партизанами», как абсурдно объясняли истребление неповинных мирных граждан, вплоть до грудных младенцев, а – чистейшей воды геноцид. Никакой военной необходимости в уничтожении населения не было. Фашистские  звери подпитывались энергией чистых душ. Это – исчадие ада». 

 Жуткое потрясение запечатлелось в памяти  Пётра Афанасьевича. Все эти годы он не может смириться: к нему взывают души невинно загубленных людей. Они исчезли  без следа,  будто их и не было. Чем больше порастают быльём те события, тем острее переживания Петра Афанасьевича. Не раз обращался он к администрации района и натыкался на непонимание, на равнодушие. Он не мог рассказать об этом всему миру, но сделал то, что мог. Построил дом рядом с тем местом, где когда-то была его деревня, а недавно сам, своими руками и на свои деньги, сделал частный мемориал всем погибшим в войне, увековечил память о них. П. А. Бычков закончил свое выступление в гимназии слегка перефразированной строфой стихотворения поэта-фронтовика Ивана Рыжикова «Где отец схоронен – неизвестно»:  

…Меня война не подкосила, 

Но, случайно выживший малец, 

Я стою над каждою могилой, 

Словно в ней покоится отец.

Давая ссылку на видеофильм, заранее хотим предупредить: видеосъёмка любительская. Дочь Петра Афанасьевича Наталья Петрова приехала из Петербурга, специально купила камеру, и,  не имея никакого опыта съёмок, взялась за это необходимое дело.  Те, кто должен бы  обнародовать эту трагедию, представить это все общественности, – центральная пресса, телевидение, – молчат все послевоенные годы. Тогда берётся за дело сам народ.

Ссылка:  http://дорогамипобеды.рф/?p=159    http://дорогамипобеды.рф/?p=161 

                http://дорогамипобеды.рф/?p=162

 В пятнадцати километрах от деревни Новая-Борьба жил в то время в деревне Болгово Василий Леонов, ныне известный поэт, член-корреспондент  Академии поэзии. Болгово тоже сожжено фашистами, но в то время, когда жители укрылись в лесу. Двенадцатилетним мальчиком Василий испытал бесчинства, творимые немецко-фашистскими оккупантами. Василий Михайлович посвятил балладу Петру Афанасьевичу Бычкову.  «В балладе, – говорит автор – ничего вымышленного нет. Я основывался на документах расследования корреспондентов красноармейской газеты «На штурм врага», показаниях свидетелей, на рассказах чудом уцелевшего П.А.Бычкова, а также на том, что видел и пережил сам во время оккупации на Смоленщине». 

Василий ЛЕОНОВ «МНОГОСТРАДАЛЬНАЯ РОССИЯ»:    http://дорогамипобеды.рф/?p=180     

Владимир ФОМИЧЕВ также посвятил этой теме много стихов, некоторые звучат в видеофильме. И здесь представляет свою последнюю поэму «АТЛАНТИДА СВЯТЫНЬ»: http://дорогамипобеды.рф/?p=181

 

Поздравляем протоиерея Георгия Докукина с награждением памятной медалью “Митрополит Лавр”

  21 июня 2012 г. представителем Первоиерарха РПЦЗ митрополита Восточно – Американского и Нью-Йоркского Высокопреосвященнейшего Илариона  за активную миссионерскую деятельность в России и за рубежом, а также за личный вклад в объединение РПЦ  МП и РПЦЗ награжден памятной медалью “Митрополит Лавр” протоиерей Георгий Докукин (храм Троицы в Серебрениках).

На фото: протоиерей Георгий Докукин с участниками крестного хода-членами РОО “Бородино-2012” 12 июня 2011 г.

(Пресс-служба “Бородино-2012”)

Страстная площадь Москвы. История.

 Автор – Лев Колодный

Самая многострадальная площадь старой Москвы — та, где стоит в окружении фонарей памятник Пушкину. Ее пространство двести лет застраивали, украшали и разрушили в минувшем веке на моих глазах, нанеся последние удары в 1960–1970-е годы. История площади началась в Средние века, с деревянных Тверских ворот в земляном оборонительном валу. В конце XVI века его заменили каменной, побеленной известкой стеной, получившей название Белого города. Воздвиг мощную крепость, окружавшую всю Москву, поражавшую иностранцев неприступностью и размерами, «государев мастер» Федор Иванов, по прозвищу Конь, отличившийся при трех царях: Иване Грозном, Федоре Иоанновиче и Борисе Годунове.

 

фото: Геннадий Черкасов

Через ворота в каменной стене, разборка которой началась при Екатерине II, шла дорога в Тверь и Новгород. На границе с городом это место заполнялось кузницами и лавками. Как пишет историк Иван Сытин, здесь в 1641 году насчитывалось 63 кузницы, где перед дальней дорогой подковывали лошадей, выделывали оружие, железную посуду и домашнюю утварь; здесь же шла бойкая торговля мясом и съестными припасами.

В помянутом году у Тверских ворот царь Алексей Михайлович, духовенство и народ встречали икону Божьей Матери Одигитрии, что в переводе с греческого значит «Предводительница». По преданию, ее написал в Нижнем Новгороде иконописец Григорий. К нему пришла крестьянка Екатерина, обезображенная за неисполнение обета удалиться в монастырь. Богородица повелела Екатерине дать иконописцу семь серебряных монет, собранных ее именем, и сказала: «Когда ты помолишься перед тем образом, получишь исцеление ты и многие другие». Икону называют Страстной, потому что у лика Девы Марии с младенцем изображены два ангела с орудиями страстей, мучений Христа.

Там, где произошла встреча Одигитрии, основали Страстной женский монастырь, воздвигли пятиглавый собор. Его Успенский колокол, обладавший уникальным звучанием, в пасхальную ночь первым откликался на звоны Ивана Великого. Этот сброшенный со звонницы колокол весом в 193 пуда многие годы служил инструментом в оркестре Музыкального театра имени Станиславского и Немировича-Данченко и теперь возвращен церкви.

На Страстную площадь выходили Святые ворота монастыря и палаты с окошками келий. Над ними возвышалась надвратная церковь Алексия, основанная Натальей Кирилловной в честь мужа, царя Алексея Михайловича. После того как Петр I основал Санкт-Петербург, Тверская дорога стала Питерской, по ней мчались, как известно из песни, удалые ямщики на тройках с бубенцами. Между старой и новой столицами двигались всевозможные «транспортные средства» на конной тяге: телеги, возки, кареты, коляски, дилижансы…

У Тверских ворот по случаю побед русского оружия, коронации Екатерины II и Павла I сооружали Триумфальные арки. А когда разобрали стены Белого города, образовалась площадь, по монастырю прослывшая Страстной. Одним из первых появился на площади в 1776 году двухэтажный дом на углу Страстного бульвара и Тверской улицы, подросший в XIX веке на этаж. Его помнят старожилы-москвичи, ходившие в кинотеатр «Центральный» (дом стоял под номером 1 на Страстной площади, ставшей в 1918 году площадью Декабрьской революции и переименованной в Пушкинскую площадь в 1931-м).

В 1803 году рядом с этим угловым домом справила новоселье в существовавшем в XVIII веке большом доме на Страстной площади жена камергера Марья Ивановна Римская-Корсакова. Предком этой фамилии считается некий Корсак из Литвы, присягнувший князю Василию, сыну Дмитрия Донского. Римскими его потомки стали по указу царя Федора Алексеевича, поскольку претендовали на происхождение из Рима. Нам на пути по бульварам встречался фаворит Екатерины II генерал-адъютант Иван Николаевич Римский-Корсаков, удаленный царицей из Зимнего дворца в Петербурге за банальную измену.

Служили дворяне Римские-Корсаковы стольниками, воеводами, генералами, адмиралами. Немеркнущую славу принес роду военный моряк и профессор Петербургской консерватории Николай Андреевич Римский-Корсаков, автор симфоний и опер «Садко», «Царская невеста», «Сказка о Золотом петушке», «Снегурочка», не сходящих со сцен театров России.

Марью Ивановну знала и чтила вся Москва. Она была богата, владела тысячами крепостных в Пензенской и Тамбовской губерниях. Но не тиранила крестьян, не разлучала семьи. Поэт, князь Петр Вяземский писал о ней: «Марья Ивановна Римская-Корсакова должна иметь почетное место в преданиях хлебосольной и гостеприимной Москвы. Она жила, что называется, открытым домом, давала часто обеды, вечера, балы, маскарады, разные увеселения… Красавицы дочери ее, и особенно одна из них, намеками воспетая Пушкиным в „Онегине“, были душою и прелестью этих собраний. Сама Мария Ивановна была тип московской барыни в хорошем и лучшем значении этого слова».

 
   
  Мария Римская-Корсакова.  
 

 Живя в Москве, Римская-Корсакова родила восемь детей: пять красивых дочерей и трех ладных сыновей. Царила в доме она, муж жил в подмосковной усадьбе. Старший сын Павел погиб геройски в Бородинской битве. Младших — Григория и Сергея — на войне пуля миновала. Искала она мужей дочерям, и то была одна из причин, что в доме «бал следовал за балом, без передышки, и в промежутках всевозможные завтраки, катанья, детские утра и пр.».

Одна из ее дочерей, Софья, вышла замуж за влиятельного московского полицмейстера Волкова, ставшего шефом жандармов Москвы и прилегающих к ней губерний, генерал-лейтенантом.

Другая дочь, Екатерина, в 23 года влюбилась в завсегдатая дома, друга брата Григория, 38-летнего подполковника Александра Алябьева, уволенного в отставку «с мундиром и пансионом». Его мелодичная музыка опер и водевилей звучала в театрах Москвы и Петербурга, романсы пели во всех гостиных России.

 
   
  Александр Алябьев.  
 

 Свадьба не состоялась. На вершине славы подполковника и его друзей арестовали в начале 1825 года по подозрению в убийстве после азартной игры в карты, закончившейся через несколько дней внезапной смертью проигравшегося помещика. После чего ни о какой помолвке с опозоренным подполковником речи быть не могло. Марья Ивановна выдает Екатерину замуж.

В год ареста в застенке Тверской части, неподалеку от Страстной площади, пишет узник переживший века романс «Соловей» со словами Дельвига:

Соловей мой, соловей,

Голосистый соловей,

Кто-то бедная, как я,

Ночь прослушает тебя,

Не смыкаючи очей,

Утопаючи в слезах.

«Соловей» впервые прозвучал на сцене Большого театра, когда автор музыки ждал приговора. «Русскому таланту и тюрьма на пользу», — высказался по этому поводу композитор Верстовский. Алябьев просил передать ему: «Рядом со мной много камер». Чайковский позднее признавался в одном из писем: «Иногда в музыке нравится что-то совсем неуловимое и не поддающееся критическому анализу. Я не могу без слез слышать этот романс Алябьева».

Лишенный орденов, заслуженных в 1812 году в заграничных походах, воинского звания и дворянства, Алябьев в Сибири пишет неувядаемую музыку романса на слова Пушкина, так созвучные его незаслуженным страданиям:

Я вас любил, любовь еще, быть может,

В душе моей угасла не совсем.

Но пусть она вас больше не тревожит,

Я не хочу печалить вас ничем.

В долгой ссылке Алябьев создает цикл романсов, посвященных Екатерине, они изданы спустя семь лет после ареста. Лишь спустя 15 лет, когда умирает ее муж, Екатерина сама предлагает Александру руку и сердце. Ее дом в стиле ампир с портиком из шести полуколонн на Новинском бульваре, 7, во дворе становится «домом Алябьева».

Автор очерка «Загадка «Соловья», посвященного трагедии композитора, обвиненного в недоказанном убийстве, профессор Нина Молева пишет:

«Алябьев не прочтенной нами тенью скользит по всем страницам „Горя от ума“. Вот Репетилов — муж сестры Алябьева, Варвары Александровны, неисправимый болтун, остряк, но храбрейший офицер, Николай Александрович Шатилов. Вот Горич — брат Степана Бегичева, литератор Дмитрий, женатый на сестре Дениса Давыдова…»

В доме Бегичева, лучшего друга, Грибоедов жил и сочинял «Горе от ума»; Дениса Давыдова не нужно представлять.

 
   
  Александр Грибоедов.  
 

Александр Грибоедов, вернувшись в родную Москву после пятилетней службы в Персии в 1818 году, неоднократно бывал в доме на Страстном бульваре. Его двоюродная сестра Софья Грибоедова, которую считают прототипом Софьи Фамусовой, вышла замуж за Сергея Римского-Корсакова, младшего сына Марьи Ивановны. Отец Софьи, дядя драматурга, прототип Фамусова, естественно, не мог не бывать у близкой родственницы.

…Марья Ивановна имела привычку писать подробные письма, порой по нескольку в неделю, отправляла их дочерям и любимому сыну Григорию, кутившему далеко от Москвы. Многие ее письма сохранились. Изучив архив Римских-Корсаковых, письма и дневники ее современников, Михаил Гершензон, признанный «историком русской литературы и общественной мысли», воссоздал «историческую иллюстрацию» Москвы, вдохновившую Александра Грибоедова создать «Горе от ума».

«Войдем же в дом Марьи Ивановны, — писал Гершензон в изданной в 1914 году классической работе „Грибоедовская Москва“, — нас охватит атмосфера „Горя от ума“. Дом большой, просторный, в два этажа и два десятка комнат, умещавший в себе маскарады и балы на сотни персон и благотворительные концерты. Фасад выходит на Страстную площадь: нынешние москвичи знают здание 7-й мужской гимназии».

По его словам, «просторный вестибюль с широкой лестницей вверх часто воспроизводят на сцене в последнем явлении «Горя от ума». Вся история гениальной комедии, как он пишет, — эпизод из жизни самого Грибоедова, а сам автор — прототип главного героя, Чацкого.

По-видимому, наслушавшись рассказов о красоте дочерей Римской-Корсаковой, Пушкин, будучи в южной ссылке, спрашивал в письме друга поэта князя Вяземского: «Где Марья Ивановна Корсакова, что живет или жила против какого-то монастыря (Страстного, что ли), жива ли она, где она, если умерла, чего Боже упаси, то где ее дочери, замужем ли и за кем, девствуют ли или вдовствуют и проч.». После долгой разлуки с Москвой в 1826 году Пушкин, проносившийся в возке по ухабам Тверской, увидел:

…Мелькают мимо будки, бабы…

Мальчишки, лавки, фонари,

Дворцы, сады, монастыри,

Бухарцы, сани, огороды,

Купцы, лачужки, мужики,

Бульвары, башни, казаки,

Аптеки, магазины моды,

Балконы, львы на воротах.

Галки сидели на крестах собора монастыря и соседней церкви Дмитрия Солунского.

Наезжая в Москву, Александр Сергеевич заходил в ворота Страстного монастыря. Славился он пением церковного хора.

Вернувшегося из ссылки Пушкина часто видели в компании с Петром Вяземским и Григорием Римским-Корсаковым. «Особенно памятна мне одна зима или две, когда не было бала в Москве, на который не приглашали бы его и меня, — вспоминал Вяземский. — После пристал к нам и Пушкин. Знакомые и незнакомые зазывали нас и в Немецкую Слободу, и в Замоскворечье.

Наш триумвират в отношении к балам отслуживал службу свою наподобие бригадиров и кавалеров св. Анны, непременных почетных гостей…

В это же время Пушкин начал бывать у Марьи Ивановны; так, удостоверено, что он был у нее 26 октября (1826 г.) на вечере, который Марья Ивановна устроила специально для него и куда она назвала множество гостей».

Об этом вечере сохранилось воспоминание одной из знакомых хозяйки дома: «Поутру получаю записку от Корсаковой. „Приезжайте непременно, нынче вечером у меня будет Пушкин — Пушкин, возвращенный из ссылки императором Николаем, Пушкин, коего дозволенные стихи приводили нас в восторг, а недозволенные имели в себе такую всеобщую завлекательность“. В 8 часов я в гостиной у Корсаковых; там собралось уже множество гостей. Дамы разоделись и рассчитывали привлечь внимание Пушкина, так что когда он вошел, все они устремились к нему и окружили его. Каждой хотелось, чтобы он сказал ей хоть бы слово».

Пушкин наведывался в этот дом и влюбился в Александру, дочь Марьи Ивановны, и красавица не осталась к нему равнодушной. Как пишет автор «Грибоедовской Москвы», Вяземский дважды высказывал предположение, что в 52-й строфе главы седьмой «Евгения Онегина» Пушкин имел в виду именно эту женщину:

У ночи много звезд прелестных,

Красавиц много на Москве,

Но ярче всех подруг небесных

Луна в воздушной синеве.

Но та, которую не смею

Тревожить лирою моею,

Как величавая луна,

Средь жен и дев блестит одна.

С какою гордостью небесной

Земли касается она!

Как негой грудь ее полна!

Как томен взор ее прелестный!

Вяземский писал, что Александра «была душой и прелестью этих собраний».

В известном «донжуанском» списке Пушкина помянуты две Александры; не исключено, как считают пушкинисты, что одна из них — Римская-Корсакова. Ее именем названа героиня начатого «Романа на Кавказских водах» — в нем под фамилией Корсаковой, упоминаемой в вариантах плана сюжета, должная была предстать Марья Ивановна как «чрезвычайно любезная представительница Москвы».

 
   
  Александра Римская-Корсакова. Рисунок А.С.Пушкина.  
 

 В начале 1829 года Вяземский увидел в Пушкине необъяснимую перемену: «Он что-то во все время был не совсем по себе. Не умею объяснить, ни угадать, что с ним было, или чего не было, mais il n’était pas en verve (он не был в ударе. — Л.К.). Постояннейшие его посещения были у Корсаковых и у Цыганок; и в том и в другом месте видел я его редко, но видал с теми и другими, и все не узнавал прежнего Пушкина».

Потому не узнавал, что влюбился друг тогда без взаимности в Наталью Гончарову…

http://www.mk.ru/moscow/article/2012/06/06/712253-strastnaya-ploschad.html?utm_source=twitterfeed&utm_medium=twitter

Сохранение Бородинского поля в СССР: как это было?

Автор – Т.В.ФЕДОРОВА

Картинка 89 из 1900 В 1950-ые годы захоронения советских воинов, погибших во время Великой Отечественной войны, находящиеся на Бородинском поле, пребывали в запустении. Об этом свидетельствует докладная записка старшего инспектора Илинича на имя заместителя министра культуры РСФСР И.П.Кондакова. В соответствии с приказом Министерства культуры он проводил в июне 1954 года проверку учета и состояния братских и индивидуальных могил воинов в ряде районов Московской области. В докладной записке он пишет: “…состояние братских и индивидуальных могил в большинстве районов остается неудовлетворительным… Особенно в запущенном состоянии находится значительное количество воинских захоронений в Можайском, Верейском, Рузском и Серпуховском районах… В деревне Шевардино Можайского района братские и индивидуальные могилы из-за отсутствия ухода за ними заросли травой, не имеют надгробий и мемориальных надписей. Братская могила у деревни Утица не имеет ограды и надгробного знака, заросла травой, намогильный холм деформирован. Отсутствует элементарный уход за погребением. Воинское кладбище, расположенное юго-западнее станции Бородино, не приводилось в порядок со времени окончания Великой Отечественной войны. Кладбище не огорожено. Большинство захоронений, размытых дождями, не имеют мемориальных надписей… В Можайском районном отделе культуры в день проверки отсутствовала необходимая документация по учету и благоустройству могил советских воинов”. Назревшая проблема требовала принятия необходимых мер.

О мероприятиях по благоустройству Бородинского поля в те годы я расскажу на основании документов, найденных мною в архивах ГАРФ и ЦГАМО.

Для ознакомления с состоянием музея и Бородинского поля в июле 1953 года в Государственный Бородинский военно-исторический музей была командирована старший инспектор Управления музеев Министерства культуры РСФСР Л.В.Лашкевич. На основании ее отчета в Министерстве вышел приказ от 5 августа 1953 года «О мерах помощи Государственному Бородинскому военно-историческому музею». Он был нацелен на вопросы, касающиеся улучшения существующей экспозиции в музее, необходимости и предоставления научных разработок для заказа картин, отображающих героизм русских солдат и партизан в Отечественной войне 1812 года. Кроме того в приказе говорилось об организации в музее раздела, посвященного Великой Отечественной войне; о ремонте и реставрации памятников Бородинского поля; об оформлении охранных обязательств на землю около памятников на Бородинском поле; о капитальном ремонте подсобных помещений и жилого фонда.

В приказе предлагалось директору Государственного исторического музея  Карповой выделить из своего фонда экспонаты для экспозиции в Бородинском музее. Также обещалось выделение музею в 1954 году легковой машины и автобуса. Правда, уже через две недели согласно приказу № 597 от 20.08.53 г. у музея был свой автомобиль.

Активную деятельность по сохранению памятников Бородинского поля развернул созданный в 1953 году ученый совет Бородинского музея. В его письме к К.Е.Ворошилову от 20.03.55 г. написано: «…Осенью прошлого года Бородинский музей настойчиво добивались посетить французский, американский и другие послы. Мы просили Министерство культуры СССР через Министерство иностранных дел отказать в приеме послам. Отказ наш мотивировался тем, что памятники Бородинского поля, особенно в районе Шевардино, где находится французский памятник, и флешей Багратиона в таком запущенном состоянии, что неудобно их показывать. Они носят следы разрушений со времени Великой Отечественной войны.

Исторические курганы, районы памятников распахиваются, старые леса вырубаются… Бородинское поле рассматривается и используется местными властями, как обычное поле, без всяких мер обеспечения сохранности его мемориальных памятников, фортификационных сооружений, могил».

Письмо было рассмотрено на бюро СМ РСФСР в мае того же года и принято Распоряжение № 1750, которое и определило направления работ на Бородинском поле и в музее. В частности, управление по делам архитектуры при Совете Министров РСФСР в 1955 году должно было выполнить работы по реставрации памятников Бородинского поля в пределах установленного в плане на 1955 год объема 200 тыс. рублей. Дополнительно Совет Министров РСФСР выделил Министерству культуры РСФСР 200 тыс. рублей для приведения в порядок надгробий на братских могилах воинов Советской Армии, погибших во время Великой Отечественной войны.

До Можайского райисполкома распоряжение было доведено письмом Мособлисполкома № 15/491 от 24 мая 1955 года. Дополнительно в нем предлагалось председателю исполкома М.С.Макарову совместно с директором Бородинского музея С.М.Клавдиевым в 10-дневный срок составить план мероприятий по благоустройству исторических сел Бородинского поля.

4 июня состоялось заседание Можайского райисполкома. В пункте 8 решения № 139 Клавдиеву предлагалось привести в надлежащий порядок только территорию, прилегающую к памятнику Кутузову с посадкой декоративных кустарников, и разбить клумбы.

План мероприятий, составленный директором Бородинского музея, по всей вероятности, был направлен в вышестоящие органы, так как 19 августа вышло Постановление СМ РСФСР № 1027 «О мерах по сохранению исторических памятников Бородинской битвы Отечественной войны 1812 года». В документе указывалось, что охрана памятников Бородинского поля возложена на Бородинский музей, что сразу позволяло конкретно поставить вопрос об установлении охранных зон около них. Здесь же предписывалось проведение работ по реставрации памятников и приведение в порядок захоронений, связанных с Великой Отечественной войной, и ряд других мероприятий. Намечалось сооружение на Бородинском поле в 1956-1957 годах памятников М.И.Кутузову, Барклаю-де-Толли и П.И.Багратиону.

17 апреля 1956 года на заседании исполкома Можайского районного Совета депутатов вновь рассматривался вопрос о благоустройстве территории Бородинского поля. Один из пунктов его решения обязывал С.М.Клавдиева  срочно представить материалы по вопросу отчуждения земельных участков (охранные зоны) для каждого памятника Бородинского поля. На ряду с этими материалами Клавдиев предложил проект и своего решения по благоустройству (№ 116 от 17.04.1956 г.) «Об увековечении и дальнейшем сохранении великого памятника русского народа – Бородинского поля». Однако Макаров его не подписал. Приложение к этому решению – список охранных зон для каждого памятника и исторических мест Бородинского музея вошел в принятое решение исполкома. В варианте Клавдиева есть очень интересные пункты, показывающие, на мой взгляд, более широкое понимание вопросов благоустройства Бородинского поля:

п.1. Возбудить ходатайство перед исполкомом Мособлсовета о передаче Бородинскому музею панорамы художника Рубо «Бородинская панорама» с постройкой для нее на Бородинском поле специального павильона.

п.2. Рекомендовать председателям колхозов, руководству Бородинского лесничества и п/я 50 обсудить вопрос о выделении земли под охранные зоны около памятников и памятных мест (конкретно поставлен вопрос о выделении земли под охранные зоны памятников. Прим. автора). 

п/п

Наименование колхоза, учреждения

Размер земельного участка (га)

1

Колхоз «Бородино»

48,46

2

Колхоз «им. Ворошилова»

14,92

3

Колхоз «Победа»

4,96

4

Колхоз «Памяти Ильича»

2

5

Колхоз «им. Лысенко»

4,76

6

Колхоз «им. Кирова»

2

7

Бородинское лесничество

5,4

8

Воинская часть п/я 50

0,5

 п.6. Просить Мособлисполком о дополнительном выделении на благоустройство не только шифера, но и пиломатериалов, стали кровельной, красок, олифы, кирпича, а также денежных средств для оказания помощи отдельным категориям граждан (инвалидам, пенсионерам, престарелым, семьям погибших воинов).

П.8. Просить Московский областной отдел народного образования об ускорении строительства в с. Бородино образцовой полной средней школы десятилетки.

п. 9. Просить Мособлздравотдел о строительстве в селе Бородино образцовой сельской больницы. Закрепить всю территорию бывшего дворцового парка за Бородинской больницей.

п. 10. Просить Мособлисполком о включении всей территории Бородинского поля в действующую сеть Мосэнерго с целью сплошной электрификации всех населенных пунктов и колхозов района.

п. 11. Просить Мособлисполком о ходатайстве перед Министерством путей сообщения СССР об открытии электрифицированной железной дороги до ст. Бородино.

п. 12. Комиссии по оказанию материальной помощи нуждающимся гражданам Можайского райисполкома произвести вторичное обследование жилищ и учреждений, выявить возможность помощи колхозам, учреждениям, отдельным лицам в приведении в образцовый порядок всех учреждений, колхозов, предприятий.

29 мая 1956 года работа председателя Бородинского сельского Совета Поддубского заслушивалась на заседании Мособлисполкома. В его решении № 456/7 от 29.05.56 Поддубскому предлагалось в двухмесячный срок разработать план мероприятий по благоустройству населенных пунктов Бородинского поля и представить его на рассмотре­ние исполкома Мособлсовета, а в течение 1956-1957 гг. выполнить мероприятия по сохранности в надлежащем состоянии исторических памятников на территории Бородинского поля.

8 сентября 1956 года на заседании Можайского райисполкома, выполняя решение Мособлисполкома, рассматривался вопрос о благоустройстве и строительстве в населенных пунктах Бородинского сельского совета. Первоочередной реставрации подлежали 17 памятников Отечественной войны 1812 года, находящихся на пути экскурсий. Кроме того, предстояло выполнить постановление Правительства об установке на Бородинском поле памятников некоторым командующим русских войск, восстановить памятник на батарее Раевского, завершить строительство дорожек к памятникам. В план мероприятий входило расширение здания Бородинского музея для улучшения размещения экспозиции, посвященной Отечественной войны 1812 года, и открытие экспозиции о событиях Великой Отечественной войны 1941-1942 годов. В Спасо-Бородинском монастыре надлежало убрать с крыши церкви мусор и растущие там деревья, очистить пруд, убрать остатки строительного хлама возле часовни, произвести ремонт кирпичной стены-ограды вокруг монастыря, сделать дорожку с твердым покрытием к памятнику около часовни Тучковой, поставить осветительные фонари на территории монастыря.

За реализацией намеченных мероприятий велся строгий контроль. В письме министра культуры РСФСР Кондакова в сентябре 1957 года на имя заместителя Председателя СМ РСФСР Н.Н.Беспалова содержалась информация о проделанной работе за период 1955-1957 годов и о перспективах. Закончена реставрация 24-х исторических памятников – объектов музейного показа, находящихся на Бородинском поле. Намечена третья (последняя) очередь реставрации и ремонта 11 памятников, 7 надгробий на братских могилах русских воинов 1812 года, запланировано установление металлических оград вокруг всех памятников.

Вопросами строительства памятников Кутузову, Багратиону, Барклаю-де-Толли занимался отдел ИЗО и охраны памятников Министерства культуры СССР. Их сооружение планировалось в 1958 году. Установлены постаменты для надгробий на 4-х братских могилах воинов, погибших во время Великой Отечественной войны. Обелиски для надгробий будут установлены до 15 октября 1957 года.

В феврале 1958 года вышло распоряжение исполкома Моссовета с указанием мероприятий, завершающих реставрационные работы памятников на Бородинском поле. Распоряжение обязывало исполком Можайского райсовета (Копылова) оформить выделение земли под охранные зоны памятников Бородинского поля до 1 мая 1958 года с передачей их в ведение Бородинского музея. Однако только 26 сентября 1958 года этот вопрос был рассмотрен на заседании исполкома Можайского райсовета, а затем утвержден решением Мособлисполкома № 91/3 от 24 января 1959 года. Совет Министров РСФСР распоряжением № 495-р от 4 февраля 1959 года разрешил отвести с согласия общих собраний членов колхозов Бородинскому музею выделенную землю.

По решения № 91/3 выделено:

Наименование

колхоза, совхоза

Всего (га)

В том числе

Пашня

Сено-кос

Выгон

Лес

Залежи

Кустарник

Строе-ния

Дороги

Под водой

Бородино

7,63

2,17

1,5

2,26

1,25

0,45

 

 

 

 

Власть Советов

3,68

2,1

1,58

 

 

 

 

 

 

 

Рассвет

7,85

2,75

2,41

 

 

0,11

2,53

 

0,05

 

Им. Кирова

0,4

0,06

0,04

0,07

 

 

0,08

 

 

0,15

Земли ГосземФонда

1,64

 

0,04

 

 

 

 

 

 

 

Всего

21,2

7,08

5,57

2,33

1,25

0,56

2,61

1,6

0,05

0,15

 Конечно, не все мероприятия исполнялись в срок. Но, видимо, на то были какие-то основания. Однако стоит отметить, что в конце 1950-ых годов началась активная работа по сохранению памятников и благоустройству Бородинского поля. Решился вопрос по охранным зонам около памятников и памятных мест. Оставалось получить музею статус музея-заповедника, что произошло в 1961 году.

http://ia-mozh.mosoblonline.ru/gybernia/367.html

Николай Леонов – Отечественные войны в истории России

Автор – Николай Сергеевич ЛЕОНОВ

22.jpg

Каждый июнь для нас, русских, пахнет больше пороховым дымом, гарью пожарищ, чем цветущими лугами и медовым ароматом лип. Генетическая память народа навеки связала июнь с двумя самыми страшными иноземными нашествиями на нашу землю. Вся страна замирает 22 июня, в День Памяти, когда мы склоняем головы перед теми, кто не щадя живота своего отстоял независимость Отечества.

Чему учит нас история этих двух великих войн? В чём их общность и в чём различие? Каковы их последствия: непосредственные и отдалённые? Почему только мы называем эти войны Отечественными — такого термина не знают на Западе, и перевода его вы не найдёте ни в одном словаре.

Вторжение армии Наполеона Бонапарта началось 24 июня 1812 г., а войска гитлеровской Германии перешли наши границы 22 июня 1941 г. Почти день в день, оба раза на рассвете. Наполеон I и Адольф Гитлер одинаково считали, что это оптимальный день для нападения на Россию. Светлое время суток — самое продолжительное, дороги просохшие, годные для быстрых маршей, времени до зимних холодов достаточно, чтобы завершить кампанию за несколько месяцев. «Молниеносная победа» («блиц-криг») манила обоих стратегов.

Наполеон I, как и Гитлер, в момент начала их походов на Россию являлись, безусловно, самыми выдающимися и удачливыми политиками в мире, где Европа была основным и доминирующим центром. Нам сейчас не важно, что Наполеон, усилиями его апологетов, до сих пор считается великим политическим деятелем, а Гитлер стал олицетворением зла. Для нас они оба преступники, желавшие гибели Российского государства и закабаления русского народа. До агрессии против России вся континентальная Европа униженно валялась в ногах этих завоевателей.

Обе Отечественные войны не были войнами между двумя государствами. Они были фронтальными сражениями всей объединённой Западной Европы с Россией. В Великой армии Наполеона только половина солдат и офицеров были французами, остальные — из других европейских стран. С трудом укладывается в голове, что такие страны, как Австрия и Пруссия, за независимость которых русские проливали кровь на полях Аустерлица, под Фридляндом и Прейсиш-Эллау, предоставили Бонапарту 50 тыс. солдат для похода на Россию и обязались обеспечивать снабжение его армии.

А Гитлер привёл в наши пределы итальянцев, финнов, румын, венгров, испанцев («Голубая дивизия») и «разных прочих шведов» под видом добровольческих частей и соединений.

Единственный формальный «союзник» России — Англия — отсиживался, как всегда, на своём острове в так называемой «блестящей изоляции», выжидая, чем окончится столкновение двух колоссов.

В обеих Отечественных войнах решающим фактором победы стал русский (в широком понимании слова) народ, его готовность переносить огромные трудности и преодолевать препятствия за счёт неимоверного напряжения духа. Л.Толстой в «Войне и мире» говорил о «дубине народной войны». И.Сталин выразил ту же мысль в знаменитом тосте за русский народ на приёме в честь командующих фронтами в 1945 г. Во всех неудачах (политических или военных) мы легко найдём и увидим просчёты и ошибки конкретных ответственных лиц, но народ в целом оказался достойным великих побед. Конечно, нам помогли и безмерность наших географических пространств, и суровый для пришельцев климат, и непривычное для них бездорожье. Прав был немецкий политик Бисмарк, сказавший: «Россия велика: чем больше её ешь, тем больше остаётся!»

Обе Отечественные войны закончились одинаково: русские войска разгромили завоевателей, прошли парадом по улицам их столиц. Гитлер покончил жизнь самоубийством, Наполеон отправился в ссылку на остров Эльба. Россия в результате этих побед превратилась во влиятельную мировую державу.

В Европе послевоенный мир и безопасность стал гарантировать Священный Союз европейских монархов, среди которых император Александр I занимал безусловно главенствующую позицию. В 1945 году Организация Объединённых Наций и Совет Безопасности взяли на себя обязанность охранять мирный послевоенный порядок. Постоянным членом Совета Безопасности с правом вето стала Россия (тогда СССР).

Но при всём многообразии сходных черт пережитых нами Отечественных войн мы должны не забывать и о серьёзных различиях между ними. Очень часто пропагандистские клише, вбиваемые в головы средствами массовой информации, искажают историческую истину. Хорошо помню, как журналисты, желая принизить Гитлера, писали, что он «в сравнении с Наполеоном не более чем котёнок рядом со львом». По сию пору фюрера представляют в виде бесноватого маньяка, жестокого, но недалёкого. Но как же тогда здравомыслящий человек может объяснить себе, что Отечественная война 1812 года закончилась в 6 месяцев, а Великая Отечественная война длилась почти в 8 раз дольше, без малого четыре года.

Почему на войне против Наполеона мы потеряли 210 тыс. солдат и ополченцев, а за победу над ордами Гитлера заплатили жизнями 25—27 млн человек. Как случилось, что в Париже наших казаков в 1812 г. встречали цветами, а в окружённом и обречённом Берлине в 1945-м пятнадцатилетние юнцы били из подвалов «фауст-патронами» по нашим танкам. Нельзя примитивно рисовать портрет Гитлера и тем самым умалять ценность нашей Великой Победы.

Основной лозунг Отечественной войны 1812 года был «За Бога, Царя и Отечество!». Во второй Отечественной войне лозунг звучал: «За Родину! За Сталина!» Богу места не нашлось в 1941—1945 гг. Красноармеец-атеист и русский православный солдат значительно отличаются друг от друга морально-нравственной стойкостью и боеспособностью. Убеждённость в том, что смерть в бою с неприятелем — не конечная фаза бытия, а лишь переход к вечной жизни в Царствии Небесном укрепляет дух воина. Во второй половине Великой Отечественной войны власть начала понимать значение слов А.Суворова: «Мы — русские. С нами Бог!»

Роль Православия в войне 1812 г. была подчёркнута и памятниками, воздвигнутыми в честь победы над Наполеоном. Главными из них стали храм Христа Спасителя в Москве и Александровская колонна на Дворцовой площади в Санкт-Петербурге, увенчанная фигурой ангела, держащего крест в руках. Нелишне напомнить, что по рескрипту императора Александра I именно праздник Рождества Христова стал и Днём Победы, отмечался как таковой до 1917 года.

Победы России в Отечественных войнах, к сожалению, имели и ряд похожих отрицательных последствий для нашей страны. Европа стала с опаской и подозрительностью относиться к резко возросшему авторитету и политическому весу России. В обоих случаях началась своеобразная холодная война. В ХIХ веке она носила характер многочисленных литературных пасквилей. Во Франции появилась в 1825 г. книга А.Раббе «Обзор русской истории», где поносилась не только наша история, но и национальные черты русского народа. Спустя два года вышла в свет книга некоего Жака Ансело «Шесть месяцев в России», в которой говорилось о нашей неспособности к самостоятельному управлению, о варварстве русских и пр. В 1829 г. в Париже появилась книжка французского офицера Виктора Манье, который был инструктором в турецкой армии, взят в плен русскими и пробыл некоторое время в России. Он обрушился с потоками лживых и грязных измышлений в адрес нашей армии. Интересно, что находившийся тогда во Франции русский офицер Яков Толстой не только публично выступил с разоблачением клеветника, но и вызвал его на дуэль, от которой тот трусливо отказался.

История холодной войны, объявленной в феврале 1946 года Уинстоном Черчиллем в его речи в американском городке Фултоне, хорошо известна. Она не ограничилась войной литературной и публицистической, а перекинулась на экономику, гуманитарные связи и т.д. Вокруг нашей страны был воздвигнут «железный занавес» — кстати, этот термин придуман на Западе.

Победная эйфория и резкое повышение статуса России в мире после Отечественных войн в известной мере содействовали росту консервативных настроений в обществе. В Западной Европе эволюция политического строя в постнаполеоновский период характеризуется демократизацией, превращением абсолютных монархий в конституционные. В России этот процесс заглох, особенно после выступления декабристов в 1825 году. Более того, русская армия не один раз выступала в качестве инструмента подавления революционных выступлений в Европе. Наши войска под командованием фельдмаршала И.Паскевича в 1830 году разгромили воинские формирования польских инсургентов, а в 1848-м по просьбе австрийского императора Франца-Иосифа нанесли поражение венгерским повстанцам, с которыми австрияки не могли справиться своими силами.

Такой же консервативной силой Россия (тогда СССР) стала в странах Восточной и Центральной Европы после Великой Отечественной войны. Подавление восстания в Берлине в 1953 году, разгром мятежа в Венгрии в 1956 г. — операция, проведённая объединёнными силами Варшавского пакта, в 1968—1969 гг. предотвращён мятеж в Чехословакии в целях недопущения развала социалистической системы в этой стране.

Всё это подтачивало авторитет нашего государства в глазах европейской общественности, вело к созданию негативного поля вокруг России и укрепляло базу для международной изоляции её.

Политический и социальный застой, формировавшийся после победоносных Отечественных войн, неизбежно переливался в застой научно-технический, экономический. Консерватизм особенно опасен в производстве, в эволюции орудий труда. Как не вспомнить при этом безсмертного «Левшу» Н.Лескова, который как раз после войны с Наполеоном побывал в Англии и наказывал по «аглицкому» опыту прекратить чистить ружейные стволы кирпичным порошком, потому что от этого ширина ствола становится больше, а дальность полёта пули и прицельность резко падают.

Мы никуда не денемся от признания того факта, что в Отечественную войну 1812 года мы вступили с таким оружием, которое ни в чём не уступало оружию армии Наполеона, а в чём-то и превосходило, особенно в артиллерии. Но через 40 лет, уже в Крымскую войну, мы столкнулись с противником, который был вооружён лучше, чем русская армия. Наш парусный флот уже не годился для морских сражений, армии англичан и французов были вооружены нарезным оружием («штуцерами»), а у наших солдат были в основном гладкоствольные ружья старых образцов. Позорное поражение заставило нас всерьёз заняться реформами социального (отмена крепостного права) и военного характера.

Схожая ситуация сложилась после Победы 1945 года. Мы завершили Великую Отечественную войну с передовым по тому времени оружием. В СССР был создан лучший танк в мире — Т-34, прекрасная истребительная авиация, ракетная артиллерия, автомат Калашникова и пр. Но после многих лет застоя советские войска в Афганистане уже не имели оружия, соответствующего требованиям современной войны. У них не было средств радиоэлектронного противодействия, мы несли огромные потери от переносных зенитных ракет, бронетанковые силы не годились для борьбы с отрядами моджахедов.

Все эти недостатки в полной мере проявились и в годы чеченских войн. Все независимые наблюдатели отмечают, что на вооружении российской армии стоит в основном устаревшая техника времён 60—70-х годов прошлого века. Современные виды оружия имеются в штучных экземплярах и не влияют на боеспособность вооружённых сил в целом. Никогда ранее не покупавшая оружия за границей нынешняя Россия приобретает корабли во Франции, бронетехнику в Италии, снаряжение тоже в других странах.

Складывается впечатление, что политические руководители России ХIХ и ХХ веков не оказались достаточно стратегически прозорливыми, чтобы в должной мере оценить результаты победоносных Отечественных войн, растеряли на протяжении относительно короткого исторического времени огромные политические преимущества и оказались не подготовленными для того, чтобы противостоять новым вызовам времени. Мне, русскому человеку, стыдно сознавать, что разгромленная наполеоновская Франция через 40 лет нанесла поражение России в Крымской кампании и продиктовала нам унизительные условия Парижского мира. А ведь многие военные историки Крымскую войну и войной-то называть стесняются, считают её простой десантной операцией. И ещё более горько сознавать, что после стольких жертв и Великой Победы 1945 года моя страна через 45 лет принимала от Германии унизительную гуманитарную помощь для спасения от голода своего населения. Парадокс — непобедимый в войнах русский народ терпит фатальные неудачи в мирной жизни, в мирном соревновании со своими вчерашними противниками. В этих неудачах народ нисколько не виноват, зато с политиков спрос должен быть иной.

Не так давно довелось мне познакомиться с материалами, касающимися медицинского обслуживания первых лиц российского государства. Бросилось в глаза, что в личном медицинском деле императора Николая I ещё в далёкие дореволюционные времена были вырваны листы, касающиеся последних дней жизни императора. Это породило целый ряд домыслов относительно причин его кончины. Не исключался и вариант добровольного ухода из жизни императора под влиянием поражений в Крымской войне. Теперь загадку вырванных листов никто не решит.

Политики, повинные в разрушении исторической России, в первую очередь М.Горбачёв и Б.Ельцин, нудно твердили о своём историческом вкладе в обновление страны. Они с маниакальным упорством утверждали и утверждают, что их деятельность должна была привести к всестороннему расцвету Российского государства. Столь откровенного обмана трудно найти в мировой истории.

Подобная самооценка лидеров является причиной национальных катастроф.

Наконец наступило время поискать объяснение самому термину «Отечественная война», который не встречается в истории других стран и с трудом поддаётся переводу на иностранные языки. Под Отечественной войной подразумевается национально-освободительная война против иностранного вторжения во имя спасения своего государства и своего народа. Главной и характерной чертой Отечественной войны является участие в ней всего народа, единого в своём стремлении нанести поражение противнику. В Отечественных войнах принимают участие не только регулярные войска, но и армейские подразделения, заброшенные во вражеский тыл, и партизанские формирования из гражданского населения. В таких войнах кадровая армия получает людские подкрепления в виде народного ополчения. Все сословия, классы и социальные слои населения сражаются против врага. «Всё для фронта, всё для Победы!» — таков был главный государственный лозунг в дни Великой Отечественной войны.

В.М.Молотов, выступая 23 июня 1941 г., впервые в советское время употребил слово «отечественная». Он сказал: «Красная армия и весь наш народ вновь поведут победоносную Отечественную войну за родину, за честь, за свободу». В тот же день газета «Правда» опубликовала на целую полосу статью под заголовком «Великая Отечественная война». И.Сталин в выступлении от 3 июля 1941 года употребил словосочетание «Всенародная Отечественная война».

Отечественные войны оставили в истории нашего народа примеры безмерной храбрости сынов России, коллективного мужества, стойкости и непобедимости. Наследникам творцов побед надлежит не только скорбеть у поминальных «вечных огней», но, засучив рукава, сплотившись воедино, начать разбирать руины полуразрушенной исторической Родины, строить заново здание Отечества.

Православный журнал “Русский Дом”

Открылся музей в честь матушки Адрианы (Малышевой) – молитвенницы о возрождении Страстного монастыря в Москве

Недавно в нашей программе мы рассказывали про фронтовую разведчицу монахиню Адриану (Малышеву). И вот новое событие. На территории первой градской больницы, при храме Царевича Димитрия, там, где находится училище сестер милосердия и православная школа, открылся музей созданный в честь матушки.

http://www.tv-soyuz.ru/videonews/allvideos/9-moscoworthodox/25768-muzey-v-chest-matushki-adrianyi-malyishevoy

В усадьбе Лариных

Автор – Олег Трушин

…Бродить Тригорского кругом
в лугах, у речки, над холмом,
В саду, под сенью лип домашних.

Александр Пушкин

Если пойти из Михайловского от усадебного господского дома, мимо озера Маленец и Савкиной горки, по дороге, по выражению Осипа Ганнибала «изрытой дождями», на городище Воронич, то непременно попадешь в Тригорское – имение Осиповых – Вульф, с которыми Пушкин был дружен долгие годы

Тригорское. Название само говорит за себя – усадьба расположена на трех холмах. С Тригорского открывается изумительный вид на окрест реки Сороть, на поля и луга.

«В стране, где Сороть голубая,/ Подруга зеркальных озер,/ Разнообразно между гор/ Свои изгибы расстилая,/ Водами ясными поит/ Поля, украшенные нивой, – Там, у раздолья, горделиво/ Гора треххолмная стоит;/ На той, горе, среди лощины,/ Перед лазоревым прудом,/ Белеется веселый дом/ И сада темные куртины,/ Село и пожити кругом,» – пишет в одном из своих стихотворений Н.М.Языков – друг Александра Сергеевича Пушкина и желанный гость в усадьбе Осиповых – Вульф в Тригорском.

Пушкин и Тригорское. Это особая страница в биографии поэта. Живший уединенно в Михайловском, он признавал лишь общество Осиповых – Вульф, и с удовольствием посещал усадьбу своих друзей.

Тригорское, как в прочем и все усадьбы той поры, находится на «жалованных» землях. Первым его владельцем был Максим Дмитриевич Вындомский – дед Прасковьи Александровны Осиповой – Вульф, получивший земли Тригорского за усердие в государевой службе от самой Екатерины Великой. Но сам хозяин Тригорского особо не тяготел к деревенской жизни, отдав земли на «обслугу» своему сыну Александру. Вот при нем – то и «взросло» Тригорское: отстроился главный усадебный дом, «облагородился» парк, появились кирпичный завод и полотняная фабрика, винокуренный завод. И вот уже с 1813 года владельцем Тригорского становится Прасковья Александровна, хорошая знакомая семьи Пушкиных. Родители Александра Сергеевича – Сергей Яковлевич и Надежда Осиповна, были частыми гостями усадьбы. В 1817 году Пушкин, только что окончивший учебу в Царскосельском лицее, побывал в Тригорском. Встретившись с Прасковьей Александровной восемнадцатилетним юношей, Пушкин был дружен с ней и ее семейством все последующие годы своей жизни. До нашего времени сохранилась обширная переписка Пушкина с хозяйкой усадьбы. В усадьбе всегда ждали Александра Сергеевича, – симпатии к нему испытывали все ее обитатели, – сама Прасковья Александровна, ее дочери, сын – Алексей Николаевич, ставший близким другом Александра Сергеевича. Тригорское не единожды «спасало» поэта от душевных терзаний и мук, тоски деревенской жизни периода ссылки в Михайловское. Именно Тригорское, стало для Александра Сергеевича «родным домом» после разрыва с семьей в впервые месяцы ссылки.

 * * *

Что может рассказать нам Тригорское о своем прошлом, о том, как встречало «михайловского сидельца» в годы ссылки, и … как провожало его в последний путь под заунывную песнь вьюги. О чем шумят старые липы и дубы этой помещичьей усадьбы? Наверное о том, как: « каждый день часу в третьем пополудни Пушкин являлся к нам из своего Михайловского. Приезжал он обыкновенно верхом на прекрасном аргамаке, а то, бывало, приволочиться и на крестьянской лошаденке. Бывало, все сестры мои, да и я, тогда еще подросточек, выйдем к нему навстречу…» – так описывает пушкинские приезды в усадьбу Мария Ивановна Осипова, – младшая дочь Прасковьи Александровны. Можно себе представить, как обитатели Тригорского выходили на высокий обрывистый холм, что с видом на реку Сороть, и ждали приезда в назначенное время Михайловского гостя. И неизменно радовались, когда дорога «открывала взор» на спешащего в усадьбу Пушкина. А бывало прибывал и неожиданно, тайно: «… подберется к дому иногда совсем незаметно; если летом, окна бывали раскрыты, он шасть и влезет в окно… Ну, пришел Пушкин – все пошло вверх дном; смех, шутки, говор – так и раздаются по комнатам» – сообщает нам все та же Мария Ивановна.

Река Сороть у Тригорского
 

Сегодняшний дом Осиповых – Вульф точная копия того, что был при Пушкине. Как и дом в Михайловском он полностью восстановлен на старом фундаменте, где некогда стояло здание платяной фабрики.

Highslide JS

Усадебный дом Тригорского
 

С давних пушкинских времен, называют Тригорский дом «Домом Лариных». И не случайно – обитатели Тригорского вполне серьезно считали себя прототипами героев Пушкинского романа «Евгений Онегин». Усадебный дом и вправду «дышит» Онегиным. Задумаете побывать в Тригорском обязательно перечитайте на кануне роман в стихах и уже находясь в усадьбе, непременно прочувствуете, как в слове мастера отразились виды Тригорского. И тут же вспоминается Пушкинское: «Куда? Уж эти мне поэты!»/ – Прощай, Онегин, мне пора./ Я не держу тебя; но где ты/ Свои проводишь вечера?/ У Лариных. – «Вот это чудно.»

В здание полотяной фабрики переехала семья владельцев Тригорского после того, как сгорел основной усадебный дом. Фундамент того главного дома мы сегодня можем видеть в глубине усадебного парка. Платяная фабрика приютила хозяев усадьбы, но и сама в последствии, уже в 1918 году сгорела – не что не останавливало «народных мстителей» лихой революционной годины, даже имя Пушкина.

Дом Тригорского абсолютно не похож на господский дом Михайловского – вытянутый, приземист, с виду кажется несколько неказистым, с анфиладой окон по обе стороны. Подъезд дома несколько мрачен и холоден, нет пышности и того «барского убранства» свойственного помещичьим домам того времени. Дом Тригорского открыт для взора со всех сторон – и с парка, и с городища Воронич. Но стоит углубиться несколько в парк, так «пропадает» усадебный дом, и лишь от «зеленой залы» – полянки окаймленной огромными липами, служившей местом отдыха тригорских обитателей, вновь сквозь липняк просматривается дом.

Приспособленный под барский дом из здания ткацкой фабрики, дом имеет особое расположение комнат, отличное от многих других усадебных домов, да и того же Михайловского – длинный коридор словно разрезает дом на две части, в которых свои «залы». А «залы», то гостиная, то кабинет, то еще какая ни то изящная комнатка с непременным своим убранством.. Распахиваются плотные створки дверей и мы попадаем в столовый зал – место пиров гостей Тригорского. Просторная комната, стол с убранством, самовар отливающий медным боком: « Смеркалось, на столе, блистая,/ Шипел вечерний самовар,/ Китайский чайник нагревая;/ Под ним клубится легкий пар./ Разлитый Ольгиной рукой,/ По чашкам темную струею/ Уже душистый чай бежал…./ – пишет Александр Сергеевич о застолье Лариных в романе «Евгений Онегин».

Хлебосольны были обитатели Тригорского! Прасковья Александровна вела свое хозяйство по всем правилам русского быта, и как тут вновь не вспомнить «Евгения Онегина»: «У них на Масленице жирной; Водились русские блины: Два дня в году они говели;…».

Примечателен кабинет старшего сына Прасковьи Александровны – Алексея Николаевича Вульфа, близкого друга Пушкина. Алексей Николаевич был немногим моложе Александра Сергеевича. Их сблизили общие интересы, любовь к поэтическому слову. Сам Алексей доподлинно считал себя прототипом Ленского в «Евгении Онегине» – молод, образован, тщеславен. Об увлечении литературой хозяина кабинета говорят портреты Шиллера, Байрона, и конечно же библиотека «по вкусам», которая в сущности открывала душу хозяина кабинета.

Highslide JS

Гостинная в господском доме
 

В доме есть и специальная комната, в которой когда – то размещалась огромная библиотека Тригорского, фонд которой насчитывал более тысячи книг.

А вот и комната Евпраксии Вульф – милой «Зизи», как называли ее в семье. Пушкин был увлечен Евпраксией и не утаил этого в своем поэтическом слове. « Зизи, кристалл души моей,/ Предмет стихов моих невинных,/Любви приманчивый фиал,/ Ты, от кого я пьян бывал!» – пишет Александр Сергеевич. Именно ей, Евпраксии Николаевне Вревской – Вульф, Пушкин подарит четвертую и пятую главы романа «Евгений Онегин», и строки бессмертного стихотворения «Если жизнь тебя обидит…». В комнате Зизи и по сей день находятся вещи, подаренные ей лично Пушкиным: чернильница и шкатулка. С портрета, что висит на стене комнаты, смотрит на нас ясным, веселым взглядом Зизи. Именно такой, жизнерадостной, не унывающей знал ее Александр Сергеевич.

Ах, Евпраксия, Евпраксия! Ведь только ей одной, единственной из всего своего окружения, Пушкин открыл тайну предстоящей дуэли с Дантесом, прося при этом хранить тайну. И она хранила ее до самой трагической минуты.

Highslide JS

Тот самый рояль
 

… Молчит сегодня старый рояль гостиной Тригорского, под аккомпанемент которого, под Моцарта и Россини пела Анна Петровна Керн. Тут, в Тригорском, Александр Сергеевич во второй раз был представлен Анне Петровне, – племяннице П.А.Осиповой. «Мы сидим за обедом, как вдруг вошел Пушкин с большой толстой палкой в руках … Тетушка, подле которой я сидела, мне его представила, он очень низко поклонился, но не сказал ни слова: робость была видна в его движениях». В тот момент, когда я находился в гостиной, кто – то из стоящий рядом посетителей убедительно заметил: «Скоро вечер, и вновь дрогнет клавиатура старого рояля», а мне так захотелось добавить, что и застучат пушкинские часы стоящие по одаль и наполнится зала гостеприимного дома Лариных искусным пением и сам Александр Сергеевич непременно будет подпевать. « Вчера я посетил Тригорский замок, сад, библиотеку. Уединение его поистине поэтично…» – сообщает Пушкин в одном из своих писем.

Именно в обитателям Тригорского Пушкиным были прочитаны десятки новых произведений, написанных поэтом во время ссылки. Сюда, он нес свою разрывающуюся от тяжких дум душу, находя здесь покой и понимание. Александр Сергеевич «болел» Тригорским. Уже покинув Михайловское в сентябре 1826 года он в письме к П.А.Осиповой сообщает: « На зло судьбе мы в конце концов все же соберемся под рябинами Сороти». И Тригорское ждало Пушкина. В 1835 году он дважды, весной и осенью, прибыв в Михайловское посещает и Усадьбу Осиповых – Вульф. Своей супруге Наталье Николаевне он пишет в эту пору из Михайловского: «Вечером езжу в Тригорское, роюсь в старых книгах да орехи грызу.»

И в том горьком январе 1837 года, извоз с телом покойного Александра Сергеевича, сбившись с пути окажется в Тригорском. Судьба вновь, в последний раз, приведет поэта в дорогое ему имение, для того, что бы простится с ним. Стояла зима, спал укутанный снегом парк и томилась скованная льдом река Сороть. Безжизненной казалась природа Тригорского провожая Пушкина в последний путь.

* * *

Пока я находился в усадебном доме, парк Тригорского шумел под проливным дождем. За окнами дома потемнело. Внезапно налетевший, он шумным дождевым потоком забил по крыше дома, по стеклам, стихая лихими ручьями. Словно плотный туман, ливень окутал парк Тригорского. Сколько за свою долгую жизнь видел Тригорский парк таких ливней. Не счесть! Посаженный на псковской земле еще самим основателем усадьбы, он и поныне поражает посетителей своим размахом, мощью, – еще бы многие деревья давно уже разменяли третий век. Они живые свидетели пребывания в усадьбе Пушкина, Дельвига, Вяземского и многих других славных представителей той поры. Добраться до Тригорского и не пройтись по парку не возможно – он так и тянет к себе, зазывая каскадом прудов, изрезанной тропинками холмистостью, ровными аллеями и еще какой – то неведомой притягательной силой, устоять перед которой просто не возможно.

 

На высоком холме с видом на реку Сороть и окрест Воронича, под сводами вековых лип, под склонившимся к земле старым дубом стоит скамья. Палый лист осени усыпал вокруг землю, лег несколькими желтыми листками на ее ослепительную белизну. Помните в «Онегине»: «Но, наконец она вздохнула/ И встала со скамьи своей; Пошла, но только повернула/ В аллею, прямо перед ней,/ блистая взорами, Евгений/ Стоит подобно грозной тени,…/». Обитатели Тригорского связывали это живописное место парка со сценой объяснения Онегина с Татьяной. Известно, что в образе Онегина, в описании его образа жизни, Пушкин определенным образом отразил самого себя в период Михайловской ссылки. А вот кто была Татьяна!? Может быть, это была одна из дочерей хозяйки Тригорского, а может быть и сама Прасковья Николаевна. Или же это могла быть Анна Керн? Это и есть тайна «Онегина»!

Highslide JS

Храм св.Георгия в Тригорском
 

Шумит под ногами ковер опавшей листвы, словно пытаясь что – то рассказать нам на языке природы. Одиноко белеет под дубом «Онегинская скамья», словно поджидая своего Онегина с Татьяной. И они непременно вернутся, когда опустеет этот уголок Тригорского парка от суетливых туристов и вечерняя заря скользнет по замирающему в вечеру парку, окрасив воды реки Сороти в малиновый цвет.

А парковая тропка отлого спускающаяся в низ уводит меня к «Баньке» – домишке под соломенной крышей, притулившемуся в низине у самого спуска к реке. Словно лесной терем выглядит банька в глубине парка. «Здравствуй, Вульф. Приятель мой!/ Приезжай сюда зимой,/ Да Языкова поэта/ затащи ко мне с собой…/ Лайон, мой курчавый брат/ …Привези нам, право, клад…/ Что? – бутылок полный ящик./ Запируем уж, молчи!/ Чудо – жизнь анахорета!/ В Троегорском до ночи,/ А в Михайловском до света;/ Дни любви посвящены,/ Ночью царствуют стаканы,/ Мы же – то смертельно пьяны,/ То чертовски влюблены – пишет в своем знаменитом стихотворении Александр Сергеевич обращаясь к Алексею Вульфу. Возможно, в сей баньке прошла не одна дружеская пирушка давних друзей и ее стены, как и дом Тригорского были свидетелями новых пушкинских строф. Банька служила гостям Тригорского и местом, где можно было уединится и провести время в тиши раздумий или наоборот насладится дружеской беседой предварительно испробовав банного жара. А, отдохнув в баньке, можно было проследовать и к купальне или направится в «зеленую залу» разгуляться с молодежью Тригорского, или послушать бродячих музыкантов заехавших в усадьбу. Сегодняшняя банька Тригорского реставрирована, как и господский дом – восстановлена по старым планам 18 века и даже крыта соломой, как и положено той поре.

Highslide JS

Баня в усадьбе.
 

О своей неразрывной связи с романом «Евгений Онегин» говорит и «Аллея Татьяны», расположенная в глубине парка, почти у самого его выхода. И тут таинственная Татьяна, вновь напоминает нам о себе. И ведь не зря в самом начале «Аллеи Татьяны» стояла старая «береза – седло» по преданию, в дупло которой, Пушкин опустил свое кольцо, на счастье, чтобы вернуться сюда вновь. А может быть и не просто вернуться …?!

Совсем не далеко от солнечных часов парка, в окружении лип, дубов и кленов, рассеет молодая ель, едва вошедшая в «пору зрелости». Ее ветви низко опустились, прижались к земле. Обыкновенная русская ель, впрочем, и ни чем не примечательна. Но есть одно но! Растет она на том самом месте, где некогда стояла могучая ель – шатер, место свиданий. Символично, что и ель – шатер, и береза – седло с аллеей Татьяны, и дуб – единения, что растет на высоком холме, находятся близко друг от друга.

 Highslide JS

Старые липы
 

Природа самый чуткий и ревнивый хранитель старины. Все разрушило время в Тригорском и господский дом и баньку и многочисленные хозяйственные постройки., оставив лишь от них голые остовы – фундаменты, а вот природа усадьбы уцелела, и именно благодаря ей, мы чувствуем пушкинское время. Природа бесценна, как бесценно и то время, которое она соединила для нас незримой нитью, проведя параллели времен.

http://www.rospisatel.ru/trushin2.htm

НЕ БОГ, НЕ ЦАРЬ И НЕ ГЕРОЙ ,… а дьявол, мошенник и авантюрист

Автор – Марина Борисова

В 1799 году Наполеон приказал военному доктору Десгенне дать смертельную дозу опиума всем французским солдатам, заболевшим чумой. Доктор отказался.

 

После смерти Наполеона тысячи людей бросились писать о нем мемуары. Потом подключились профессиональные писатели — Стендаль, Скотт, Дюма, и родился живущий поныне миф о великом человеке, который сделал Европу такой, какой мы ее видим теперь. Для одних он стал благодетелем человечества, даровавшим ему гражданский кодекс — фундамент современной западной демократии. Для других — фигурой почти мистической, воплощением антихриста.

А вот что написал о нем несколько лет назад известный французский историк, почетный член Академии Клод Рибб:

«Как и те, кто работал в системе нацизма, французы, по приказу Наполеона убивавшие людей, не задумывались о морали, и для них не существовало разницы между добром и злом, они просто выполняли свою трудную работу, заботясь лишь о том, чтобы уничтожение людей было дешевым и эффективным».

Почему же этого не желают видеть постоянно воспроизводящиеся легионы его поклонников?

«Мятежной вольности наследник и убийца», Наполеон был порождением Французской революции, а все революции похожи: все начинается с прекраснодушных интеллигентских разговоров, и при отсутствии жесткой цензуры и относительной свободе прессы скоро все умеющие читать начинают на улицах и в кафе обсуждать будущее страны, спорить, требовать отставки властей. Кончается все чаще всего плохо.

Вот и во Франции в конце XVIII века умные и богатые —журналисты, адвокаты, художники и ученые, сидя в парижских кафе и салонах, уверовав в философию Нового времени, в идею, что все люди от рождения равны и наделены равными правами, спороли, издавали газеты и постепенно расшатывали, ослабляли, демонтировали основы старого мира, не подозревая, что обрушившись, обветшавшая конструкция погребет их под собой. А наверх вырвутся те, кто понятия не имеет о дифференциальных уравнениях и гуманизме и кого маркиз Виктор де Мирабо, рассказывая о провинциальном народном празднике, именовал «толпами дикарей».

Вся французская интеллигенция была заражена революцией, аплодировала революции, делала революцию. И погибла в этой революции. В России через сто лет интеллигенция также аплодировала революции, делала революцию. И точно также была утоплена в крови. Так уж устроен мир: революции открывают новые горизонты, ставят красивые цели и создают социальные лифты, возгоняющие молодые таланты, но эти благие ростки поливают морями крови.

Наполеон тоже впитал в себя атмосферу смелых предреволюционных речей и взглядов, всю философию, весь восторг и все надежды новой жизни. И видел, чем все это кончилось.

На его глазах Национальное собрание приняло знаменитую Декларацию прав человека и гражданина, констатировавшую, что все, прямо не запрещенное законом, разрешено и «никто не может быть принужден делать то, что не предписано законами», провозгласившую свободу совести, свободу политических союзов, свободу слова и печати, объявившую основной властью во Франции французский народ.

Отныне никто не мог подвергнуться наказанию или обвинению иначе, кроме как по закону. При этом человек считался невиновным до тех пор, пока его вина не доказана судом. И у всякого должностного лица общество имело право требовать отчета о его деятельности, а собственность человека объявлялась неприкосновенной.

Но маховик революции уже набрал обороты: возникла коммуна в Париже, ее пример подхватили другие города, власть взяли самые крутые и радикальные революционеры, экономика впала в ступор, в деревни потянулись продотряды — реквизировать хлеб у крестьян, чтобы накормить горожан, по всей стране прокатились крестьянские восстания, началась гражданская война…

И хотя Конвент уже принял новую республиканскую конституцию, он сам же был вынужден потребовать отсрочить введение ее в действие, ибо время тяжелое и «правительство не должно считать себя связанным обязанностью соблюдать конституционные права и гарантии, его главная задача заключается в том, чтобы силой подавить врагов свободы… Надо управлять при помощи железа там, где нельзя действовать на основе справедливости».

Появился декрет о введении в стране «революционного порядка управления»: поскольку Конвент — большой представительный орган, а большая масса людей управлять не может, страной фактически начал править Комитет общественного спасения.

Людей казнили тысячами. Была распущена Академия наук. Арестован и казнен Лавуазье — открыватель закона сохранения массы, разработавший для революции метрическую систему, математик де Саро, астроном Байи, почетный член Академии Ларошфуко. А философ Кондорсе и математик Шамфор, не дожидаясь ареста и бредовых обвинений, покончили жизнь самоубийством.

А Наполеон? Он служил в провинции, бывая в Париже, захаживал в якобинский клуб и еще не знал, что трон освобождается для него. Он тоже был настроен революционно, разве что терпеть не мог малограмотный плебс. Потом, когда парижская толпа его боготворила, Наполеон говорил: «Сейчас они орут от восторга, но точно также будут орать и бежать за мной по улице, когда меня поведут на эшафот. Любовь толпы переменчива и недорогого стоит».

После казни Робеспьера ситуация немного нормализовалась. Правовая система постепенно восстанавливалась. Но к власти пришли олигархи, спекулянты, нажившиеся на военных и продовольственных поставках, продаже общественных земель и финансовых спекуляциях мутного времени. В августе 1794 года Конвент принял очередную конституцию под лозунгом: «Мы должны, наконец, гарантировать собственность богатых людей. Абсолютное равенство — это химера. Страна, управляемая собственниками, — это страна общественного порядка».

Не отменяя юридического равенства граждан, аннулировали всеобщее избирательное право и ввели имущественный ценз. Логика была простая: если ты не можешь обеспечить себя и свою семью, тебе еще рано решать судьбы страны и голосовать — реши сначала свои проблемы. Ввели двухступенчатую систему выборов, как в Америке, где избиратели голосуют за выборщиков, а уж те — президента. Законодательная власть — двухпалатный парламент, исполнительная — Директория из пяти человек, которые назначаются верхней палатой парламента, раз в год один из директоров сменяется. Вроде, нормально.

Но была одна закавыка. После того как буржуазная часть Конвента разгромила робеспьеровцев, система потеряла стабильность: оживились роялисты, которые раньше, боясь гильотины, сидели тихо-тихо, а инфляция и голод расшевелили предместья Парижа.

Когда Бонапарт приехал в Париж за новым назначением, ему предложили взять под команду пехотную часть и отправиться подавлять восстание в Вандее. А в те времена предложить артиллеристу перейти в пехоту — это все равно что сегодня предложить офицеру-десантнику командовать стройбатом.

Наполеон развернулся и ушел. Но о нем скоро вспомнили.

Стоило Конвенту, перед тем как передать власть Директории и парламенту, принять — во имя стабильности — небольшую поправочку, согласно которой в обе палаты парламента можно было избирать только треть депутатов «с улицы», а две трети — непременно из распускаемого Конвента, как Париж взорвался. Эти олигархи из Конвента, сделавшие деньги на распиле бюджета, хотят сохранить свои тепленькие места, чтобы продолжать казнокрадствовать!

Вот тут и понадобился Наполеон. Чтобы защитить завоевания революции. И он их защитил: подтянул к зданию Конвента пушки, и когда толпа пошла на приступ, не веря, что в народ будут стрелять, дал команду бить в упор картечью. Результат — сотни трупов. Остальные разбежались. Бонапарта назначили командующим всеми военными силами тыла.

Но олигархическая Директория была рыхла, воровата и ничем, кроме распила бюджета, не прославилась. Армия ей не доверяла. Городские предместья бунтовали под лозунгом: «Мы за такую власть, при которой едят!» Крупные провинциальные предприниматели вроде лионских владельцев ткацких и шелкопрядильных фабрик только обрадовались, что Наполеон завоевал им Италию, поставщика шелка-сырца, как русско-австрийская армия выбила оттуда французов, пока Бонопарт покорял Египет. В Вандее опять неспокойно,  по дорогам шалят бандиты… Короче, лихие 90-е XVIII века.

К Наполеону потянулись генералы и банкиры, промышленники и политики, министры и деятели культуры. Банкир Коло принес ему полмиллиона франков — без всяких условий и без отдачи. Он был единственным, кто мог сосредоточить нити управления в своих руках, чтобы спасти страну от катастрофы. Эти вожжи люди сами принесли ему и просили: возьми!

25 октября 1799 года состоялся народный плебисцит, в котором 99% французов однозначно проголосовали за новую конструкцию власти во главе с Бонапартом. Все ждали от первого консула самых решительных действий, и Наполеон работал по 18 часов в сутки — пахал, как раб на галерах и не стеснялся «мочить»: отдал приказ не брать бандитов в плен, чтобы не заморачиваться судебной процедурой, и без колебаний расстреливал коррумпированных ими полицейских. Через полгода бандитизма во Франции не было.

Одновременно Наполеон разобрался со свободой слова. Он хорошо помнил, с чего начинала разрушаться власть короля. До него в Париже выходило 73 газеты. Он оставил 4 и все их передал под наблюдение полицейского департамента. Естественно, все они хвалили Наполеона. Он терпел.

Он начал укреплять властную вертикаль: сохранил деление страны на департаменты, но отменил выборность на местах. Теперь префект каждого департамента назначался из столицы, и сам, в свою очередь, назначал мэров городов и селений, и мог их снять за плохую работу.

Пришлось реформировать и погрязшую в коррупции судебную систему. С одной стороны, Наполеону нужна была возможность быстрых политических расправ с политическими противниками. С другой стороны, развитая экономика не может существовать без честного правосудия, поэтому от судейского корпуса Наполеон требовал строжайшего соблюдения закона в гражданских процессах. Когда же ему потребовалось прижать банкира Уврара, сколотившего состояние на разворовывании армейских поставок, Наполеон просто приказал безо всякого суда посадить его в тюрьму и держал там до тех пор, пока тот не вернул государству все украденное. Этот способ борьбы с казнокрадством применялся потом не раз.

Он перетряхнул всю налоговую систему, заменив прямые налоги косвенными… Да много чего он еще успел за дарованные ему судьбой два мирных года, прежде чем начал воевать. Поставил задачу модернизировать страну и эту задачу решил. Построил общество, в котором наиболее предприимчивые, умные и оборотистые люди могли бы зарабатывать деньги, то есть развивать производство и торговлю. И основой этого прекрасного общества сделал священное право собственности. Никакого другого священства Наполеон не признавал. Взамен Библии он подарил новой европейской цивилизации гражданский кодекс, ставший ее краеугольным камнем.

При этом некоторые французские историки утверждают, что именно Наполеон ввел в практику концентрационные лагеря, карательные команды и массовые депортации. По его приказу в ответ на восстание рабов было уничтожено почти все взрослое население острова Гаити, богатейшей французской колонии, производившей почти половину мирового сахара и две трети кофе — чтобы оптом заменить их новыми, более послушными рабами из Африки. С неменьшей жестокостью был подавлен бунт на Гваделупе.
Наполеон не испытывал жалости даже к собственным солдатам. Это он ввел в оборот выражение la chair à canon — пушечное мясо. При одном только отступлении из Москвы в 1812 году он потерял 450 тысяч человек, раненых и обмороженных никто не спасал. Во время ближневосточного похода раненых солдат тоже бросали на произвол судьбы, чтобы избавиться от лишней обузы, а потом турки перерезали им горло.

Зато, будучи атеистом, он прекратил преследование духовенства, заключил союз с римским папой и жестко отстаивал принцип свободы совести, с детским цинизмом объясняя это тем, что ни одно общество не способно существовать без морали, а поскольку «нет доброй морали без религии, значит только религия может дать государству твердую, прочную опору».

И еще: «В религии я вижу не таинство воплощения, а таинство общественного порядка: религия освещает небесами такую идею равенства, которая не позволяет бедным истребить богатых… Лишь религия способна заставить людей переносить неравенство социального положения, ибо она утешает во всем».

В общем, как у Пушкина: «Чтобы служила мне рыбка золотая и была б у меня на посылках». И, как ни странно, во множестве цивилизованных стан это удалось. А в варварской православной России — нет. Одним словом,«его прислали к одному знаменателю нас приводить, а он Чижика съел!» Правда заплатить за нежелание «приводиться к одному знаменателю» пришлось по гамбургскому счету.

Не захотели, как вся Европа, строить на своих и чужих костях буржуазный демократический рай ценой низведения Бога до «обслуживающего персонала? Решили создать свой особый рай — не для личного обогащения и вообще без Бога? Положили в его основание не меньше человеческих жизней и потерпели поражение. Можно, конечно, продолжать облизываться на чужую счастливую жизнь. А можно постараться все-таки понять, в чем была собственная ошибка. 

http://www.foma.ru/article/index.php?news=7515

Позабытый герой. Памяти генерала М. А. Милорадовича

 Автор  – Сергей Викторович Самохвалов, член Императорского Русского Исторического общества.

/опубл. в сокр. – журн. «Держава» – № 1(11) – М., 1998 – с.49-56/

 

<окончание – часть третья>

 (Читать часть I)

(Читать часть II)

Приближенный к Государю, уважаемый в высшем свете и обожаемый гвардейцами, граф предавался наслаждениям мирного времени. «Отличный авангардный генерал, храбрейший из храбрых в сражениях, Милорадович в мирное время славился умением прекрасно рисовать и ловко танцовать мазурку – и необыкновенным искусством проматывать деньги».(1) Граф получил несколько богатых наследств, но быстро издержал их на устройство балов и денежные пожертвования. Обаятельный человек, он обладал большим успехом в дамском обществе, но так и не был женат.

Пользуясь дружеским расположением Императора, Милорадович в числе прочих сопровождал Александра I в 1817 г. при посещении Москвы, а на следующий год – Варшавы. Сопровождая Государя в Высочайшей поездке по Крыму летом 1818 года, граф сумел приобрести его полное доверие и 19 августа был назначен петербургским военным генерал-губернатором с предоставлением управления и гражданскими делами. В августе же ему было повелено присутствовать в Комитете министров и в Государственном совете по департаменту военных дел. Столь лестное назначение заставило графа оставить командование гвардейским корпусом.

Не лишенный некоторых недостатков, немного тщеславный и очень самонадеянный, Михаил Андреевич тем не менее сумел оправдать доверие Императора. В качестве военного генерал-губернатора Санкт-Петербурга Милорадович «был доступен всегда, но не для считавших себя в праве требовать этой доступности, он был умен, ласков, необычайно оригинален в неожиданности своих решений. Несправедливость, притеснение возмущали его; слез, а наиболее слез женщины, он не мог почти переносить; ежедневные его приемы, где он успевал говорить с двумя- и более стами просителей, были по истине великолепны».(2)

Граф всегда ходатайствовал перед Александром I за множество лиц из числа просителей, достойных, по мнению генерал-губернатора, Высочайшего снисхождения. В качестве примера можно привести такой случай. В 1820 году Милорадович велел полицмейстеру доставить к нему еще молодого А. С. Пушкина для беседы по поводу некоторых его стихотворений. Когда же Пушкин предложил добровольно написать «вольнодумные» свои стихи и тут же написал целую тетрадь, граф по достоинству оценил этот отважный поступок и удостоил поэта своего рыцарского рукопожатия. Позднее «Милорадович передал эту тетрадь государю, но в то же время ходатайствовал за благородного юношу, прося извинить ему его неосторожные выходки».(3)

В октябре 1820 г. военный генерал-губернатор принял деятельное участие в прекращении волнений солдат лейб-гвардии Семеновского полка. По просьбе командира гвардейского корпуса И. В. Васильчикова, Милорадович лично прибыл в расположение полка, где, используя свое влияние на знакомых по походам солдат, убедил семеновцев не переходить к вооруженному выступлению, но не смог заставить их подчиниться командирам. Когда же солдатское возмущение было подавлено, граф обещал арестованным не оставить без своего покровительства их жен и детей, чем сильно выиграл во мнении столичного общества. После этого происшествия, закончившегося роспуском полка, граф стал ездить по расположениям частей в Петербурге и окрестностях для выяснения настроений солдат. Не полагаясь на гражданскую полицию, генерал предпринял меры по созданию военной агентуры в полках.

Для предотвращения же недовольства гражданского населения генерал-губернатор предпринял ряд мер по снижению стоимости продовольствия для жителей столицы. К примеру, за период с 14 августа по 6 сентября 1821 г. цена на говядину разных сортов понизилась в среднем на 30%. Такое редкое обстоятельство побудило Императора писать «к графу Милорадовичу, что Его Величество с большим удовольствием усмотреть изволил понижение цен на мясо, приписывая сие его распоряжениям, изъявляет ему свое Высочайшее благоволение».(4) Внимая жалобам родственников осужденных за различные преступления гражданских лиц, генерал-губернатор обратил внимание на столичные тюрьмы. В них он пресек антисанитарию, облегчил допуск родственников к некоторым из заключенных, разделил отбывающих наказание не только по роду преступлений, но даже по полу и возрасту.

По должности военного генерал-губернатора Милорадович всегда лично являлся на происходившие в столице пожары и энергично руководил их тушением. Случившийся в 1820 г. пожар Царскосельского дворца заставил Александра I послать с фельдъегерем повеление графу «как можно поспешнее явиться в Царское Село с пожарною командою. Через час Милорадович уже действовал с нею у объятого пламенем дворца».(5) Менее часа потребовалось ему, чтобы проскакать с пожарными расстояние в 22 версты от московской заставы Петербурга до дворца Царского Села, – для первой четверти XIX в. это был своеобразный рекорд скорости, позволивший спасти дворец.

Еще более деятельно проявил себя Милорадович во время петербургского наводнения, случившегося 7 ноября 1824 года. Это наводнение известно подъемом уровня воды в Неве более чем на три метра, частичным затоплением столицы и многочисленными человеческими жертвами. «Граф Милорадович в начале наводнения пронесся к Екатерингофу, но его поутру не было, и колеса его кареты, как пароходные крылья, рыли бездну, и он едва мог добраться до дворца, откудова, взявши катер, спас нескольких».(6) Против буйства стихии власть генерал-губернатора была бессильна, но около двух часов дня Милорадович появился на Невском проспекте в двенадцативесельном катере для спасения и ободрения жителей. Сразу же после отступления воды в Санкт-Петербурге были учреждены комитеты для раздачи пособий потерпевшим, приняты меры по устройству временных приютов, выделению хлеба и одежды для лишившихся всего имущества. Спустя довольно непродолжительное время, благодаря энергичным распоряжениям графа, жизнь в столице вошла в прежнюю норму.

Вполне довольный своим генерал-губернаторским положением и привыкший вращаться в высшем свете, Михаил Андреевич мечтал о тишине и покое жизни помещика. Желая по выходе в отставку поселиться в своем имении (с.Вороньки Полтавской губ.), граф заказывал лучшим архитекторам планы своего деревенского дома и окрестных построек, благоустраивал быт подвластных ему крестьян и даже хотел увеличить земельные наделы своих крепостных. «В последние годы жизни Милорадовича, любимою мечтою его было кончить славные дни свои в деревенском уединении, но Провидение недопустило исполнения желаний храбрейшего из храбрых, кого современники справедливо называли Русским Баярдом».(7)

В сентябре 1825 года Александр I выехал на юг, но простудился в Крыму и 19 ноября скончался в г. Таганроге. Еще в 1822 г. Император принял отказ Великого Князя Константина Павловича от прав престолонаследия и в 1823 г. решился официально сделать своим преемником Великого Князя Николая Павловича. В силу ряда причин отречение Константина Павловича и манифест Государя по поводу престолонаследия не были обнародованы, что породило в ноябре 1825 г. ситуацию междуцарствия и стало поводом к выступлению декабристов.

Утром 27 ноября фельдъегерь доставил известие о кончине Александра I, после чего Николай Павлович заявил о своих правах на престол, но не встретил понимания высших сановников Империи. Граф Милорадович прямо указал на невозможность приведения войска и народа к присяге на верность Николаю без опубликования отречения Константина, откровенно предупредив Великого Князя о возможных беспорядках и открытом неповиновении гвардии в этом случае. Став после смерти Императора главным начальником над всеми войсками Петербурга и его окрестностей, Милорадович одновременно стал одним из главных действующих лиц периода междуцарствия. «Он держал в своих руках судьбу России и спас столицу от всеобщего возмущения, которое непременно бы вспыхнуло, если б тотчас после кончины Александра потребована была присяга Николаю».(8)

Сочтя доводы графа заслуживающими уважения, Николай Павлович дал присягу Императору Константину, после чего Милорадович с другими генералами последовали примеру Великого Князя. Потом они привели гвардейские части к присяге на верность новому Государю, чем заставили Государственный совет и прочие правительственные учреждения также признать Константина в качестве Императора. Константин Павлович, в свою очередь, дал присягу на верность Императору Николаю и привел к присяге всю Польшу.

Возникшая ситуация междуцарствия, всегда чреватая в России возможной смутой, не осталась без внимания существовавшего уже 9 лет тайного общества. Хотя военному генерал-губернатору полиция доносила о собраниях разных лиц у К. Ф. Рылеева, граф посчитал их литературными и не обратил внимания на донесения. Еще 10 декабря Николаю Павловичу стало известно о существовании заговора и сети тайных обществ в России, о чем он не замедлил сообщить ведавшему полицией генерал-губернатору и другим лицам. Утром 12 декабря 1825 г. Милорадович имел уже список заговорщиков, но граф ограничился сбором сведений о подозреваемых и не предпринял решительных мер по предупреждению возможного заговора. ««Бунт гвардии» не мог встревожить столичного генерал-губернатора, который самолично знал многих из тех, чьи имена значились в его изящной записной книжке. <…> Михаил Андреевич нисколько не сомневался в благородстве их цели – вернуть престол законному наследнику Константину».(9) Проконстантиновская позиция столичного генерал-губернатора оставалась незыблемой до утра 14 декабря 1825 года.

В этот день, около 7 часов утра, Великий Князь Николай Павлович зачитал перед гвардейскими генералами и полковыми офицерами манифест о своем восшествии на Престол, завещание покойного Государя и документы об отречении Константина, чем окончательно рассеял все сомнения присутствовавших. Присягнув в числе прочих на верность новому Императору прямо во дворце, граф Милорадович спустя два часа заверил Николая I в полном спокойствии столицы, а ещё через час восставший лейб-гвардии Московский полк построился в каре на Сенатской площади. Понимая провал замысла о мирном выступлении гвардии в пользу Константина, Милорадович как военный генерал-губернатор должен был прекратить вооруженный мятеж в столице.

Предупредив Императора о случившемся, граф по приказу Николая I отправился за уже присягнувшим Конногвардейским полком. Не дожидаясь выхода конной гвардии, Милорадович вместе со своим адъютантом А. П. Башуцким покинул расположение части, решив ехать к мятежному каре. Командир конногвардейцев А. Ф. Орлов уговаривал его не ездить, но граф по-французски ответил: «Что же это за генерал-губернатор, если он боится пролить свою кровь, когда кровопролитие неизбежно?»(10) Зная русских солдат уже около 40 лет, генерал не верил в саму возможность погибнуть от русского же оружия. Не верил, несмотря на предсказание гадалки немки Кирхгоф о скорой гибели своей, полученное в гостях у князя Шаховского за две недели до трагического дня.

Вместе с адъютантом Милорадович прорвался через выстроенную восставшими цепь солдат и подъехал к каре мятежного Московского полка, встретившему прославленного генерала криком «Ура!» и отданием чести. «Милорадович приехал на площадь во спасение русского солдата, отвратить заблудших от гибельной их затеи, пресечь неудавшуюся смуту. Наверное, он хотел сделать это, пока не стало поздно, не подошли верные императору войска, не подвезли артиллерию. Зная Николая, граф понимал, что все будет именно так, и стремился предотвратить кровопролитие».(11) Подъехав вплотную к обманутым заговорщиками солдатам, генерал-губернатор красноречиво и доходчиво убеждал их в истинности отречения Великого Князя Константина Павловича.

Понимая, какое воздействие произведет речь прославленного генерала на сбитых с толку солдат, свято веривших в дело защиты Императора Константина, начальник штаба заговорщиков поручик князь Е. П. Оболенский пытался убедить графа отъехать от каре. Удостоенный дружбы Великого Князя Константина еще со времен Итальянского похода 1799 г., Милорадович обращался к солдатам с той самоотверженной страстностью речи, которая лучше всяких посулов и обещаний заставила ряды восставших заколебаться. Казалось, еще немного, и солдаты, убежденные генералом в необходимости прекратить мятеж, покинут сенатскую площадь, готовые молить нового Государя о прощении их.

В этот момент князь Оболенский, безуспешно пытавшийся солдатским ружьем отогнать от каре лошадь графа, тяжело ранил Милорадовича штыком, а находившийся неподалеку отставной поручик П. Г. Каховский выстрелил в графа из пистолета. «Пуля прошла в андреевскую ленту Милорадовича, в левый бок и остановилась в правой части груди. Граф стал валиться с лошади, шляпа упала с головы; испуганная, раненая лошадь вырвалась из-под всадника, его ноги тяжело брякнули шпорами о землю».(12) Адъютант Бащуцкий успел подставить плечо под рухнувшее тело графа, смягчив его падение, и потом оттащить раненого на свободное место по направлению к манежу. Там он заставил четырех человек из толпы наблюдающей черни перенести Милорадовича в офицерскую комнату Конногвардейских казарм. По дороге эти четверо успели ограбить раненого генерал-губернатора, похитив часы, несколько орденов, подаренный вдовствующей Императрицей перстень.

Осмотрев графа, врачи констатировали раны его смертельными и были удивлены тем, что Милорадович еще жив. Лекарств не было употреблено, но врачи сумели вырезать из тела раненого пистолетную пулю и генерал-губернатор взял ее в руки. «Лицо его прояснилось благородною улыбкою, и вдруг, медленно осеняя себя крестом, гордо посматривая на всех, он звонко, радостно, победно произнес в безмолвной, как могила комнате: «О, слава Богу! эта пуля не солдатская. Теперь я совершенно счастлив…»»(13) Для генерала, хранимого судьбой в пятидесяти сражениях, где он ни разу за всю жизнь не был даже ранен, смерть от пули русского солдата была бы поистине невыносимой.

Выстрел Каховского в Милорадовича. Литография с рисунка А.И. Шарлеманя. 1861 г.

Тяжело страдая от ран без малейшего стона в продолжении полусуток, граф успел ознакомиться с письмом Николая I, посланного Государем для поддержки раненого героя, и сделать последние распоряжения в своей жизни. Вскоре прибыл священник Исаакиевского собора, бывший духовником генерал-губернатора. Исповедовавшись ему в присутствии других людей, Милорадович скончался около четверти третьего пополуночи.

Тронутый смертью графа, Император Николай I в письме к брату Константину Павловичу не мог сдержать своих чувств: «Бедный Милорадович скончался! Его последними словами были распоряжения об отсылке мне шпаги, которую он получил от вас, и об отпуске на волю его крестьян! Я буду оплакивать его во всю свою жизнь; у меня находится пуля; выстрел был сделан почти в упор…»(14) Сам Государь с членами семейства приезжал к службам вечерней и утренней у гроба покойного, прибывали военные и статские, лица светские и духовные, – все, кто знал Милорадовича при жизни, шли отдать ему последний долг. Шесть дней жители Санкт-Петербурга почти круглосуточно шли поклониться праху генерал-губернатора столицы, столь много сделавшего при жизни для них.

Генерала от инфантерии М. А. Милорадовича похоронили в Духовской церкви Александро-Невской лавры, неподалеку от могилы великого полководца А. В. Суворова. Свидетель последнего подвига «Русского Баярда» адъютант А. Башутский почтил память почившего стихами, достойными стать эпитафией:

«Коварства бич, гроза врагам,

Защитник пламенный отчизны,

Герой по чувствам и делам,

Ты жил и пал без укоризны. 

Спи храбрый! Славный твой удел

Судьба безсмертьем озарила.-

Твой лучший лавр – твоя могила,

Надгробье – ряд блестящих дел.»(15)

В 1937 году прах Михаила Андреевича Милорадовича и надгробная деревянная плита были перенесены в Благовещенскую усыпальницу, где находятся и поныне. Надпись на надгробии гласит: «Здесь покоится прах генерала от инфантерии всех российских орденов и всех европейских держав кавалера графа Михаила Андреевича Милорадовича. Родился 1771-го года октября 1-го дня. Скончался от ран, нанесённых ему пулей и штыком на Исаакиевской площади декабря 14-го дня 1825-го года в Санкт-Петербурге».

 

Примечания:

1) «Анекдоты и черты из жизни графа Милорадовича». – СПб., 1886 – с. 64.

2) Башуцкий А. П. «Убийство графа Милорадовича. (Разсказ его адъютанта)». //«Исторический Вестник» – № 1 – СПб., 1908 – с.163-164.

3) Полевой П. Н. «История русской словесности с древнейших времен до наших дней». Т. III. – СПб., 1900 – с. 43.

4) Соколовский М. «Из донесений военного губернатора графа М. А. Милорадовича. (Черты для биографии графа М. А. Милорадовича.)» – СПб., 1904 – с.4.

5) «Анекдоты и черты…» – с.66 .

6) Грибоедов А. С. «Частные случаи петербургского наводнения». //«Сочинения». – М., 1988 – с.374.

7) «Анекдоты и черты…» – с. 21.

8) «Записи С. П. Трубецкого (на «Записки В. И. Штейнгеля»).» //«Мемуары декабристов. Северное общество». – М., 1981 – с. 259.

9) Бондаренко А. «Убит на Сенатской площади». //«Ленинградская панорама» – №12 – Л., 1989 – с.30.

10) «Знаменитые россияне XVIII-XIX веков. Биографии и портреты». – СПб., 1995 – с.700.

11) Бондаренко А. –Указ. соч. – с.31.

12) Нечкина М. В. «День 14 декабря 1825 года». – М., 1985 – с.113.

13) Воспоминания Башуцкого. //«Смена» – №3 – М., 1993 – с.216.

14) «Междуцарствие 1825 года и восстание декабристов в переписке и мемуарах членов царской семьи». – М.-Л., 1926 – с.146.

15) Башуцкий А. П. – Указ. соч. – с. 164.

Писатель Владимир Крупин: «Не печальтесь, наша Русь неубиваема»

 
Автор – Нина Катаева


О творчестве Владимира Крупина написано немало диссертаций, в которых авторы спорят, «деревенщик» он или «городской» писатель.

Его повести «Великорецкая купель», «Живая вода», «Во всю Ивановскую», «Ямщицкая повесть», «Скоро утро, но ещё ночь», «Повесть о том, как…», «Босиком по небу» говорят в пользу первых. Но роман «Спасение погибших», повести «Как только, так сразу», «Слава Богу за всё», «На днях или раньше», «Ловцы человеков» – чисто городские вещи. Сам писатель посмеивается над этими определениями и считает бесполезной литературу, не говорящую о Боге. И последними работами – «Православная азбука», «Псалмы, избранные для детей», «Русские святые», «Детский церковный календарь», «Афон. Стояние в молитве» – подтверждает свою мысль.

Владимир Крупин и Патриарх Московский и всея Руси Кирилл во время церемонии награждения в Зале церковных соборов храма Христа Спасителя. © РИА «Новости» / Александр Вильф.

Сегодня сопредседатель правления СП России, первый лауреат Патриаршей премии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия Владимир КРУПИН – гость «Файла-РФ».

 – Владимир Николаевич, Вы ощущаете, какое наступление на церковь ведётся в последнее время? В теледебатах на всех каналах церковь обвиняют в том, что она упивается своей ролью указующего перста и далека от народа, священников призывают «прийти к людям»…

– Хватать людей за руки, впаривать им литературу, как делается у протестантов и кришнаитов? Нет, православие – это свобода воли, насильно никого не приведёшь к Христу. Потому и идёт наступление на церковь, и будет ещё усиливаться. Вот вам притча: идёт старец и видит – сидит бесёнок, ничего не делает, ногой болтает. «Ты что не работаешь?» – «А что мне работать, люди сами всё делают, курят, пьют, матерятся, жёнам изменяют». Спустя какое-то время вновь идёт старец, видит – бесёнок бегает взмыленный. Спрашивает: «А что ты засуетился?» – «Ты знаешь, люди обратились к Христу, перестали пить, в храмы ходят, о детях заботятся, домой зарплату приносят, живут по-человечески, стало у меня много работы». Чем ярче свет, тем гуще тени, таков закон. Дьявольская злоба против церкви в том и выражается, что на неё наступают. И делают это люди от церкви далёкие, но очень любящие поговорить о том, что «патриарх не то сказал, не там выступил». Все знают, что должны делать православные священники. А они и без указчиков правят своё дело – служат литургии, крестят, венчают, отпевают, соборуют, причащают. Ничего, вот придёт святой день, и все гонители поймут, что у них вновь ничего не удалось.

– Вы много ездите по стране, скажите: в целом насколько активно православная энергия овладевает нашим народом?

– Когда мне говорят, вот вы протестуете, а что же не выйдете на улицу? – отвечаю, что мне это не нужно, митинг – не крестный ход. А миллион человек, пришедших только в Москве к Поясу Богородицы, – разве это не выражение преданности Христу и Родине? Крестные ходы – это не крики на митинге, это молитва. Вот я участник Великорецкого крестного хода лет, 20 лет ходил, и если вначале нас было человек 200, то сейчас идут до 70 тысяч. Хорошо знаю и Екатеринбургский крестный ход – от дома Ипатьева до Ганиной ямы, куда увезли царскую семью. Тоже вначале было 2–3 тысячи, а теперь идёт 100 тысяч – разве это не зримый рост нашей преданности Христу и святыням? А главный пример, который должен убедить молодёжь, – победа в Великой Отечественной войне. Когда она началась, представить, что мы победим, было невозможно, страна лежала во мраке – крестьянство разгромлено, церкви разрушены, военачальники и священники сидят. И вдруг мы поднялись и победили Гитлера, и не только его, но и всю Европу, которая шла против нас. Факты говорят о том, что болгары заваливали немецких солдат мясом, французы поставляли им девочек, шведы, финны, норвежцы – все были против нас. А что им, у них всё было тип-топ – у них церкви не взрывали, богословскую литературу не сжигали, а Россия вдруг встала и победила. Но мы не Сталина защищали и не Ленина с Марксом, которые ненавидели Россию, мы защищали свои святыни, те вековечные ценности, которыми жили. Вот когда пришли по нашу душу, тогда мы и воспрянули. Сейчас дело до петли пока не дошло, но недруги наши должны понимать: с Россией никто никогда ничего не сможет совершить. Никогда и ничего с ней не случится.

Актуальна ли сегодня мысль Достоевского о богоизбранности русского народа, которому суждено спасти мир? Как он распоряжается «ключами жизни», которые даны ему?

Обложка книги Владимира Крупина «Святая земля».

– Ответим вначале на вопрос, почему мир разделился на Западную и Восточную церковь. Недавно на смотре философских и богословских сил мы изучали работу о мировоззренческой пропасти между Западом и Востоком, пытались ответить на вопрос, преодолима ли она. Ответ был прост – конечно, да, если Запад вернётся к Христу. В 1988 году в связи с празднованием 1000-летия Крещения Руси я участвовал в международной конференции в Ватикане и встречался с папой римским. И только там понял, почему у папы целуют туфли – на них изображено распятие. Какой-то ужас. Вызывает вопросы и Трактат о непогрешимости папы, всё это происходит, конечно, от величайшей гордыни. Все знают, что в первые века, начиная с Нерона, Домициана, Диоклетиана, Декия – гонителей христианства, кровь лилась, христиан сжигали заживо, перепиливали, скармливали зверям, какие только пытки ни устраивали – ничего не получилось. Имя Христово только больше распространялось, вера Христова увеличивалась, множилась. Мы приняли сияние православия в неповреждённости фаворских святынь, голгофских и апостольских страданий. И они, Иорданские струи, всегда с нами.

В свете этого логичен разговор о двух великих юбилеях, которые грядут в России, – 400 лет Смутного времени, 1612 год, и 200 лет наполеоновскому нашествию, 1812-й. Расскажу о литературном конкурсе, который объявили в приходе церкви Зачатия Иоанна Крестителя в Суздальском районе Владимирской области, инициатором выступил военный человек, офицер Алексей Иванович. Когда мы познакомились, мне открылся человек удивительной любви к Родине, к Отечеству и с таким талантом организатора, что всё пошло без задоринки. Он устраивает с ребятами реконструкции сражений, и видели бы вы, с каким увлечением занимаются всем эти школьники. Они выпускают журнал, а на конкурс со всей страны по электронной почте приходят удивительные работы.

Где бы я ни был – в Новороссийске, Тамбове, Перми, Калининграде, Риге, Краснодаре, Вятке, – почти везде в школах проводят конкурсы рисунков к юбилеям, порыв любви к Отечеству удивителен, видеть это отрадно. Когда нет надежды на будущее, цитирую Пушкина: люди «раскрашивают невозвратно прошедшее всеми красками своего воображения». Наше прошлое в трудную минуту приходит нам на помощь. Заглянув в Библию, можно вспомнить дни древние, их прочувствовать – вот кому было по-настоящему тяжело. А что нынешний «протестный электорат», сытый и холёный, который, плотно позавтракав, идёт на митинг, а вернувшись с него, ещё и поужинает?! Да они с жиру квакают на этой Болотной площади. Америка, как бы ни хотела устроить в России «оранжевую революцию», этого никогда не сможет. Неужели вы думаете, что Хакамада, Навальный или Немцов с Явлинским могут быть лидерами?! Смешно. Среди их политиков нет личностей.

– Общеизвестно, что русская литература XIX века была пронизана православием. А что наблюдаем в наше время?

– Русская литература оттого и считается ведущей в мире, что она выращена православием. В своё время я преподавал древнерусскую литературу в Академии живописи и в очередной раз убедился, какой потрясающей силы литературу получили мы в наследство. Мы всегда будем смотреть на неё снизу вверх – как на будущее. Конечно, и западная литература неплохая, но всё равно англоязычной литературе уже не родить ни Диккенса, ни Фолкнера, потому что английский язык давно напоминает портовый сленг и годится разве для торгового обмена. А там, где появляется наш богоспасаемый, богослужебный, словно с неба спустившийся русский язык, там возникает духовное пространство. Великое дело сделали для нас Кирилл и Мефодий, создав азбуку, и мы всегда должны помнить, какой язык нам достался. И теперь есть православные писатели, за последние два года я дал рекомендации в СП, наверное, десяти батюшкам. Сильно пишут священники Артемий Владимиров, Виктор Кузнецов, Александр Шаргунов, Александр Круглов, Максим Козлов, Тихон Шевкунов.

– Как Вы думаете, откуда родился образ той Руси, о которой писал Иван Шмелёв? Она была, или это такой град Китеж?

– Литературы Шмелёва не было бы, если бы он остался здесь. Мы же видим, что иногда он что-то преувеличивает в своих романах, приукрашивает; ощущаем, что она у него вымечтана, эта Русь. И он к ней стремится. Он так тосковал по Родине, что идеализировал её, Русь у него одухотворённая, словно живой водой окроплённая. И это очень хорошо. Ведь православие ценно тем, что понимая недостижимость образа Христа, мы стремимся быть похожими на него, и в этом диалектическом противоречии много пользы для нас. Так и у Шмелёва в этой прозе – то ли ушла такая Русь, то ли увидим её ещё, но мы очень хотели бы, чтобы так было. Писатель словно воцерковляет нас своим пером.

Пояс Пресвятой Богородицы доставлен в храм Христа Спасителя. Фото ИТАР-ТАСС.

А «Солнце мертвых» Шмелёва как Вы воспринимаете?

– Так же, как «Окаянные дни» Бунина, так же, как и «Щепку» Зазубрина. Если б не революция и гражданская война, этих книг не было бы. Как не было бы «Разгрома» и «Тихого Дона». И хорошо, если бы не было такой литературы. Люди вместо Чернышевского, Добролюбова, Писарева, Шевченко и прочих революционных прокламаций читали бы Игнатия Брянчанинова, Тихона Задонского, Феофана Затворника. Это всё о нас, всё по-русски, написано просто и ясно. О том, что наша Русь неубиваема и ничего с ней не случится.

– Над чем Вы работаете сейчас?

– Пишу в основном для детей, переиздаю жития святых, «Православную азбуку». Сейчас написал переложение избранных псалмов для детей. Взял пока 46 псалмов. Их истолкование довольно сложное, даже у Ефрема Сирина и Иоанна Златоуста. Для детей надо писать проще, и мне хочется писать для них, потому что мы упустили уже полтора поколения.

– Как поживает дымковская игрушка в вашей любимой Вятке?

– Сейчас хорошо, а было время, затухал промысел, потому что люди стали жить хуже. Ведь сделать дымку не копейку стоит, на одно сусальное золото сколько уходит. Но желание красоты живо в людях, и промысел ожил.

А как любят дымку дети! Ко мне приходят и сразу кидаются к дымковской игрушке, она же зовёт ребёнка. У меня в моём доме в селе Кильмезь Кировского района были сотни игрушек, много сгорело в пожаре. А дом этот, полностью изветшавший, стоял на Великом Сибирском тракте, у меня там была четвертушка. Но так как эти 10 соток, на которых стоял дом, официально принадлежат мне, мы с местным батюшкой, настоящим подвижником, решили построить на этом месте музей Великого Сибирского тракта, а также открыть музей православной культуры и картинную галерею. Через наше село проезжали Чехов, Чернышевский, Радищев, вся каторжная Русь прошла. У людей много что сохранилось – повозки, телеги, кузницы, и когда они услышали о нашей идее, стали передавать экспонаты для музея. Художники дарили картины, так что нам уже есть что показать.

Но для строительства дома нужны средства, и я обращался к людям за помощью через Народное радио и «Радонеж», также через «Русский дом», вложил туда свою Патриаршью премию. И стены 9х9 метров уже возведены, батюшка достал сруб недорого – у знакомого директора леспромхоза. Теперь надо делать пол, потолок, вставлять двери. Если у вас есть возможность, помогите в строительстве музея. Наш адрес: 613570, Кировская область, посёлок Кильмезь, Троицкая церковь, отцу Александру Попову. Всем ангела-хранителя!

http://file-rf.ru/analitics/566

Николай Леонов: В стране отсутствуют предпосылки для кардинальных изменений

По словам известного политика, главное, чтобы в третий президентский срок Владимира Путина не было крови и революционных потрясений …

В ближайший понедельник, 7 мая, в Кремле состоится инаугурация избранного Президента России Владимира Путина. Своими ожиданиями от нового президентского срока В.Путина делится в интервью «Русской народной линии» генерал-лейтенант, доктор исторических наук, один из учредителей “Бородино-2012”  Николай Сергеевич ЛеоновЯ считаю, что никаких реальных изменений не будет. Уже 12 лет Владимир Владимирович Путин фактически стоит во главе государства. Фиктивный срок Медведева не в счет, здравомыслящие люди понимают это. Поэтому четвертый срок ничего не изменит – он сложился как государственный деятель. Та когорта людей, которая его окружает, тоже сложилась.

Разговоры о том, что будут менять состав министерств и перетасуют кабинет министров – это разговоры «в пользу бедных». Сказочного появления «33 молодцов» во главе с «дядькой Черномором», которые выйдут «из вод морских», конечно, ждать нельзя, потому что их просто нет в природе. Будет все то же самое, ну, перетасуют немного колоду, приведут три-четыре новые фигуры, которые тоже достаточно известны и истрепаны в нашей российской политической деятельности. Ничего решительно не изменится, потому что для этого нет предпосылок, нет внятной программы, которая была бы осуществима. Я не говорю о вещах, которые делаются всегда в период выборов в качестве обещаний – это делается всегда, во всех странах. А серьезных программ нет. Инструмента, рычага, при помощи которого можно было бы реформировать Россию, нет.

Ну, скажем, была бы мощная политическая партия, была бы сильная, надежная профессиональная армия. Но ведь ничего этого нет. Он опирается на все ту же олигархическую касту, которая сложилась за последние 20 лет. Так что у нас по-прежнему будет все та же сырьевая экономика. Перекос нашей экономики с каждым годом все увеличивается, а последнее соглашение по нефти, подписанное с американской компанией «Эксон», только подчеркивает, что ничего меняться не будет. Так что, какие ожидания?

Мои ожидания просты. Пусть будет так, как есть, хотя бы, чтобы не было хуже. Но хуже будет маленько, потому что цены растут быстрее, чем обещанное увеличение зарплат, пенсий и т.п. Короче, мы потихонечку идем ко дну, с точки зрения тех характеристик, которые применяются к великой державе. Даже во второклассной, с точки зрения мировых держав, ассоциации под названием БРИКС мы тоже отстаем. С Китаем нас не сравнишь, Индия кое в чем нас тоже обходит. Мы потихонечку деградируем, потому что нет у нас ясной вразумительной программы (нельзя же принимать Сколково за серьезный проект).

Я ничего не ожидаю от нового периода президентства Путина и не знаю, кто ожидает и на каких основаниях. В данных условиях дай Бог, чтобы было, как есть, может быть, страна немного отдохнет. Демагогия, ложь и коррупция будут продолжаться, но, главное, не было бы крови и революционных потрясений. Моя точка зрения пессимистическая, потому что я человек в возрасте и повидал на этом свете многое. Кто такой Песков, заявляющий о том, что политика властей в ближайшее время кардинально изменится? Почему он дурачит народ, заявляя такие вещи? Мы видели Путина и знаем его почти 13 лет. С какой стати он станет другим? Ведь он все также слуга того класса, которому служил как менеджер. А то, что говорит Песков, – пустые слова. 

 

Николай Леонов: “Судьба языка – судьба народа”

Автор – Николай Леонов, генерал-лейтенант, бывший глава Аналитического управления внешней разведки КГБ, доктор исторических наук , один из учредителей  РОО “Бородино-2012”.

Картинка 5 из 154604

Глядя на всё, что творится в последнее время на родной русской земле, всё чаще вспоминаешь безсмертные слова волшебника русского языка писателя Ивана Сергеевича Тургенева: «Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей родины, — ты один мне поддержка и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный русский язык! Не будь тебя — как не впасть в отчаяние при виде всего, что совершается дома?»

Эти слова написаны в XIX веке. А сейчас русский язык, эта «последняя опора и поддержка» нации, опасно зашаталась. Изо всех уголков некогда великой Руси слышны отчаянные крики о помощи гибнущему русскому языку. Наша плодороднейшая лингвистическая нива, на которой трудились гиганты мировой литературы, на глазах зарастает чертополохом сквернословия и новояза. Катастрофически сужается ареал русского языка. Как не вспомнить библейскую притчу о Вавилоне, где люди, утратив единый язык, рассеялись по свету и не смогли реализовать свой амбициозный проект строительства башни.

Вавилонский сценарий был разыгран с абсолютной точностью в Советском Союзе, когда в течение всего одного года (с января 1989-го по январь 1990 г.) в 11 союзных республиках были приняты законы о языке. Русский язык как язык «имперского центра» был поставлен практически вне закона. Это была прелюдия к ликвидации и самого Советского Союза. Политические амбиции оказались сильнее, чем все остальные интересы, связанные с развитием экономики, науки, культуры и т.д.

Русский язык, как и все остальные, выполняет массу функций, охватить которые невозможно в одной статье. Поэтому я ограничусь ролью языка как мощного политического инструмента. Можно считать аксиомой утверждение: «Чем сильнее государство, тем влиятельнее язык его народа». Русский язык, как и православная вера, не насаждались насильно на территориях, которые присоединялись к России, но в других частях света дело обстояло совсем иначе. Завоеватель, как правило, принуждал покорённое население принимать его веру и его язык. Весь американский континент говорит только на четырёх языках: английском, испанском, французском и португальском, т.е. на языках своих колонизаторов. Исчезли навсегда языки инков, ацтеков, майя, которые были государственными языками великих самобытных империй. А что уж говорить о языках североамериканских индейцев.

Индия, Пакистан, Канада, Австралия, Новая Зеландия и пр. считают английский язык своим официальным языком, поскольку они были завоеваны Великобританией. Но часть Канады (провинция Квебек), в своё время бывшая колонией Франции, до сих пор говорит по-французски и стремится к отделению.

Любопытно, что и сам доминирующий в мире английский язык тоже не является языком коренных жителей нынешней Великобритании. Он не более чем продукт смешения двух волн европейских вторжений на Британские острова: сначала (в V веке) англо-саксонских племён немецкого происхождения, а потом (в XI–XV веках) норманно-французских. Делопроизводство в судах и в парламенте Англии стало вестись на нынешнем английском языке только в XV веке.

15_.jpg

Принцип дискриминации языка побеждённого заметен даже в подборе официальных языков ООН, каковыми являются: английский, французский, китайский, русский (это языки победителей во Второй мировой войне), а также испанский и арабский (как наиболее распространённые в мире), но нет ни немецкого, ни японского, ни итальянского.

Языки побеждённых превращаются в так называемые мёртвые либо вообще стираются из памяти человечества. Сюда относятся языки Древнего Египта, Древней Греции, латинский язык, (сохранившийся только в науке) и др. Только узкие специалисты могут припомнить язык Карфагена, Трои, Финикии и уже упоминавшихся инков, майя и др.

В мире есть один пример, который напоминает нам о возможности воскрешения из мёртвых языков при очень сильной субъективной потребности и недюжинной политической воле. Речь идёт об иврите, языке древнего Израиля. Как известно, в I веке нашей эры коренное население Израиля подняло восстание против римского господства. Тогдашний император Тит жестоко подавил восстание, ликвидировал имевшиеся органы местного самоуправления, разрушил Храм Соломона. Евреи в массовом порядке стали эмигрировать в Месопотамию, в Европу (через Балканы), в Северную Африку и дальше на Пиренейский полуостров. Короче: Израиль исчез как государство (кстати, тогда-то и появилось впервые понятие Палестины), евреи как единый народ, иврит как единый язык. Прошло почти 2 тысячелетия, в 1947 г. по решению ООН было создано государство Израиль, и официальным языком этого нового государства был объявлен именно иврит. Это была искусственная реанимация языка, потому что основная масса евреев, проживавших в разных странах мира, говорила к этому времени на идише, являвшемся одним из вариантов немецкого языка.

Все эти примеры подчёркивают теснейшую связь языка с политикой. В русской истории имеется немало случаев, когда даже неодушевлённые предметы или части тела, называвшиеся «языками», наказывались за политические преступления. Распространителям антиправительственных слухов или информации отрезали языки. У колоколов, звон которых созывал горожан на бунты, вырывали «языки» (так называется металлическое било). Наверное, как горькое напоминание о тех временах сохранилась поговорка: «Язык мой — враг мой».

Когда мы сегодня говорим о нашем родном русском языке, то мы учитываем накопленный исторический опыт человечества, видим тесную связь языка с судьбой народа, с состоянием его государства. Катастрофическое падение роли России в мире после событий 1991 года (после распада СССР), безконечно затянувшийся социально-экономический кризис, отсутствие ясной программы и политической воли для выхода из застойного состояния признаются далеко не всеми политическими силами страны. Мы ещё жонглируем словами о «величии» России, о «светлом будущем» и т.д., но почти все согласны с тем, что погибает наш русский язык, хотя его хирение отражает со стопроцентной точностью деградацию государства и общества. Это происходит потому, что говорить о кризисе языка можно, не раздражая «государево ухо», а проецировать эту критику на другие устои недопустимо.

Формально о русском языке заботятся все. «Мы за бедных, мы за русских» — гласил предвыборный лозунг партии В.Жириновского ЛДПР.Но программа этой партии даже не содержит слова «русский». Вообще, как только заканчивается избирательная страда, ЛДПР русским вопросом больше не заморачивается. Совсем недавно на помощь «Единой России» пришёл Конгресс русских общин Д.Рагозина. Но от этого слово «русский» не появилось ни в программе «Единой России», ни в речах президента и премьер-министра на предвыборном съезде.

Указом президента Д.Медведева в России установлен «День русского языка», который должен ежегодно отмечаться 6 июня, в день рождения А.С.Пушкина. Возьмите на себя труд, дорогие читатели, обратить внимание, как буднично, безцветно пройдёт этот «День». Поделитесь своими наблюдениями и комментариями с нашим журналом «Русский Дом».

Реальное отношение наших управленцев к русскому языку выражается в постоянном сокращении учебных часов, отводимых в школах на его изучение. Именно таким управленцам было адресовано выражение К.Г.Паустовского, ревностного защитника русского языка: «Человек, равнодушный к своему языку, — дикарь. Он вредоносен по самой своей сути, потому что его безразличие к языку объясняется полнейшим безразличием к прошлому, настоящему и будущему своего народа». Под «руководством» таких «дикарей» происходит реальное одичание нации. Школы выпускают малограмотных абитуриентов, из них со временем вырастают примитивные обыватели, которых называют «офисным планктоном», убогие щелкопёры и вещатели, коротающие свой век в средствах массовой информации. В результате этой политики в государственных ведомствах, таких как Министерство иностранных дел и др., руководство вынуждено создавать курсы русского языка, чтобы худо-бедно залатать дыры в образовании чиновников.

В российских судах всё чаще стала возникать потребность в привлечении переводчиков при рассмотрении дел российских же граждан, признающихся в том, что они не понимают русского языка, являющегося по действующей Конституции 1993 года государственным, а следовательно, обязательным для судопроизводства.

Наша армия испытывает растущие трудности в комплектовании вооружённых сил грамотными во всех отношениях, и в языковом в частности, кадрами. В XIX веке после успешной франко-прусской войны тогдашний канцлер Германской империи Бисмарк публично заявил, что эту войну «выиграл немецкий учитель», обучивший и воспитавший немецкую молодёжь. Теперешние россиянские «образованцы», наверное, и не знают этих уроков истории.

Что-то непоправимое случилось с нашими управленцами, которые упорно, даже пренебрегая вопросами безопасности государства, отпихивают русский язык на политическую обочину. Ещё в 1995 году при президенте РФ был создан Совет по русскому языку, но в 2003 г. он был распущен и больше не созывался.

Начиная с 1996 года разрабатывается и осуществляется Федеральная целевая программа под названием «Русский язык». Каждая программа рассчитана примерно на пять лет. В течение 1996—2011 гг. (в трёх программах) в ФЦП фигурировала задача: «поддержка русского языка как национального языка русского народа», а в 2011 году по чьему-то недогляду или по злому умыслу эта задача вдруг исчезла. В предыдущие годы к разработке этих целевых программ привлекались Российская академия наук, МГУ и другие научные центры, а теперь почему-то всем занимаются только чиновники из Минобрнауки и Россотрудничества.

Перед новой (действующей) программой поставлены те же задачи, что и перед предыдущими, за исключением заботы о русском языке как родном для русского народа. За русским языком оставлена роль государственного языка РФ, средства межнационального общения, основы развития интеграционных процессов и даже удовлетворение языковых потребностей соотечественников за рубежом. Но вот русскому народу в России в родном языке отказано. Мой и ваш язык по государственной документации превращён в безплотный эсперанто, который выполняет только функции общения. Сразу добавлю, что все языки национальных автономных республик РФ защищены законами как языки своих народов — титульных наций. Русский язык оказался сиротой в России. В нашей многонациональной стране это выглядит как грубая дискриминация, а в стратегическом смысле является опасной политической ошибкой.

Не надо удивляться, что журнал «Русская речь», издающийся Институтом русского языка, выходит тиражом всего в 1080 экземпляров, а журнал «Русский язык за рубежом» (за границей РФ проживает более 30 млн русских) — тиражом в 3 тыс. экз. Никому из власть имущих они не интересны.

Кто сами себя называют «элитой» в России, частенько подпадали под обаяние иностранщины. Русские люди в этом году будут отмечать 400-летие освобождения Москвы от польских захватчиков и 200 лет победы в Отечественной войне 1812 года, но даже стыдно вспоминать, что большая часть нашей элиты тех времён преклонялась перед супостатами. Польский язык был популярен среди тогдашних верхов. Они были даже готовы признать польского королевича Владислава русским царём, если бы тот согласился принять православную веру. Лишь записное польское чванство да непомерные аппетиты Ватикана не позволили совершиться исторической трагедии.

В начале XIX века, когда русская армия уже вела сражения с Наполеоном на дальних подступах к России, большинство великосветских семей общались между собой на французском языке, их барышень и недорослей учили французские гувернёры.

Про теперешних «господ из элиты» другого слова, как «пресмыкающиеся», и применить нельзя. Они и шагу не сделают, и слова не скажут без оглядки на Запад. Они копируют всё тамошнее, правда, не всегда удачно, но уж нелюбовь ко всему своему брызжет у них изо всех дыр. Себя они «по-западному» называют «креативным классом» (по-русски это означает «творческим»), но их болезненная тяга к жизни по чужим лекалам выдаёт их полное несоответствие заявленным претензиям. Эти люди принадлежат к ярко выраженному лакейскому типу. Они переписывают с учётом личных интересов чужие законы, разучивают по примеру западных коллег манеру поведения (отрабатывают «имидж»), вызывают на дом «визажиста», а не парикмахера, за покупками ездят в «маркеты», «шопы» или «бутики» и т.д. Наше телевидение сплошь состоит из заимствованных программ, испорченных к тому же нашим языковым мусором.

Если в Соединённых Штатах телеведущий может быть оштрафован до 4 млн долларов за применение ненормативной лексики, то у нас бывший министр культуры и телевизионный завсегдатай М.Швыдкой может с пеной у рта доказывать правомерность публичного употребления мата и уголовного жаргона. Им русский язык — «до лампочки», пользуясь их же жаргоном. В теперешнем Большом театре ставят оперу «Дети Розенталя» по роману скандального писателя В.Сорокина, слушать которую нормальные люди считают неприличным.

Неудивительно, что при таком отношении российских властей к русскому языку интерес к нему катастрофически быстро падает даже в ближнем зарубежье. По данным А.В.Докучаевой, заведующей отделом диаспоры и миграции Института стран СНГ, в настоящее время на Украине, в Белоруссии, Азербайджане, Армении, Грузии, республиках Прибалтики родители хотели бы послать своих детей учиться скорее в Европу или США, чем в Россию. Только в Таджикистане и Киргизии российское образование пока остаётся предпочтительным перед образованием в других странах. Падает даже использование русского языка в быту: на Украине ещё в 2005 г. 49% респондентов пользовались в быту русским языком, а через три года эта цифра упала до 35%. По большому счёту, это катастрофа.

В феврале 2012 года в Киеве состоялся протокольный приём по случаю 20-летия установления дипломатических отношений между Украиной и Россией. И приехал на тот приём из России бывший первый секретарь ЦК ВЛКСМ, а потом первый заместитель министра иностранных дел демократической России Борис Пастухов. В своей речи (заранее заготовленной) он буквально брякнул следующее: «В 1997 г. некоторые российские политики рассуждали о том, что на Украине должно быть два государственных языка. Тогдашний министр иностранных дел Евгений Максимович Примаков и ваш покорный слуга понимали, что в любом нормальном цивилизованном государстве должен быть один государственный язык». Вот тебе, бабушка, и Юрьев день! Расписался г-н Пастухов и в своём предательстве интересов русских на Украине, и в своём круглом невежестве. В одной Западной Европе есть по крайности три государства — Швейцария, Бельгия, Финляндия, — в которых сосуществуют по три и более государственных языка, что не наносит никакого вреда гражданским правам.

Закончу статью памятным для меня эпизодом, случившимся в 2004 году в штаб-квартире НАТО в Брюсселе. Я приехал туда вместе с группой недавно избранных новых членов Государственной Думы РФ.Предполагалось поучить нас немного азам западной демократии. После выступления перед нами Генерального секретаря НАТО Яаапа де Хоопа Схеффера я задал ему вопрос: «Почему в Бельгии, штаб-квартире НАТО, безболезненно сосуществуют три государственных языка — нидерландский, французский и немецкий (на котором, кстати, говорят всего 1—2% населения), а в Латвии, стране — члене НАТО, отказывают в праве пользоваться своим языком 35% населения, состоящего из русских?» Надо было видеть, как скукожилось лицо этого серенького голландского чиновника, вознесённого на высокий пост. Он долго жевал губами, стучал костяшками пальцев по кафедре, сопел, а потом наконец выдохнул: «Видите ли, это вопрос внутренней политики каждого государства, в которую мы не вмешиваемся».

http://russdom.ru/node/4999

Летописи:1812 год – французы в храмах Московского Кремля

Материал подготовлен Сергеем Викторовичем Самохваловым.

 

Источник: протопресвитер Н. А. Любимов «Крестный ход вокруг Кремля в память спасения России в 1812 г.» – М., 1912 – с.2-9. 

В.Верещагин. В покоренной Москве (Поджигатели или Расстрел в Кремле). 1897-1898

 «Не на долгое время завладели враги нашим русским сердцем, нашей древней столицей: 2-го сентября 1812 года они вошли в оставленную жителями Москву, думая, что тем самым они победоносно завершают свою войну с Россией, что, благоденствуя здесь, они могут предписывать русским самыя тяжелыя для побежденных условия мира, но уже чрез 40 дней своего здесь жалкаго пребывания – 11-го октября того же года – последний отряд французскаго войска спешит покинуть русскую столицу, в которой, вместо многолюднаго города, враги нашли лишь безлюдную пустыню, – вместо благоустроенных и удобных жилищ встретили только бушующее море огня, – вместо больших запасов хлеба и разнаго рода провианта, – опустошенные выехавшими из Москвы жителями склады и амбары, – и вот теперь, убоявшись смерти голодной и всепожирающей силы огненнаго моря, с смущением духа, со страхом великим бегут из Москвы.

              

Безсильная злоба вождя французов – Наполеона за несбывшияся мечты и надежды выразилась поистине варварским образом. Мало ему было разграбить в Москве то, что уцелело от огня; мало было посмеяться над русскою православною верой, осквернив святые храмы, иконы, мощи, – при выходе из Москвы он отдал одному из своих генералов (маршалу Мортье) строгий приказ взорвать весь Кремль с его соборами, башнями и дворцами… Спешно сделаны были подкопы и подведены пороховыя мины под все здания и стены Кремля, – и в ночь на 11-ое октября раздались один за другим семь страшных взрывов: пало несколько кремлевских башен; во многих местах стены разрушении были почти до основания; взлетела на воздух так называемая Филаретовская пристройка к Ивановской колокольне (сооруженная в 17 веке Патриархом Филаретом Никитичем – родоначальником Царствующаго Дома Романовых), но самая колокольня устояла.

                    

                   Иван Айвазовский. Пожар Москвы в 1812 г. (1851) 

Не пострадали от взрывов и Кремлевские соборы, во главе с наиболее чтимым собором Успенским, но совсем не потому, чтобы святотатственная рука врагов неистовых не осмелилась посягнуть на разрушение заветной русской святыни… Нет, единственно только – по неизреченной милости Божией; ибо, как, говорил тогда Архипастырь церкви Московской, «злоба беззаконнаго (Наполеона) заставила ад разверсть недра свои и изрыгнуть громы, но благость Божия отверзла небеса, пролияла воды и угасила пламень свирепствующаго ада. Пали огромные здания и развалинами своими покрыли алтари Господни, но не могли ни разрушить, ни повредить их»…(Слово Преосвящ. Августина «На освящение Успенскаго собора» в 1813 г.).

                            

                           Взрыв Никольской башни

В самом деле, под Успенским и другими соборами в Кремле также устроены были подкопы и вкачено туда до 60 пудов пороха, зажжены были уже и фитили, концы которых соприкасались с пороховыми бочками, но вот, лишь только раздался ужасный взрыв Филаретовской пристройки к Ивановской колокольне, взрыв, от котораго полетела целая туча камней и кирпичнаго песку, заваливших собою всю площадь пред Чудовым монастырем и Успенским собором, – хлынул внезапно проливной дождь и стремительные потоки воды наполнили все подвалы и ямы, выкопанные под соборами; зажженные врагами фитили потухли, порох в подкопах отсырел, – и святые соборы были чудесно спасены от страшнаго разрушения… Точно также чудесно сохранены были силою Божиею от истребления и другия чтимыя народом святыни на самых кремлевских башнях. Так, при взрыве Никольской башни, верхняя часть которой совершенно была разрушена, остался совсем невредимым образ Свят. Николая, даже и стекло на образе и фонарь пред ним висевший оказались целыми. Сохранилась равно в целости и икона Спасителя, с висевшею пред ней серебряною лампадою, на Спасских воротах, хотя вся стена от этих врат до реки была разрушена взрывом. 

                               

Армия Наполеона в Московском Успенском соборе. Худ. В. Верещагин ( на       картине: слева – царское место, справа – осквернение иконостаса)

 Но всемогущая Десница Божия, чудесно спасшая от окончательнаго уничтожения заветную святыню всей русской земли, попустила однако вражеской силе надругаться над этой святыней и осквернить храмы Кремля Московскаго. 

                     

Прототоиерей Кавалергардского полка Михаил Гратинский, служащий молебствие в приходской церкви Святого Евпла, в Москве, в присутствии французов 27 (15) Сентября 1812 года. Гравюра, II пол. XIX в. 

По выходе неприятелей из Москвы наиболее пострадавшим от руки вражеской оказался наш Успенский собор. Правда, главныя святыни его – Владимирская икона Богоматери, частица ризы Господней, кресты Корсунские и другие священные предметы, вместе с драгоценностями патриаршей ризницы и чудотворными иконами Божией Матери Иверскою и Смоленскою, были вывезены из Москвы, частию во Владимир, частию в Вологду, но и в Успенском и в других Кремлевских соборах осталось еще много драгоценных вещей и украшений на иконах, остались наконец самыя святыя мощи угодников Божиих. И вот все это подверглось страшному кощунственному ограблению и осквернению. Все серебряныя ризы с икон, одежда на святом престоле, большое серебряное паникадило, весом в 60 слишком пудов, пожертвованное боярином Илиею Морозовым (в 1660 г.), серебряные оклады на раках Святителей Московских, – все это было содрано и тут же, на разведенном посреди собора горне, переплавлялось в слитки серебра и золота: на одном из столпов собора была найдена надпись, гласившая, что всего в Успенском соборе французы переплавили 325 пудов серебра и 18 пудов золота.

                           

                           В.Верещагин. Маршал Даву в Чудовом монастыре

Но что еще несравненно ужаснее, это поругание над святыми мощами Святителей Московских: дерзновенными безбожниками оне были выброшены из своих рак прямо на пол, кроме только мощей Святителя Ионы; почти все святыя иконы в нижних ярусах иконостаса оказались изрубленными, исцарапанными, со вбитыми во множестве гвоздями; надгробия над могилами патриархов и митрополитов Московских были частию обнажены, частию изрублены, а нетленное (по свидетельству очевидцев, тело великого страдальца за Русскую землю – Святейшаго Патриарха Гермогена (ум. в 1612 г.) было извлечено из гробницы и брошено на пол соборный); {прим. автора: «Очевидно, грабители, увидав поверх соборнаго пола стоящий гроб Святейшаго Патриарха, думали, что там сокрыты сокровища.»} и пред главным иконостасом и по боковым стенам собора устроены были стойла для лошадей; всюду копоть (от плавильнаго горна), грязь, нечистота… Когда Архипастырь Московский Августин с благоговением и тревогой в первый раз после бегства врагов вошел в Успенский собор, то, при виде мерзости запустения на месте святе, заплакал горько и в сокрушении духа воскликнул: «Боже, приидоша языцы в достояние Твое, оскверниша храм святый Твой!»

                            

                            Французы в Архангельском соборе

Подобному же поруганию подверглись святыни и всех остальных Кремлевских соборов и церквей. В Архангельском соборе св. мощи Царевича Димитрия были выброшены на пол; все драгоценныя украшения и серебряныя ризы с икон были содраны; самыя святыя иконы употреблялись вместо лавок и кроватей; в алтаре была даже устроена кухня. –В Благовещенском соборе французы разграбили различныя драгоценныя украшения, бывшия на иконах, и устроили склад для одежды и обуви. –В главном храме Чудова монастыря один из сподвижников Наполеона – маршал Даву устроил в алтаре свою канцелярию, при чем св. престол служил для него письменным столом, а мощи Святителя Алексия оказались выброшенными на паперти в куче оборванных и распоротых риз и т. д.

                                             

Инокиня Сарра спасает Новодевичий монастырь от взрыва

При мысли о таком безумном святотатстве врагов наших невольно возникает в душе вопрос: да как же возможно было с их стороны подобное надругательство над православной святыней? Ведь, французы именовались тоже христианским народом… Ведь, даже безчеловечно-грубые азиатские завоеватели – ханы татарские иногда боялись касаться христианской святыни и в своих грамотах или ярлыках давали льготы монастырям и церквям русским… Разгадка этого – в крайнем упадке христианской веры в то время на западе Европы вообще и в частности среди французской нации, не задолго перед тем подвергшей у себя христианскую религию полному изгнанию и провозгласившей религию разума, неспособнаго преклоняться перед авторитетом веры Христовой. Прекрасно отображает такое безбожное состояние тогдашняго Запада современный ему наш мудрый вития: «Тьма покрыла запад. Народ, который паче прочих хвалился мудростию, объюродел. Отрекся Творца своего, опроверг Его алтари и возвестил вселенной нечестие и безбожие»…(Слово Преосв. Августина на освящ. Успенскаго собора 30 авг. 1813 г.). Можно ли после сего удивляться тому, что, опровергши алтари Господни у себя – дома, тот же народ, без малейших угрызений заснувшей совести, ниспровергал и осквернял алтари в христианских храмах Православной Руси?

                           

Но дерзостное поругание православной святыни неистовым и безбожным врагом нашим и привлекло на голову его страшную кару правосудия Божия. С момента выхода из Москвы неприятели наши стали терпеть одно за другим непрерывныя поражения от наших войск и различныя бедствия от партизанских отрядов <…> так что из 600 тысяч французскаго войска, вторгшагося в русские пределы в 1812 году, воротилась на родину едва только одна десятая часть, и то разстроенная, изнуренная, обезсиленная… Так, по выражению Императора Александра Благословеннаго, разразился над врагами «суд Божий на ледяных горах России». Очевидно, непреложно слово Апостола: «Бог поругаем не бывает». (Галат. VI, 7)»

                                        

                                В. Верещагин. На этапе – дурные вести из Франции

                                      

                        Оранж. Москва в 1812 г. Наполеон покидает Кремль

                              

Использованы иллюстрации :
http://vv1812.shpl.ru/imagemoscow/
http://www.museum.ru/museum/1812/Memorial/Postcard/pic/018.jpg
http://i030.radikal.ru/0711/cf/ce78cd601312.jpg
http://kremlin-museum.rbc.ru/window.asp?ID=4506&lang=ru
http://old.mil.ru/articles/article8963.shtml
http://www.rostmuseum.ru/publication/srm/016/kim02p05.jpg
http://img-fotki.yandex.ru/get/5411/74742583.2a/0_70bd9_1f1ab7ec_XL.jpg
http://www.a4format.ru/index_pic.php?data=photos/420a6143.jpg&percenta=
http://www.kuluar.ru/IMAGES/Mos17/Mos17.2/Mos17.2.10.jpg
http://2.bp.blogspot.com/-5kWA-5Auh24/Tz5wHETV4gI/AAAAAAAAAnU/muiqWtkNUSg/s640/image029.jpg