Рубрика: Новости

Мировые, духовные, политические, житейские новости

Полный провал ПВО НАТО

 

МиГ-23М

Полный  провал  ПВО  НАТО

Наш истребитель МиГ-23М пролетел «незамеченным»

над европейской территорией 900 километров

до самой штаб-квартиры Североатлантического альянса

Это было ответом советской разведки на полет пресловутого Руста, но главное — на акцию ЦРУ, о которой мало кто знает до сих пор

Как многие, наверное, помнят, 28 мая 1987 года на Красной площади приземлился легкий самолет, пилотируемый Матиасом Рустом. Это был сильнейший удар по престижу страны, ее армии и ПВО. Однако сегодня мало кто знает, что всего пару лет спустя ПВО стран НАТО «пропустила» уже не легкомоторный самолет, а полноценный советский истребитель, долетевший до Бельгии и упавший неподалеку от штаб-квартиры НАТО 4 июля 1989 года.

Официально это было представлено в прессе так. Истребитель МиГ-23М, пилотируемый летчиком 1-го класса полковником Николаем Скуридиным, поднялся в воздух с военного аэродрома 871-го истребительного Померанского Краснознаменного авиаполка. Взлетая в районе Колобжега в Польше, самолет находится в полной боевой готовности, со включенной системой распознавания «свой-чужой», с боекомплектом в 260 выстрелов к бортовой 23-мм пушке. Он мог нести до 2 тонн бомбового груза и несколько ракет средней и малой дальности. Впрочем, как впоследствии оказалось, на нем не было ни дополнительных топливных баков, ни бомб, ни ракет. Но противник об этом знать не мог. Спустя 41 секунду Скуридин якобы фиксирует уменьшение оборотов двигателя и хлопок в левом воздухозаборнике. Как следствие – резкое падение тяги и снижение. Он разворачивает машину в сторону моря, а сам катапультируется. Высланные вдогонку самолету истребители его не находят, и МиГ считается разбившимся. Однако спустя 6 секунд после катапультирования (по данным бортового самописца, найденного позднее на месте аварии) двигатель вновь начал набирать обороты. Самолет пошел вверх, пока не достиг потолка в 12 км. Все работало автоматически, по сигналам бортовой электронной системы. Радары ПВО в Западной Германии с запозданием зафиксировали нарушение воздушной границы самолетом, движущимся на скорости 740 км/ч. Генеральный курс — на Брюссель! В штабах НАТО — переполох! Неизвестно, каковы намерения у советского истребителя, прозванного летчиками за боевую результативность «Плеткой» для «Фантомов». В воздух были подняты два истребителя-перехватчика F-15 Eagle 32-й тактической истребительной эскадрильи ВВС США. Вскоре летчики сообщили диспетчеру, что видят истребитель с советскими опознавательными знаками, без пилота и с сорванным фонарем кабины. Им запретили сбивать «русского», поскольку невозможно было предугадать, куда упадет самолет со столь большой высоты и нет ли на борту ядерного оружия. МиГ продолжал автоматический полет до полной выработки топлива, пролетев в общей сложности около 900 км. После этого двигатель его остановился, и самолет начал плавное снижение. Он приземлился на территории Бельгии на жилое здание фермы в деревеньке Беллегем. В то время в доме находился 19-летний Вим Деларе, который погиб. Впоследствии советское правительство выплатило его семье почти 700 тыс. долларов компенсации.

Было проведено тщательное расследование. При этом не только натовской стороной, но и советской. Наши специалисты были допущены к месту катастрофы, а обломки даже вывезли в СССР. Однако официальная причина ЧП названа так и не была. Обе комиссии установили, что вины летчика в произошедшем нет – да и трудно представить, что в ходе рядового полета ас, налетавший к тому времени более 1700 часов, способен допустить какую-то невероятную ошибку. Маршал авиации Шапошников так прокомментировал это событие: «Случай, по нашим данным, в истории боевой авиации уникальный. По крайней мере, я не припомню, чтобы машина, покинутая пилотом, совершила столь далекий неуправляемый полет». И всё! Натовцы вообще промолчали. А ведь на фоне «пропущенного» самолета Матиаса Руста, легкого «фанерного» Cessna 172B Skyhawk, которого также неоднократно перехватывали советские истребители, инцидент с МиГом выглядит куда серьезнее. Однако его замяли. В чем причина?

Из происходившего вокруг полёта МиГ-23 явственно видно, что и наша, и натовская стороны что-то тщательно скрывали. О том, что именно, можно догадаться, если знать о неудавшейся попытке ЦРУ провести «шпионский контейнер» через всю нашу страну. Вот эта история.

В Центральном архиве ФСБ России хранится так и не законченное уголовное дело, возбужденное по факту попытки проведения крупномасштабной операции по выявлению на всей территории СССР источников радиационного и электромагнитного излучения, свойственного для современных видов оружия. Оно до сих пор имеет, как сформулировали чекисты, «ограничительный гриф доступа». Но с некоторыми материалами мне предоставили возможность ознакомиться.

В этой истории и по сей день немало тайн. Доподлинно известно лишь следующее.Японский коммерсант, владелец компании «Марудзен Азия Транс» в декабре 1985 года, загрузил контейнер керамическими горшками и с помощью транспортных фирм «Транссибириэн Контейнер Компани» («ТКК») и «Сан-Юнион» отправил его в адрес некоего Рамона Грейса Прайса, проживающего в Гамбурге. 16 декабря 1985 года в порту Иокогама контейнер под номером «CTiV-1317221» погрузили на японский корабль «Сибирь-Мару». Он был осмотрен японскими пограничными и таможенными службами, опечатан и отправлен по адресу: ФРГ, 2000, Гамбург, 76, Винтерхудер Вег, 46. До Находки груз был доставлен морем, а оттуда должен был следовать через весь Советский Союз до Ленинграда по железной дороге. В Находке «особый контейнер» уже ждали наши спецслужбы. Правда, их представители точно не знали его номера. Тем не менее «спецгруз» был вычислен по некоторым специфическим признакам. Генерал-майор Рэм Красильников, руководивший тогда операцией по вскрытию этой разведывательной акции, впоследствии вспоминал: “Аккуратно сняв пломбу и открыв двери контейнера, мы увидели стену, сложенную из картонных коробок с декоративными горшками внутри. Ну кто подумает о каком-то подозрительном грузе, увидев эти невинные поделки мастеров-ремесленников? Удалив два ряда горшечной кладки, мы наткнулись на деревянную переборку, скрывавшую содержимое остальной части контейнера. Разобрав ее, мы ахнули. Во всей красе перед нами предстала чудо-лаборатория, занимавшая две трети контейнера”.

По заключению специалистов Комитета государственной безопасности, аппаратура представляла собой единый находящийся в рабочем состоянии комплекс, действующий в автоматическом режиме. Поражали уникальные возможности этой техники. Она была способна выявлять источники радиоактивности, регистрировать и накапливать информацию об интенсивности, спектральном составе и суммарной дозе нейтронного и гамма-излучений, фиксировать пройденное расстояние, атмосферное давление, температуру, определять с большой точностью географические координаты, а также производить панорамную фотосъемку по всему маршруту движения контейнера. Отсюда и назначение комплекса – разведка районов с повышенной радиоактивностью, связанных с производством, хранением, транспортировкой ядерных материалов, в том числе ядерного оружия и военных объектов, оснащенных ядерным оружием. Возможности комплекса позволяли установить район и направление перевозок, количество перевозимых ядерных боеприпасов, спектральные характеристики ионизирующего излучения, определяющие характер объектов в данном регионе. Анализ полученной информации, накопленной в двух специально разработанных индивидуального исполнения ЭВМ, позволял выявлять и «привязывать» к географической сетке перевозимые по железной дороге ядерные заряды и боеприпасы, установки, оснащенные ядерным оружием, другие источники радиоактивного излучения. Датчики комплекса идентифицировали находящийся в защищенном контейнере одиночный ядерный заряд, эквивалентный одному килограмму плутония, на расстоянии 10 метров от оси контейнера. Информация записывалась в кодированном виде на компакт-кассеты, емкость которых накапливала данные о 1000 замеров радиоактивных источников. Аккумуляторные батареи обеспечивали бесперебойную работу аппаратуры в течение трех месяцев.

В руках спецслужб оказались технические изделия, которые в принципе могли бы указать на страну – организатора этой разведоперации. Но комплектующие изделия имели маркировку предприятий многих государств – США, Японии, Тайваня, Гонконга. Правда, на наиболее важных блоках стояли клейма американских фирм. Теоретически это не могло быть прямым доказательством причастности к операции именно США.

Но даже тот минимум «открытых» материалов наших спецслужб по «делу контейнера CTiV-1317221», с которыми удалось ознакомиться, наводит на мысль, что сотрудники КГБ имели вполне определенные данные об «авторстве» шпионской акции. Во-первых, по утверждению того же Рэма Красильникова, «первичная информация о готовящейся операции была получена оперативным путем». Это значит, что имелся «источник», близкий к организаторам акции, и он уж, конечно, не мог не быть осведомлен о госпринадлежности «акционеров». Может быть, чекисты в свое время «замолчали» это дело, чтобы не «засветить крота»? Во-вторых, бывший первый заместитель председателя КГБ СССР Ф. Бобков в своей книге «КГБ и власть» упоминает об операции с контейнером как о грандиозном замысле спецслужб США, когда «замечательная и оригинальная идея ученых была поставлена на службу разведке».

То, что советская сторона не подняла шум вокруг этой истории и не предъявила США свой счет, можно объяснить и тем, что в то время политика СССР уже вошла в русло отказа от «резких движений» во внешнеполитических делах. Америка была провозглашена лучшим другом. Обнародование сведений, противоречащих этому тезису, не укладывалось в рамки «нового мышления».

Но вернемся к полету нашего МиГа. Советские разведчики оказались более ловкими: они легко вскрыли систему обороны НАТО в Европе с помощью всего лишь одного «неуправляемого» полёта набитого электроникой истребителя. Безусловно, афишировать это нашей стороне было ни к чему. Так же как и натовской: стоило западным генералам признаться в таком грандиозном проколе, многие из них лишились бы должностей.

 

13 июня 2013 в Пресс-центре «Аргументов и Фактов» состоялся круглый стол о роли молодёжи в укреплении малых населённых пунктов

13  ИЮНЯ  2013  В  ПРЕСС-ЦЕНТРЕ

«АРГУМЕНТОВ  И  ФАКТОВ»  СОСТОЯЛСЯ

КРУГЛЫЙ  СТОЛ  О  РОЛИ  МОЛОДЁЖИ

В  УКРЕПЛЕНИИ  МАЛЫХ  НАСЕЛЁННЫХ  ПУНКТОВ 

13 июня 2013 г. Общественный Экспертный Совет по развитию малых населённых пунктов провёл в Пресс-центре еженедельника «Аргументы и факты» круглый стол на тему «Содействие cоциально-экономическому развитию малых населённых пунктов  Российской Федерации», с обсуждением роли молодёжного участия в укреплении сёл, деревень и и рабочих посёлков России.

От РОО «Бородино-2012» данное событие посетило четыре представителя во главе с Президентом Геннадием Павловичем Сальниковым, который выступил с короткой речью.

В  Президиум  Экспертного  Совета  вошли:

1. Владимир  Иванович  Патрушев – советник  губернатора  Белгородской  области,  профессор  кафедры  Государственного  управления  и  правового  обеспечения  государственной  службы  Российской  академии  государственной  службы  при  Президенте  РФ  (РАГС),  доктор  социологических  наук,  главный  редактор  журнала  «Муниципальный  мир»,  первый  Вице-президент  Академии  социальных  технологий  и  местного  самоуправления  России,  Вице-президент  Академии  проблем  безопасности,  обороны  и  правопорядка.

2. Дмитрий  Васильевич  Крутов – депутат Государственной думы ФС РФ, Председатель Экспертно-консультационного совета Рабочей группы «По поддержке отечественного регионального производителя», помощник И.Д. Грачёва, кандидат  технических  наук.

3. Валерий  Павлович  Валев – полковник  Пограничной  службы  ФСБ  России,  депутат  муниципального  собрания  Одинцовского  района,  главный  редактор  областной  газеты  «Край  родной».

4. Сергей  Сергеевич  Эльманович – генерал-майор,  заслуженный  ветеран  Службы  внешней  разведки,  член  Союза  журналистов  России.

5. Ольга  Николаевна  Борисоглебская – Вице-президент  Общероссийского  благотворительного  фонда  защиты  семьи,  материнства  и  детства  «Мама»,  член  Московской  торгово-промышленной  палаты,  переводчик,  педагог,  модельер-конструктор,  изобретатель.

6. Валерий  Георгиевич  Габисов – учредитель  Межрегиональной  общественной  благотворительной  правозащитной  организации  «Комитет  за  гражданские  права»,  Президент  Ассоциации  гуманизации  правоприменительных  органов  в  РФ,  руководитель  Службы  судебного  мониторинга  и  прав  человека  в  судах,  представитель  Комитета  защиты  прав  судей  РФ,  почётный  адвокат.

7. Владимир  Григорьевич  Терентьев – заведующий  кафедрой  «Мировая  экономика»  Московского  государственного  университета  приборостроения  и  информатики,  доктор  экономических  наук,  профессор. 

8. Анатолий  Саватеевич  Вохмяков – Президент  Национального  благотворительного  фонда  содействия  в  реализации  социально  значимых  региональных  проектов  и  программ  «Юность  Отчизны»,  директор  информационного  агентства  «Региональные  проблемы».

9. Андрей  Владимирович  Одинцов – руководитель  фракции  «Единая  Россия»  в  Совете  депутатов  городского  поселения  Лесной  Пушкинского  муниципального  района  Московской  области,  член  Комиссии  по  законности  и  правопорядку,  и  Комиссии  по  вопросам  градостроительства,  ЖКХ,  транспорта  и  связи.

На круглом столе развернулась жаркая дискуссия. В ходе заседания членами Президиума было констатировано реальное положение дел в сфере развития регионов, в частности, малых населённых пунктов.

Сегодня общество сплочено в понимании событий социально-экономических «преобразований» последних двух десятилетий, и в достаточной мере осознаёт тот факт, что сельское хозяйство оказалось в кризисном состоянии; сократилась занятость и уровень доходов сельского населения; ухудшилось медицинское обслуживание, возможности обучения детей и культурного досуга.

К сожалению, в связи с появлением личных подсобных хозяйств – частного землепользования, предприятий частной собственности преимущественно в сфере торговли и услуг, но не сельского хозяйства, повсеместно создаётся формальное впечатление расширения видов деятельности сельского населения.

В целях преодоления этих негативных тенденций, имеющих устойчивый характер, членами Президиума Экспертного Совета были предложены следующие меры:

1. содействовать развитию людских ресурсов; подготавливать условия для создания рабочих мест молодёжи в малых населённых пунктах;

2. содействовать созданию надёжных энергетических (газификация) и транспортных систем (дорожные сети) в малых населённых пунктах;

3. планируя развитие, определять перспективные направления развития каждого малого населённого пункта, при этом учитывая историко-культурное наследие данного населённого пункта;

4. выявлять факторы формирования и развития малых населённых пунктов;

5. выявлять новые функции малых населённых пунктов в соответствии с изменившимися потребностями современного населения и современными технологиями;

6. изучать способы и методы альтернативного внебанковского кредитования деревень, сёл и рабочих посёлков.

Предложения Президиума Экспертного Стола встретили полную поддержку и бурные аплодисменты участников круглого стола.

Итоги прошедшего заседания стали программой действий Общественного Экспертного Совета по развитию малых населённых пунктов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

хх12-09-2013_14·28·41

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Твоя малая Родина нуждается в твоей заботе!

 

Обращение  к  молодёжи,  

которая  сопереживает  

за  будущее  России

Дорогой  друг,  юный  соотечественник!

Твоя  малая  Родина  нуждается  в  твоей  заботе!

Сегодня ты полон сил, энергии, выбираешь свою дорогу в жизни. Тебя манят просторы нашей страны, желание увидеть мир, найти лучшее применение своим силам и знаниям. Вспомни о своей малой Родине – деревне, селе, посёлке, где ты родился и вырос, где живут или упокоились твои родители, а, может, поколения твоих предков. Сегодня она, как никогда, нуждается в твоей помощи и заботе.

Российское село всегда играло важную роль в жизни общества, выполняя демографические, производственные, рекреационные, культурные, экологические и многие другие функции. Оно же служило основой для развития городов. И сегодня значительная часть России относится к сельской местности. Однако время и поспешные непродуманные реформы, несмотря на определённую инерционность села в своём развитии и относительную устойчивость к воздействию изменяющихся условий, изрядно изменили не только его облик, но и все сферы сельской жизни. Сами функции сельских населённых пунктов, определяющие условия жизнедеятельности, занятость, доходы, уровень жизни и собственно «качество» населения, сохранение демографического потенциала, также подверглись серьёзной деформации.

Власти страны взяли курс на сокращение социальных расходов на селе. Закрываются и объединяются школы и больницы, фельдшерско-акушерские пункты, люди теряют последние возможности для нормальной жизни в малых населённых пунктах. По сути дела, государство ведёт политику укрупнения административных центров, а не поддержки малых деревень и сёл.

Примечательно, что широко разрекламированная социальная программа газификации регионов Российской Федерации в Московской области решением регионального правительства распространяется только на населённые пункты с численностью зарегистрированного населения не менее 200 тысяч человек.

Если учесть, что в сёлах Подмосковья от 2/3 до 3/4 жилого фонда принадлежит гражданам, зарегистрированным в Москве или других населённых пунктах, это означает фактическое исключение малых населённых пунктов из программы газификации.

Уровень газификации подмосковного села едва перевалил за 50 процентов!

В условиях, когда сельское хозяйство фактически не развивается, деградацию и даже исчезновение сельских населённых пунктов провоцирует еще одна проблема — отсутствие рабочих мест. Негативно сказывается отсутствие крупного агробизнеса, способного инвестировать финансовые средства в долгосрочные проекты по созданию полного технологического цикла в сельском хозяйстве. Одним из разрушительных факторов является отсутствие предприятий, аналогичных заготовительным конторам в советское время, способных как обеспечивать население необходимыми товарами для ведения сельского хозяйства, так и принимать от населения продукцию, им произведенную.

Руководить процессом поддержания села, формирования комфортной для жизнедеятельности людей среды, безусловно, должны региональные и местные органы власти. В их компетенцию входит:

– обеспечение реализации государственной политики в сфере развития малых населённых пунктов;

– разработка региональных и местных целевых программ;

– организация работ по их выполнению, обеспечению финансовыми, материальными, сырьевыми и другими ресурсами.

Есть немало позитивных примеров такой деятельности. Например, в Белгородской области осуществлена полная газификация села, успешно действует программа по созданию родовых усадеб. Кубанские парламентарии приняли закон «О сельских усадьбах в малых населенных пунктах Краснодарского края», имеющий своей целью создание дополнительных условий для увеличения рабочих мест в малых сельских населённых пунктах, строительство в них жилья и повышение качества жизни селян. Широкий международный отклик получил опыт Белоруссии, где создаются агрогородки с полным обеспечением социальных стандартов по здравоохранению, образованию, культуре, бытовому обслуживанию.

Жизнь подсказывает, что в сфере развития малых населённых пунктов полномочия должны перераспределяться между государством, органами местного самоуправления и органами самоорганизации населения. Необходимо активное привлечение к этому процессу общественных организаций и широких слоёв населения. Причём, должно доминировать самоуправление со стороны органов местной власти и органов самоорганизации населения. Сами жители должны самостоятельно решать многие вопросы местного значения, естественно, в рамках Конституции и действующего законодательства.

Для того, чтобы конкретно и эффективно заниматься развитием малых населённых пунктов надо подходить к этому системно и комплексно. Необходимость соблюдения принципа системности обусловлена потребностью учёта значительного количества факторов, которые по-разному влияют друг на друга и в итоге — на конечный результат. Это, в свою очередь, требует высокого уровня информационного обеспечения, т.е. полноты, достоверности и надёжности данных о всех системообразующих факторах и элементах этого процесса. Нужна своеобразная паспортизация каждого селения, разработка концепции его развития. При этом очень важно соблюдать принцип сохранения историко-культурного наследия, национальных черт и самобытности. Реализация этого принципа обеспечивает восстановление, сохранение и поддержание памятников культуры, архитектуры, садово-паркового искусства и т. п. Мы не должны быть «иванами», не помнящими родства.

И здесь открывается огромное поле деятельности для молодёжных организаций, объединений молодых учёных, просто людей, не безразличных к судьбе своей «малой Родины».

Граждане России уверены, что курс на устойчивое развитие государства, начатый под руководством Владимира Владимировича Путина, является единственно правильным, что обещания, данные им в период избирательной кампании, будут выполнены в полном объёме. Будущее принадлежит молодёжи, поэтому она не вправе ждать позитивных перемен на блюдечке с голубой каёмочкой, а должна активно участвовать в приближении этих перемен.

 

Мы обращаемся к вам, молодые люди, и, в первую очередь, к тем,

кто родился и вырос в малой деревне или посёлке,

кто хочет помочь своей «малой Родине».

Включайтесь в работу по сохранению и развитию

малых населённых пунктов России.

Помогите органам власти и общественным организациям

осмысленно и продуктивно осуществлять эту работу.

 

Индивидуально или объединившись по своему усмотрению в творческие коллективы, вы можете подготовить Проект (Программу) комплексного развития своей деревни, села, рабочего посёлка.

Разработанные вами Проекты (Программы) будут выставлены на официальном  сайте Совета.

Проекты (Программы), разработанные студенческой молодёжью, аспирантами,   по согласованию с руководством ВУЗа, могут быть оформлены в качестве курсовой или дипломной работы, стать темой специального научного исследования.

Общественный экспертный Совет по развитию малых населённых пунктов готов содействовать популяризации ваших разработок, их реализации на практике путём широкой популяризации и поиска спонсоров или иных источников финансирования.

Общественный Экспертный Совет «Содействие cоциально-экономическому развитию Малых населенных пунктов  Российской Федерации»

125047, Москва, Оружейный пер.,  д.13, стр. 2

Тел./факс:  8(495) 637 44 67

Моб. тел.: +7(926) 528 25 85

Е-mail: mal-nas-punkt@mail.ru

 

 

Наша Миссия

.

Региональная общественная организация «Бородино-2012-2045» видит

своё призвание в возрождении и сохранении

культурного и исторического наследия России

во благо воспитания в подрастающем поколении Любви к родному Отечеству.

.

.

Кинохроника 1962 г. о праздновании юбилея победы в Отечественной войне 1812 года

Киножурнал Новости дня / хроника наших дней 1962 №42

В 1 части кинохроники:

Бородинское поле. Памятник в честь победы российского народа в Отечественной войне 1812 года. Возложение венков к памятнику в честь 150-летия Отечественной войны 1812 года. Картина Рубо “Сражение под Бородином”. Торжественное собрание общественности г. Москвы в Кремлевском Дворце съездов. Выступает В. М. Хвостов. Выступление оркестра.

http://old.net-film.ru/ru/film-11156/

Николай Леонов: “Высшая власть в России не находит в себе сил посмотреть правде в глаза и выдавить гнойники”

Генерал-лейтенант, доктор исторических наук  Николай Леонов об итогах уходящего года …



Хорошего было не так много. Если вписать в строку что-то положительное, то это – наша напряженная стабильность. Не стабильность в буквальном смысле слова, а с изрядным напряжением, как внутренним, так и внешнеполитическим.

В памяти у меня остались только тяжелые события, такие как трагедия Крымска; неурожай, потому что мы собрали на 25-26 миллионов зерна меньше, чем в прошлом году. Меня трясет от катастрофы Sukhoi SuperJet-100 – пассажирского самолета, на который мы так надеялись и который так бесславно разбился в Индонезии. Меня, естественно, беспокоит зародившаяся и существовавшая в течение всего года внутриполитическая дрожь. Я не скажу «напряженность» (в полном смысле этого слова), но дрожь есть, выплескивающаяся в бесконечных митинговых скачках. Политическая стабильность в России дала трещину. Не сказать, что трещина угрожает всему зданию, но ценность здания понизилась.

На внешнеполитическом фронте также остались царапины: «дело Магницкого», последствия которого еще не вполне различимы в будущем. Но то, что оно вместе с делом «пусек» изрядно осложнило положение внутри страны и положение России в мире – это безусловно. Мы не можем не переживать трагедию Сирии. Она длится весь год. Слава Богу, что благодаря усилиям России и Китая пока удается предотвратить иностранное вооруженное вмешательство в дела Сирии, но это полдела. Не хватает ни авторитета, ни влияния миролюбивых сил, чтобы прекратить кровопролитие, которое выматывает хорошую страну и губит достаточно трудолюбивый сирийский народ. Россия в этом смысле оказывается без того решающего влияния, к которому привыкли мы, люди старшего поколения.

Мы остались на задворках, когда решались события на Ближнем Востоке, я имею в виду конфликт между Израилем и сектором Газа. Эти вопросы решаются, в основном, без нашего участия или при формальном учете интересов России. Это говорит о продолжающемся снижении веса и авторитета России на международной арене.

Пожалуй, эти моменты особенно тяжело смотрятся на фоне без конца вскрывающихся коррупционных скандалов в высшем эшелоне российской бюрократии. Это каждый раз производит гнетущее впечатление, и гнетущее еще потому, что высшая власть в России не находит в себе сил посмотреть правде в глаза и выдавить гнойники, но так, чтобы впредь не заводилась ни гниль, ни зараза. Мы так ведем борьбу с коррупцией, что правы журналисты, которые называют это борьбой боксера со своей тенью или борьбой самбо, но бесконтактной. То, что вскрылось, уже достаточно, чтобы остаться в качестве действующего вулкана на длительный срок вперед. Если мы не начнем чистить Авгиевы конюшни российской коррупции, то коррупция будет распространяться вширь и вглубь. А это смертельная опасность для России.

Находятся некоторые мужественные люди, которые в личных письмах Президенту призывают его решительно встать на путь борьбы с коррупцией, но молчат все основные государственные структуры. Молчит Верховный суд, Генеральная прокуратура, Государственная Дума и Совет Федерации, хотя вопрос о коррупции заслуживает обсуждения на Государственном Совете как одна из важнейших проблем, которую Россия в полном объеме ощутила в 2012 году и переносит эту заразу на следующий год, едва прикоснувшись к ней.

Это мои главные наблюдения за результатом 2012 года. Печально, что этот год не стал в той мере, в которой мы надеялись, юбилейным годом победы в Отечественной войне 1812 года и преодоления смутного времени 1612 года. Не получился он годом мемориальным и очистительным, годом, когда действительно можно было посеять по-настоящему зерна патриотизма. Эти годовщины были отмечены формально теми людьми, которые занимались распилом бюджетных денег. В сердце народа так эти годовщины и не вошли. Формально пустое было их отмечание в нашем обществе.

http://ruskline.ru/

История в фотографиях: 38-й драгунский Владимирский полк на учениях под Можайском, фото 1885 года

Фотографии из журнала Родина №9 за 1989 год. В августе 1885 года полк вышел маршем из Москвы на полевые учения. Фотограф Поляков.

38-й драгунский Драгунский полк на учениях под Можайском 1885 год 1
Драгунский полк на учениях под Можайском 1885 год

Драгунский полк на учениях под Можайском 1885 год 9 

38-й драгунский Драгунский полк на учениях под Можайском 1885 год 2

Драгунский полк на учениях под Можайском 1885 год 3

Драгунский полк на учениях под Можайском 1885 год 4

Драгунский полк на учениях под Можайском 1885 год 5

Драгунский полк на учениях под Можайском 1885 год 6

Драгунский полк на учениях под Можайском 1885 год 7
http://kapuchin.livejournal.com/644287.html

Почем нынче доблесть?

Автор – Александр КУЗНЕЦОВ

image Не могу забыть встречу ветеранов Великой Отечественной войны в ЦДЛ 9 мая 2012 года. Тогда меня огорчило награждение писателей-фронтовиков бутафорскими орденами-звездами так называемых «общественных наград».

После распада СССР началось создание нового наградного законодательства России. Наградная система пока не устоялась окончательно и может войти в историю в несколько ином виде.

Некоторая неразбериха в наградной системе усугубляется еще и тем, что появилось очень много орденов и медалей различных ведомств и так называемых общественных наград. В Российской империи и в Советском Союзе существовали лишь государственные ордена и медали. Теперь же появилось множество наградных орденов и медалей, не являющихся наградами государства. Свои ордена у МВД, у ФСБ, у казаков, у министерств, академий, афганцев и т.д. Даже рекламные агенства, например, объявляют по телевидению о своем ордене с громким названием «Слава России».

Создана «Академия общественных наград», наштамповавшая сотни орденов и медалей. Эти красивые «ордена», обычно в виде ярко раскрашенных громадных звезд, напоминают опереточные, тем не менее, многие тщеславцы жаждут этих «наград», покупаемых за деньги. Даже в перечне наград одного нашего маршала числятся эти общественные награды, скажем, «орден Орла», учрежденный неким АО. Ловкие дельцы «Академии общественных наград» зарабатывают на тщеславии людей миллионы и миллионы. Например, какая-то организация хочет отметить работу своего сотрудника и покупает ему «Орден Петра 1» третей степени, он подешевле первой степени. 9 мая в ЦДЛ ветераны тоже награждались орденами с очень громким названием, которое я не запомнил. Мне был вручен «Орден Есенина». Не знаю, сколько он стоил.

Грустно видеть ветеранов, увешанных ниже пупа общественными наградами и многочисленными памятными значками. На рождественской елке меньше игрушек, чем на таком ветеране. Боевые государственные награды теряются среди этой бижутерии. Зачем это?! Вызывает больше уважения? Нет, вряд ли… Во всяком случае, не у меня, и я думаю, что и у людей умеющих отличить государственную награду от общественной и памятных значков. Одна медаль «За оборону Сталинграда» или «За оборону Севастополя» перевешивает два десятка этих значков.

Фронтовиков осталось немного. В Сталинграде, например, бывали дни, когда солдат в среднем жил всего 7,5 часов. Участниками Великой Отечественной войны считаются все, кто во время войны был в армии. Все они награждены медалью «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.». В том числе охрана советских концлагерей, служившие в НКВД и МВД. И во многих других подсобных службах. А это не дивизия, а несколько армий. Все они остались живы. Вот у этого рода ветеранов мы и видим чаще всего на груди не боевые, а общественные награды. Ветеранами Великой Отечественной войны считаются и труженики тыла, награжденные медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1041-45 гг.».

Награждение так называемыми общественными наградами началось с образования в Петербурге общественной организации «Капитул Российских орденов», которая заявила о восстановлении Российского Кавалерского ордена, созданного императором Павлом 1. В задачи этого Капитула входит «возрождение традиций российских наградных медалей, посвященных различным событиям в истории Российского государства». Капитулом Российских орденов учреждено несколько наградных медалей, в том числе серебряная медаль «В память 300-летия Ордена Св. Апостола Андрея Первозванного», «В память 200-летия принятия императором Павлом 1 звания Великого Магистра Ордена Св. Иоанна Иерусалимского и установления сего Ордена в пользу российского дворянства», «В память 200-летия итало-швейцарского похода 1799 г.» и другие. Эти наградные медали чеканятся на Санкт-Петербургском Монетном дворе и носятся на груди на обтянутых соответствующими лентами колодках рядом с государственными наградами. Особое внимание этого «Капитула» уделяется почему-то масонскому ордену Иоанна Иерусалимского. Например, «в ознаменование его 900-летия и 200-летия Великого Православного Приорства Российского» Орденом Православных Рыцарей госпитальеров св. Иоанна учреждена наградная медаль «За веру».

Орден Сталина и. 14 наградных медалей учредил Постоянный Президиум Съезда народных Депутатов СССР, сформированный неподчинившимися диктату Ельцина депутатами Верховного Совета СССР от всех 15 республик. Орган представительный и вполне легитимный. Он награждал в 90-е годы патриотов и оппозиционеров за подписью Председателя Президиума Сажи Умалатовой такими медалями как «80 лет Великой Октябрьской революции», «50 лет Победы советского народа в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг», «80 лет вооруженных сил СССР», медалью «Маршал Советского Союза Жуков», «120 лет И.В. Сталину», «50 лет советской атомной энергетике» и другими. Но на свете нет ничего постоянного, и Постоянный Президиум Съезда Народных Депутатов СССР как-то постепенно пропал из наградной системы. Однако эти награды носят вместе с наградами СССР сотни, если не тысячи людей. Ленты этих медалей встречаются на наградных колодках весьма достойных людей.

В начале ХХI века пошел поток неправительственных орденов и наградных медалей. Назовем только некоторые из них.

В 2000 году одна Академия проблем безопасности, обороны и правопорядка учредила сразу семь орденов и семь наградных медалей:

Орден ПЕТРА Великого,

Орден Святого Князя Александра Невского,

Орден Михайло Ломоносова,

Орден Ю.В. Андропова,

Орден «Великая Победа»,

Орден «Меценат России»,

Орден Адмирала Кузнецова,

Медаль премии Академии проблем безопасности, обороны и правопорядка имени Петра Великого,

Медаль премии Академии проблем безопасности, обороны и правопорядка имени М.В. Ломоносова,

Медаль премии Академии проблем безопасности, обороны и правопорядка имени Александра Невского,

Медаль премии Академии проблем безопасности, обороны и правопорядка имени Ю.В. Андропова,

Медаль премии Академии проблем безопасности, обороны и правопорядка «Великая Россия»,

Медаль премии Академии проблем безопасности, обороны и правопорядка имени Н.А. Островского,

Медаль премии Академии проблем безопасности, обороны и правопорядка имени Г.К. Жукова.

Все эти ордена выполнены в виде огромных восьмиконечных и пятиконечных золотистых или серебристых звезд с крестами. Теперь их гораздо больше.

Учрежден орден «Октябрьского восстания», восстания не 1917 года, а 1993 года. Рубиново-красная пятиконечная звезда, обвитая терновым венком, вручается защитникам «Белого дома», штурма мэрии и Останкинского телецентра. Существует Кавалерский совет, Капитул этого ордена.

Общественные ордена учреждаются не только общероссийскими организациями или национальными республиками, но и отдельными городами. Администрация города Читы, например, учредила «Орден Петра Бекетова». Правом награждения этим орденом пользуется администрация субъектов Российской Федерации Восточно-Сибирского и Забайкальского регионов.

Немало появилось орденов с громкими названиями: «Великая Россия» ( Президентский Совет Российской Академии Бизнеса и Предпринимательства), «Слава России» (Международный орден предпринимателей), «Гордость России, (Благотворительный фонд «Гордость Отечества»).

Ныне общественным орденам несть числа. Появляются все новые и новые. В интернете можно найти немало названий таких орденов: «Ф.Э. Дзержинского», «Служение искусству», «Держава», «Русь Державная», «Во славу Отечества», «За труды и Отечество», «Священная держава», «Национальная слава», «Золотая звезда Славы», «За возрождение ХХ1 век» и еще много других неправительственных орденов.

Нередко названия общественных орденов повторяются. Тут же (в 2001 году) Советом общественного фонда «Менеджеры новой эпохи» учреждается еще один «Орден Петра Великого». И это не единственный случай повторения названий вновь учрежденных орденов. «Орден ПЕТРА Великого 3-й степени» звучит ничуть не хуже и даже значительнее, чем «Орден За заслуги перед Отечеством 3-й степени». Тем самым принижаются государственные награды. Не лучше было бы называть неправительственные ордена «знаками». Например, – «Знак ПЕТРА Великого 3-й степени».

На фоне беспорядка в наградной системе появилось одновременно несколько орденов Андрея Первозванного, старшего ордена Российской империи. Кроме современного государственного, орден с таким же названием учрежден Русской Православной церковью. Еще один орден Андрея Первозванного учрежден фондом его имени.

Весьма знаменательно существование сегодня также четырех орденов Святителя Николая Чудотворца. Орден с таким названием впервые был учрежден 30 апреля 1820 года П.Н. Врангелем. Девизом его стали слова «Верой спасется Россия». Орден имел две степени, крест 1 степени носился на шее на бело-сине-красной ленте, крест 2-й степени – на груди, правее ордена Св. Георгия. Орден Святителя Николая Чудотворца изготавливался из железа. Известны и 50 крестов, сделанных в фирмой «Годе» в Берлине. Первой степенью этого ордена никто награжден не был. Даже сам П.Н. Врангель получил от Думы ордена крест 2-й степени. Всего известно 337 героев, награжденных в Крыму. Кавалеров этого ордена теперь нет в живых, но знак его, возможно, еще хранится в семьях белых эмигрантов.

Второй орден Святителя Николая Чудотворца был учрежден « В память Царя-Мученика Николая II » 1 августа 1929 года объявившим себя Российским императором Кириллом Владимировичем Романовым. Кавалерами этого ордена стали тысячи генералов, офицеров, нижних чинов, служителей Русской Православной Церкви и «Члены Императорского дома» (кирилловцы), принимавших участие в первой мировой войне и войне гражданской. Известно, что белые эмигранты и потомки Романовых не признают права Кирилла Владимировича на российский престол. По закону Российской империи он не имел права его наследовать. Отсюда и их непризнание Марии Владимировны как Главы Императорского дома и Георгия как наследника Цезаревича.

Тем не менее, 1 августа 2001 года «Глава Российского Императорского Дома Е.И.В. Государыня Великая княгиня Мария 1 Владимировна, Верховная Начальница Российских Императорских и Царских Орденов» учреждает Военный Орден Святителя Николая Чудотворца и включает его в число фамильных Орденов Императорского Дома с одновременным введением в действие нового Статута, распространившего право сего Ордена на военнослужащих Российской Федерации. Кавалеры 1-й степени ордена получают потомственное дворянство, второй и третьей степени – личное дворянство. Орден включен в состав российских Императорских и Царских орденов и поставлен по старшинству за орденом Св. Анны. Статут ордена, как и «Положение о Военном ордене Святителя Николая Чудотворца» можно найти в интернете. Там же дается изображение знака ордена и грамота награждения.

Предполагалось награждение новым орденом высших российских военачальников. Но вот вопрос – примут ли они этот орден? Оказалось, приняли. Большим генералам к лицу дворянское достоинство.

Но это еще не все. Существует и четвертый по счету орден Святого Николая Чудотворца, основанный в 1995 году и присуждаемый ежегодно решением Международного жюри. Президент Фонда Международных премий наградил уже Президента Украины Виктора Ющенко, певицу София Ротару, академика Касьяна и многих других. До него этого ордена были удостоены Мать Тереза, Папа Римский Иоанн Павел Второй, академик Патон и еще многие всемирно известные люди.

Для советских наград существуют «Правила ношения орденов и медалей СССР, орденских лент и лент медалей на планках и других знаков отличий». В них строго определялся порядок размещения наград и лент на планках. Известен случай, когда заброшенный к нам немецкой разведкой агент, был разоблачен только потому, что орден Красной звезды был у него на левой, а не правой стороне груди (на левой носили до войны).

Теперь же почему то все это навешивается без всякой системы, без установленного порядка ношения знаков наград. И как навешивают на себя?! По утвержденным законом правилам медали носятся на левой стороне груди, а ордена на правой (с редкими исключениями). Но посмотрите на некоторых наших славных ветеранов и вы увидите, что среди обилия памятных значков награды развешены как попало, там, где еще осталось свободное место на груди и животе. На параде 9 мая 2012года у старенького генерал-лейтенанта, героя Советского Союза, что стоял за спиной у Путина, медали располагались как на левой, так и на правой стороне груди. А почтенные полковники имели на груди и животе панцири из многочисленных общественных наград и памятных значков, навешанных как попало. Особенно этим отличаются женщины.

9 мая в ЦДЛ у милой женщины, читавшей нам в застолье свои хорошие стихи, на груди были планки в шесть рядов. Чего только там не было! А последними внизу я увидел три ленточки солдатского ордена Славы.

– Вы полный кавалер ордена Славы? – удивился я.

– Нет, я не знаю… – ответила она.

– Но вот же у вас на планках три ленточки этого ордена. И почему то самые последние! Откуда тогда они?

– Мне так сделали, я сама не очень в этом разбираюсь.

В ЦДЛ не было лейтенантов, всё больше полковники, почтенные, глубокоуважаемые люди, прошедшие Великую Отечественную войну. У всех у них боевые награды. Но в обилии и знаки общественных наград тоже. И тут ничего не поделаешь, ничего не изменишь… Такова натура человеческая.

Руководство Московской писательской организации сделало все возможное для того, чтобы праздник Дня Победы был достойно отмечен писателями. Все остались довольны встречей ветеранов в ЦДЛ. За что руководству величайшая благодарность от них. Но оно в этот день также щедро награждало писателей заранее закупленными опереточными звездами общественных наград. Мне тяжело было это видеть.

26 октября 2009 года я зашел в ларек армейской газеты «Красная звезда», где продаются «общественные» военные ордена и медали. К орденам прикладываются и удостоверения. Только фамилию надо вписать. Орден «За заслуги» стоит 2301 рублей, три степени ордена «За службу» – от двух до трех тысяч, а орден «За военную доблесть» – 3068 рублей

Вот почем нынче доблесть.

image image

Об авторе. Кузнецов Александр Александрович родился 18 января 1926 г. в Москве. Окончил школу-студию Ю.А.Завадского, был актером театра и кино. Затем окончил два факультета – физкультурный и географический – МГПИ им. В.И.Ленина. Тридцать лет работал тренером по альпинизму и горным лыжам. Автор сорока книг, в том числе монографий о птицах СССР и мира, об орденах и медалях России, книг об альпинизме. Член Союза писателей. Живет в Москве.

http://www.rospisatel.ru/kuznezov-ordena.htm

Патриоты: увидеть Париж и умереть?

Автор – академик ПАНИ, потомок героя Отечественной войны 1812 года Петра Шуринова, Ответственный секретарь РОО “Бородино-2012” Александр Шуринов

Зачем наши патриоты едут в Париж?

image

Странное дело, но наши патриоты (по крайней мере, те, кто себя таковыми считают) в конце 2012 года устремились в Париж. Мы узнаём из средств массовой информации то о пробеге автомобилей, то о конном переходе, то о поездке общественных деятелей. Тюменская телекомпания собиралась дать репортаж о потомках в Москве и звонила многократно мне, писала письма по электронной почте, но доехать в Москву так и не смогла. Только в Париж успела…. Очевидно, не за свой счёт, а за счёт безгласных и бесправных налогоплательщиков и многоденежных спонсоров.

Отдают ли эти люди себе отчёт , зачем и почему они туда едут?

Вряд ли, они едут, чтобы отблагодарить Францию за порождение европейского варвара – Наполеона, за неисчислимые страдания собственного народа в нашествии его 608 тысячной армии (которую из-за пустых амбиций назвали Великой), за уничтожение в кровавых битвах десятков тысяч лучших граждан России и Европы.

Может быть, они едут, чтобы показать Франции и всей Европе истинное лицо тирана, который, используя революционные лозунги «Свобода. Равенство. Братство», десятки лет перераспределял имущество европейских монархов в руки вновь образованных и заявивших о себе буржуа? При этом, сам не гнушался ни подделки денежных знаков, ни террора на чужих территориях, ни оскорбления и разрушения святынь, ни огульных обвинений и оскорблений противника, ни многословных искажений и извращений реальных фактов действительности. Ложь и лицемерие были основой его политики в достижении геополитических целей владычества в Европе … и остальном мире. И всё под прикрытием идей революции.

Сегодня к нам в редакцию РОО «Бородино-2012» пришла заметка от журналистки, которая написала о потомках русских героев 1812 года, устремившихся сегодня также в Париж. Вот она.

«Сохраняя историческую память

Съезд потомков российских героев Отечественной войны 1812 года откроется в Российском центре науки и культуры в Париже 14 ноября. На нем будут обсуждаться исторические и нравственно-патриотические темы, связанные с одной из наиболее ярких и значимых страниц российской истории. В ходе съезда будут рассмотрены события 1813-1814 годов, но и события 1812 года не останутся в стороне. «Хотя столица тогдашней России находилась в Санкт-Петербурге, главные битвы в войне шли за Москву. Они шли за сердце России», – подчеркнул глава департамента межрегионального сотрудничества, национальной политики и связей с религиозными организациями Юрий Артюх.

Проведение съезда в Париже должно стать логическим продолжением демонстрации живой преемственности истории, сохранения патриотических, нравственных и культурных традиций, а также ярким примером воспитания для подрастающего поколения России и Франции. В ходе съезда эксперты и потомки известнейших российских фамилий, таких как Бибиковы, Гагарины, Хитрово-Кромские, Оболенские, Багратион-Мухранские, Волконские представят серию докладов, посвященных событиям 1813-1814 годов. Ведь на основании имеющегося в распоряжении потомков и историков материала можно сделать версию событий Отечественной войны 1812 года более объемной. Например, в российской исторической науке период 1813-1814 годов рассматривался не так подробно и внимательно, как период 1812 года. Именно поэтому организаторы съезда решили собрать потомков в Париже. Там, где завершилось триумфальное шествие российской армии по Европе.

Член Британской академии, профессор Кембриджского университета Ливен Доминик отметил: «Русские помнили только 1812 год. Думали, что 1812 год – это национальная, народная победа. 1813-1814 – это уже вне горизонта. Очень интересно, что они забыли день падения Парижа в 1814 году, ведь это был славный день в военной, дипломатической истории царской России». Работа съезда продлится до 15 ноября». Автор присланной заметки Анастасия Кочеткова.

Мне, как работающему в данной сфере и занимающемуся историческими исследованиями периода 1812-1813-1814 годов, такая аргументация причин проведения съезда потомков героев Отечественной войны 1812 года в Париже не совсем понятна. Якобы, «…в российской исторической науке период 1813-1814 годов рассматривался не так подробно и внимательно, как период 1812 года. Именно поэтому организаторы съезда решили собрать потомков в Париже…”

Такое мнение автора следует прокомментировать.

Во-первых, повышенный интерес к 1812 году в российской истории вполне объясним и оправдан искренним интересом российской науки к своей истории.

Во-вторых. Мы имеем многочисленные примеры, когда целые разделы, касающиеся истории Заграничного похода Русской армии в 1813-1814 годах в Европе изымались из русских и советских учебников разного рода политиканами. Вплоть до сегодняшнего дня! О них просто не упоминалось и не упоминается! Естественно, это делалось умышленно в утешение «несчастной», «оскорблённой», поверженной и униженной Европе и, прежде всего, Франции. Так продолжалось почти два столетия!

Как пишет автор заметки, член Британской академии, профессор Кембриджского университета Ливен Доминик отметил: «Русские помнили только 1812 год. Думали, что 1812 год – это национальная, народная победа. 1813-1814 – это уже вне горизонта. Очень интересно, что они забыли день падения Парижа в 1814 году, ведь это был славный день в военной, дипломатической истории царской России». Но это полная ерунда! Русские всегда помнили и будут помнить о взятии Парижа в 1814 году. Этому посвящены тысячи исторических материалов и исследований. Мы публиковали на тему взятия Парижа исторические материалы и 5 и 10 лет назад. Другое дело, что кому-то хочется так представить русских историков и русских специалистов! Рты этим пустобрёхам не заткнёшь и не остановишь! Они будут нести свой бред и клеветать на Россию и настоящих русских историков и дальше.

Сегодня, конечно, этот период европейской истории должен быть освещён более обширно и аргументировано на основании архивных сведений и свидетельств современников 1812-1815 годов, а не поздних фальсификаторов и спекулянтов. Тут могут помочь исследования и потомков, о которых упоминает автор статьи, и исследования историков-экспертов. Только вот кто они? Особое внимание должно быть уделено плачевному растерзанному состоянию Франции, которое было порождено тиранством и войнами Наполеона. Тут было бы важным заслушать французских историков и специалистов-архивистов. Собственно, тема эта их. И им следует в ней разобраться, как подобает настоящим историкам: честно и без преукрашиваний. Но это лучше сделать к 200-летию взятия Парижа – 19 марта 2014 года!

Что касается наших потомков героев Отечественной войны 1812 года, то им следовало бы провести свой съезд сегодня в России, на котором показать духовный подъём русского общества в 1812 году вне сословных, имущественных, правовых, образовательных, национальных и других отличий. Показать настоящее лицо преступников, пришедших уничтожать российскую государственность и русскую культуру, включая православие. Показать героизм своих предков и те «механизмы», которые способствовали воспитанию героев того трагического и славного времени. Сегодня их прошлый опыт весьма необходим.

Конечно, этот съезд следовало приурочить к 200-летию окончания Отечественной войны 1812 года, которая завершилась Высочайшим Манифестом российского императора Александра I «О принесении Господу Богу благодарения за освобождение России от нашествия неприятельского». То есть, в День Рождества Христова по современному православному календарю – 7 января 2013 года.

Провести этот съезд необходимо было бы при открытых дверях, с присутствием кадет, школьников, студентов, курсантов, педагогов, историков и многочисленной патриотической общественности. Естественно, провести его следовало в столице России, в Москве. Затраты в этом случае были бы гораздо меньше, чем непонятные дорогостоящие командировки потомков героев в Париж.

Что сможет показать сегодняшний съезд потомков в Париже? А ничего? Потомки, которых давно называют потомками-фуршетниками, будут нести банальную чепуху и … расшаркиваться в благодарностях Франции и Парижу за приём и угощение. Погуляют по столице Европы, встретятся с некими полуофициальными лицами, посетят Лувр, возможно, Версаль, и другие злачные места, постоят у Вандомской колонны, посвящённой завоевательным походам Наполеона, зайдут в Дом инвалидов, где возвышается на пьедестале саркофаг с телом тирана и губителя, которого великий А.С. Пушкин назвал «ужасом мира». Стоит ли ехать за этим в юбилейный год 200-летия победы?

Как говорил другой великий русский поэт М.Ю. Лермонтов о потомках уже следующего поколения – «Богатыри – не вы…». Нет у них героических качеств. Уже столетия они числятся проживальщиками славы и достижений своих героических предков.

5 лет известные нам потомки находятся в плену у авантюристов и мошенников, которые незаконно захватили и возглавили с 2008 года Общество потомков участников Отечественной войны 1812 года. Однако, ничего! И даже довольны. Такая профанация работы Общества потомков их устраивает. Главное, побольше торжественных мероприятий и фуршетов! Поездок по городам и весям. А лучше в Париж! Великая княгиня Мария Владимировна вручает особо приближённым ордена и медали ….

Предки объявленных в статье Анастасии Кочетковой Бибиковых, Гагариных, Хитрово-Кромских, Оболенских, Багратион-Мухранских, Волконских и многих других потомков, ведущих недостойную соглашательскую работу во Франции и России с фальсификаторами истории, перевернулись бы в гробу и прокляли своих наследников, если бы увидели их в Париже в юбилейный 200-ый год празднования победы России.

image

Вступление русских войск в Париж 31 марта 1814 года. Неизвестный художник

Документальный фильм “Крестный Ход на Казанскую сквозь оцепления и кордоны”(4 ноября 2008 г.)

4 ноября 2008 года, в праздник Казанской иконы Божией Матери и освобождения Святой Руси от иноземных оккупантов, в Москве состоялся Крестный ход, превратившийся в Духовную Битву.

С самого начала, в 14-00, омоновские цепи преградили путь Крестному ходу на бульваре напротив МХАТа. Двухчасовое стояние тысячи человек с пением молитв вплотную к оцеплению, в отличие от прошлого года, на этот раз было безрезультатным. Ведшиеся в это время переговоры подателя заявки на Крестный ход Г.П. Сальникова с милицейским начальством не склонили ОМОН к уступке, т.к. приказ о запрете Крестного хода исходил из мэрии, а не МВД. По просьбе своего духовного отца Сальников предложил всем вернуться на Пушкинскую площадь и оттуда в близлежащий храм, который должен был быть конечной целью Крестного хода вокруг исторического центра столицы. Тем не менее на площади Сальников был задержан и увезен в автобусе.

Около 50 человек решили продолжить Крестный Ход, собравшись за спинами омоновцев. С Божией Помощью Крестный Ход продолжился. Участники прошли мимо Храма Христа Спасителя, приветствуемые встречными прохожими, некоторые из которых присоединялись к Крестному Ходу.

Однако напротив Кремля около 17-00, к участникам Крестного Хода подкатили два омоновских автобуса и милицейская цепь вновь перекрыла путь. Не вступая в дискуссию, верующие продолжали свой путь сквозь цепь: “Это православный праздник и мы никому не мешаем!”, – но их стали хватать и заталкивать в автобус.

По Божией милости после задержания на свободе осталось несколько человек, которые продолжили Крестный Ход с молитвами за задержанных братий и сестёр. С Божией Помощью к Крестному Ходу стали присоединяться верующие, шедшие самостоятельно.

На Пушкинской площади все дошедшие Крестоходцы помолились Пресвятой Богородице о задержанных братьях и сестрах и об успешном завершении Крестного Хода.

Слава Богу за всё!

http://pravfilm.nxt.ru/Video/Filmu/KX-2008/KX-2008.html

 

Интервью одного из учредителей РОО “Бородино-2012” русского писателя В.Н.Крупина 4 ноября 2008 г. для russtv.ru

Владимир Крупин: «Весь мир живет во времени, а Россия в вечности»

 Известный русский писатель, один из учредителей РОО “Бородино-2012” недавно ответил на вопросы главного редактора и читателей РНЛ. Предлагаем вашему вниманию его ответы-размышления.

Анатолий Степанов:Владимир Николаевич, чего, на твой взгляд, не хватает нынешней власти? Какой должна быть власть в России?

Крупин В.Н.:   Не хватает  самого главного, от которого всё – понимания единственности России, её непохожести на других,понимания, что  главное назначение  России – сохранять Христа, то есть именно она и только она спасает мир. Если что случится с Россией,  всё остальное  погибнет автоматически.  А от властей мы постоянно слышим почти  идиотские ссылки на опыт якобы сильно развитых стран. Развитых в чём? В паразитировании? В том, что в Англии, например, венчают гомосексуалистов, это  передовое? Это  такие адские глубины,  и этому, по логике, нас заставят подражать?

Всё же зависит от духовного состояния народа. Как мы взяли Измаил? «Мы русские! Какой восторг!»  Или, из следующего века: «Пока русский царь ловит  рыбу, Европа подождёт».  Почему Троцкий, Каменев,Зиновьев, Бухарин не могли стать вождями? Потому что инородцы? Псевдонимы?Не только.  Народ не пошел бы за ними просто по внутреннему ощущению. А Сталин, гениально угадав настроение народной души, победил и их и Гитлера. Жертвы? А что, у Троцкого их было бы меньше?  И можно представить, что он,поправив пенсне, возглашает: «Братья и сестры»?

Сейчас настроение работает не на Путина. Хотя люди стараются в него верить.  От него ждут поступков, проявления силы, а не демонстрации батискафа и дельтаплана.  Почему ворьё  не сидит, почему Москва чернеет, вот вопросы.   Почему похабщина и разврат хлещут со всех экранов? Ну, не верю я,  что Путин не смог бы, если б захотел,  прищучить тэвэшников.  Сказал бы публично о развращении  молодёжи, о мерзости рекламы, которая от жадности.  О ЕГЭ,который превращает детей в  англоязычных недоумков. Конечно, либералы   завыли бы, надеясь на  защиту американских бараков. Но и  пусть бы лаяли, народ встал бы за  такого смелого президента горой.

Так что много к нему вопросов. Почему не возвращаются в Россию русские, и из ближнего зарубежья и староверы из дальнего?Путин  много потерял, когда в начале власти первым делом озаботился о драгоценном Ельцине  (хотя вскоре его могилу забрасывали бутылками и пивными банками),  когда заявил, что результаты  жульничества (приватизации) пересматриваться не будут. Ну, и не пересматривай. Но сказать, например, так: «Ты хапнул комбинат за  десять, миллионов, и он стоит двести» – верни  разницу. Это и юридически грамотно. Или у него на столе не лежат доклады Патрушева  о вывозе русских капиталов? Чем же заняты фээсбэшники?

Также далеко не на Путина работает молва о том, что не случайно и Чубайс, и Швыдкой, и  Министр обороны, забыл фамилию, живут как сыр в масле от того, что держат Путина НА крючке, что у них есть на Путина такой компроматище… ну и что?  Или  разговоры о несметных  его богатствах.  Что было, в том покайся и командуй дальше.Ведь  как будут вспоминать его? С благодарностью, как человека  верящего в Россию, спасшего её от зависимости от мирового мракобесия, или ведь могут потом сказать и так: «А, это тот, при котором педерасты фестивали устраивали».

Вятчанин : Владимир Николаевич, для меня большая загадка, почему у вас два произведения на одну тему: “Великорецкая купель” и “Крестный ход”? Думаю, “Великорецкая купель” была написана исчерпывающе. Мои друзья после прочтения”Великорецкой купели” приняли святое Крещение в студеных водах р.Великой, таким откровением стала для них эта повесть. А вот вторая повесть”Крестный ход”, думаю, не позвала бы нецерковного человека совершить паломничество на р.Великую. Но я могу ошибаться…

Крупин В.Н.:    Нет,вы совершенно правы.  Повесть «Крестный ход» гораздо слабее  «Великорецкой купели».Да, «Крестный ход», по сути, это дорожный дневник. Как получилось: «Великорецкую купель»   писал прежде, чем сам сходил на Великую. Хотя и дом уже имел в селе Великорецком, и много общался с прежними крестоходцами. Думаю, стыдно: повесть написал, а сам не ходил. И пошел в 91-м и ходил раз почти двадцать. И видел все слабости  записей того, как пошёл первый раз. В  «Крестном ходе»  много лишних разговоров, мало молитвенности и т.п. Но  публикация уже разбежалась,прошла по журналам, в газетах печатали с продолжением. Но, кстати, и за неё не стыдно, в ней есть ощущение  движения,есть и молитвенники.

Галкина Л.В. : 1.Ваше мнение о творчестве Блока и Есенина. Вопрос не о таланте этих поэтов – он безспорен, а возможности негативного воздействия творчества на души людей. Можно ли рекомендовать их поэзию к чтению православным людям, молодежи? 2. Если бы Вам предложили место жительство на выбор: Святая Земля или Россия. Что бы Вы выбрали? Почему? 3. Некоторые родители-христиане (лично знакома) считают, что маленьких детей надо крестить, рассказывать им о православной вере, но на службы в церков водить – это насилие над ними. Считают, что дети, когда подрастут, должны сами по своей воли прийти в храм, а не по воле родителей.Только тогда будет толк. Ваше мнение об этом?

Крупин В.Н.:

1.Тут нужен отбор, и строгий. И у Блока многовато оккультности, и у Есенина безбожности. Но есть  то, чем они берут в плен сердца:состояние души человека: Ты помнишь, в нашей бухте сонной, В густой траве пропадёшь с головой, Тихо и будет всё тише, Я ломаю слоистые скалы… Но «Двенадцать» – это ужасно.

Анна Снегина, Персидские мотивы,  рязанское,много замечательного и у Есенина, но всё это кабацкое, всё это «Излюбили тебя измызгали… или в морду хошь», это не знать и не читать. Во всём выбор и рассуждение, как советуют святые Отцы. Мы же должны понимать: вот это спасительно, а это гибельно. Вверх или вниз. То же вообще со всем Серебряным веком – гиппиусы, мережковские, белые, бальмонты, случевские, даже Саша Чёрный и то их поприличнее. И Северянин во многом («Роса оранжевого часа»).   И дамы эти, Ахматова («Сжала руки под тёмной вуалью…), самоубийца Цветаева. Собственно, и их можно любить. Но у меня измерение всей литературы одно: она приводит к Богу, она помогает верить в Россию, любить её? Если нет, тогда зачем она?

2. О месте жительства.Конечно, рука тянулась написать «Святая Земля». Но нет. Я там был десять раз и однажды поймал себя на страшной мысли. Монахиня говорит:  «Завтра поедем туда-то». А я подумал: «Я ж там много раз был, может, не ехать?» То есть нельзя, никак нельзя привыкать к Святой Земле. А будешь там всё время жить? Я родился в Вятской  земле, там мне хочется и доживать, и умирать,и быть упокоенным.  А Россия – это и есть Святая земля. В  первый приезд в Палестине у меня было постоянное ощущение, что я не открываю для себя Святую Землю, а вспоминаю. Ведь так и есть. Читаешь Евангелие и всё видишь: и Тивериаду, и Иерихон, и Голгофу, и Фавор, и Вифлеем, и Назарет, и Елеон.

3. Я же дедушка, это больной вопрос для меня. Нет, насильно только телёнка к вымени подтаскивают,  в воцерковлении  только одно: личный пример и терпение, и любовь  к маленьким, и молитва за них.Господь управит. Очень хочется, чтоб всё было быстрее, но именно от насильного  затаскивания в церковную ограду можно дров наломать,  отвратить даже от храма. Молиться и верить.

рудовский: «Весь мир живет во времени, а Россия в вечности» (c)

Почему Вы так считаете? Есть другие страны, из века в век сохраняющие свою богатую культуру,свои традиции, всякий раз сбрасывающие или поглощающие иноземное иго (самый простой пример – Китай).

Как вы относитесь к творчеству следующих столпов мировой литературы: Вергилия,Пушкина, Толстого, Азимова, Толкиена?

Какие места в России должен посетить россиянин, чтоб прочувствовать всю красоту и глубину нашей страны, нашей культуры, нашего народа?

Крупин В.Н.: В вечности от того, что у неё ориентиры вечные: Господь Бог, у которого нет времени. Да и у нас его нет:прошлое уже прошло, будущее ещё не наступило. Мы в каком-то летящем пространстве. А Китай, что Китай. У них не религия, а культ рода, семьи, да ещё дисциплина (за взятки расстреливают).  Но и консерватизму их можно позавидовать. Культура их хранится, ещё и от того, что трудна для постижения. Я недавно был в Шанхае на Книжной выставке, слушал много благодарственных слов в адрес русской классики, у которой учатся китайцы.

Вергилий, конечно, велик. С другим проводником Данте бы по кругам ада не пошёл. Он же совсем рядом жил с новой эрой. Правда, идеализировал  языческую римскую империю.  Давно не читал,виноват.

Пушкин, когда из него вычесть «Гаврилиаду»,«Сказку о попе и работнике его Балде», чувственную и неприличную лирику, он, конечно, главная личность в  красном углу русской и мировой словесности.Он навсегда. Достоевский: «Читая Пушкина, можно превосходным образом выработать в себе человека» (По памяти, но смысл таков).

Толстой Алексей Константинович, вот кто у нас самый нужный Толстой, а  Лев Толстой великий кощунник.  Гордец редчайший. Все ему мешали  жить: Шекспир мешал (как в наше время  Солженицыну Шолохов).  Всех расшвырял, добрался и до Конфуция, и до Будды, и до Магомета. Замахнулся, прости ему, Господи, на Христа. Нет сил, и нельзя даже хоть чуть процитировать к а к Толстой пишет о Спасителе. Это такая мерзость. И вред от него ещё тем более силён, что, как художник, он несомненно талантливый. Но этот талант  потрачен на всё плохое. («Крейцерова соната», «Воскресенье». Да та же «Анна Каренина», «Боже, какие у него уши» – это про мужа. А её, что, под пистолетом  венчаться загоняли?  Элементарный блуд воспет).

Азимова, м.б. и читал, но не готов о нём что-то сказать. Если вы его ставите вровень с мастерами, значит, стоит того.

Толкиена, может быть, даже можно пожалеть.Писатель явно христианской направленности, но так истолкован экраном, что оккультность лезет из всех щелей.

Очень бы советовал и большим и маленьким побывать на Полях русской славы: Бородинском, Куликовом, Прохоровском,Полтавском. С этого начать. Сколько там русской крови пролилось, сколько душ,минуя все воздушные мытарства вознесслось к престолу Господню. А вообще,конечно, это старинные города, монастыри, там, где «русский дух, где Русью пахнет». И Новый Афон, и все Лавры. Жизни не хватит на познание Руси. Всегда помнить о её великом прошлом и быть уверенным в её великом будущем.

Александр Б.: Владимир Николаевич! Я плохо знаком с Вашим творчеством: читал лишь некоторые Ваши рассказы и материалы, публиковавшиеся на РНЛ. Но после прочтения вышеприведенных Ваших слов, мне грешному…Вы уж простите, что так выражусь, но лично мне больше уже ничего и не надо: Вы себе даже представить не можете, как душа у меня возликовала и возрадовалась от ОДНОЙ ЭТОЙ Вашей короткой, но такой животворной фразы “…В ВЕЧНОСТИ”! Безмерно Вам благодарен за эти Ваши такие простые слова, вновь оживляющие в сердце непоколебимое чувство сродства с родной нашей страной и веру в ее Богохранимость. Спасибо Вам!Также теплее стало на душе, когда прочитал, какой институт Вы закончили. Аз грешный тоже его выпускник (1986 г. – физфак). Храни Вас Господь.

Крупин В.Н.: Рад однокорытнику. И в самом деле, наш любимый МОПИ самый лучший. Я потом понял, почему. Он, вроде бы, по названию, областной, но какие великие были профессора, преподаватели.  Они до нас были  во всяких МГУ и в МГИМО, и в ленинском, но за вольномыслие их ссылали в МОПИ. То есть «ниже рядового не  разжалуют, дальше фронта не сошлют». У нас,на  литфаке были Кокорев (устный и письменный периоды начала русской литературы), Новикова (18 век), Хабургаев (древне-русский язык), Фохт(19 век),  Абрамович (спецсеминары по классике), Кондрашев (сравнительное языкознание), Богословский (зарубежная),Гражданская (зарубежная),  Иванова(диалектология), Залесский (советская), Предит (немецкий), что говорить! Даже начатки латыни преподавали. У меня доселе в голове многие фразы, которыми мы тогда щеголяли:  «Ни дня без строчки,Пока дышу, надеюсь, Да будет свет, Так проходит мирская слава». И всё  на латыни. Очень девушек было легко восхищать такими знаниями.

Родион Николаевич Юрьев:Здравствуйте, Владимир Николаевич! Читаю Ваши работы часто, но больше вспоминаю Вашу небольшую заметку, смысл которой можно было прочесть как”исписался”, “устал”, но мне больше показалось другое:осознание тщетности всего писательского дела. Сегодняшняя заметка В. Дворцова как раз в другую сторону: он сетует, что люди не знают у нас современных русских писателей. Но мне кажется, что писательство у нас слишком уже переоценено. Стихи учат в школе, литературные произведения у нас”живут” в жизни, – но всё это по большому счёту – пустое. Что толку человеку знать наизусть Евгения Онегина, если он Отче Наш не знает? Гораздо полезнее потратить было бы годы учёбы не на заучивание этих бесконечных стихов про любовь-природу, а учить в месяц по тропарю одному святому.Хотелось бы узнать Ваше мнение по этому поводу, надеюсь, я изложил свои соображения не обидно, во всяком случае, если задел, – простите. С уважением, Родион Николаевич Юрьев.

Крупин В.Н.: Мне кажется, одно другому не мешает. Учить наизусть полезно во всех смыслах: развивает память,воспитывает любовь к той же природе, к Отечеству («Скажи-ка, дядя, ведь недаром…»), читать полезно и для нахождения себе примеров в других судьбах, для повышения грамотности,  для расширения словарного запаса, ведь чем больше слов знает человек, тем богаче его мышление.А тропари святым и праздникам, конечно, очень нужны, очень. Но тут уж многое зависит от учителей и родных.  Всему своё время. Бог верен избранным своим.

Дмитрий Ермаков: Владимир Николаевич,здравствуйте. Скоро юбилей Василия Ивановича Белова. Что для Вас его творчество? Как Вы оцениваете влияние Белова на русскую литературу и на русскую жизнь?

Крупин В.Н.: У меня о Василии Ивановиче прошел материал в «Русском доме», сейчас должен быть и в газете«Культура».  И  раньше я о нём писал. Это величайший писатель современности. Дивное дело – пишет о страданиях народа, а читаешь и всё больше веришь в этот народ, в такую красоту русской души. Не видишь даже строчек, видишь то, о чём пишет. Как так? Это тайна настоящей классики.

Еленка: Здравствуйте, Владимир Николаевич! Какие книги Вы бы посоветовали иметь в домашней библиотеке дошкольнику? Школьнику? Взрослому?

Крупин В.Н.: Конечно, жития святых,конечно, чтоб всегда на виду лежали и Евангелие, и Псалтырь. Именно на виду.Рано или поздно таинственная магнитная сила протянет к ним руки. А жития святых тем воспитывают душу, что ведь эти святые были обычными людьми. И голод испытывали,и холод. И уставали, и спать хотели. А вот смогли выстоять в битве за свою душу, смогли противостать соблазнам и от мира, и от себя, и от диавола. Значит,спасение возможно и для каждого из живущих. Обязательно надо использовать великое словесное золото, накопленное веками: сказки, былины, предания, легенды, песни, пословицы, поговорки, притчи,загадки. Словарь Даля дома держать. Открывать на любой странице наугад и читать.   Дрянь разную, разных донцовых и марининых даже брезговать в руки брать. Пушкин велик, но его бы не было без Державина,Карамзина, Фонвизина, Дмитриева, Ломоносова… Почему  русская литература ведущая в мире? Потому что выращена Православием.

Hyuga: Владимир Николаевич, вы вышли сюда под девизом «Весь мир живет во времени, а Россия в вечности». Не означает ли это, что вы Россию рассматриваете как страну, выпадающую из общемирового исторического процесса, как не европейскую страну, как страну с непредсказуемым прошлым и непредсказуемым будущим. Не означает ли это, что и русский народ вы не считаете европейским народом (а тогда и не славянским) и даже не христианским, потому что Европа-то худо-бедно христианская. Не означает это,что страна – осаждённая крепость вам импонирует более. Что коррупция и мафия гораздо лучше прав и достоинства человека.

Наш главред правильно сформулировал своё мировоззрение в трёх ипостасях. А если бы вы попробовали бы изложить свои ипостаси, не была бы одна их них”коммунист” – ведь вы так настойчиво пытаетесь обелить коммунистов.Но коммунизм и христианство несовместимы и всякий считающий себя верующим во Христа коммунист молится уже двум богам – а это многобожие. Или для вас Православие и Христианство совсем разные понятия?

Крупин В.Н.: Начну с конца. А почему бы и не обелить тех коммунистов, которые в войну имели одну привилегию – первыми идти в атаку? Мне отвратна идеология Маркса-Ленина, она вся выросла из Канта-Гегеля, идеологов протестантизма, но теперешние коммунисты – это не ленинская гвардия, это попытка защиты народа прежними методами. Что-то в КПРФ происходит, надеюсь, в лучшую сторону.  Скажите, прав ли был Лигачёв,когда сказал: «Борис, ты не прав?». Да, был прав, а теперь и сам Егор не прав,когда набросился на Зюганова, сделавшего честное признание о прошлом КПСС. Коммунизм – это тоже вера, но сейчас с этой верой покончено, уже хорошо. Какой там коммунизм, какой капитализм, у нас сволочизм.

Вот именно, что Европа «худо-бедно христианская». Подальше от такого христианства. Как и от католиков и от протестантов. Подальше.  Не сердитесь, но иногда мне кажется, что мы готовы ко временам железного занавеса. Мы настолько самодостаточны, что не мы в  мире нуждаемся, а он в нас. Мы-то без  Европы проживём, а она? Мы её много раз спасали, и много мы видим от неё благодарности? Но и на это есть русское мудрое выражение: «Не вспоивши, не вскормивши, врага не наживёшь».

Павел Тихомиров: В продолжение вопроса Вятчанина за №5. Уважаемый Владимир Николаевич! Что бы Вы могли посоветовать “недобитым” провинциальным писателям, особенно молодым.Есть ли смысл каким-то образом связываться с областными отделениями СП?Существует ли какая-то система? Взаимовыручка? или же нужно брать пример с героев Джека Лондона и пробивать дорогу в одиночку? но некоторых пишущих людей останавливает, так сказать, “внутренний цензор”: если Господу будет угодно, всё и так устроится, если нет – то не стоит упорствовать, взращивая в себе дух тщеславия и даже гордыни…

Крупин В.Н.:  Павел, мы говорим о русской  письменности, а в ней только тернистые дороги. У каждого свой путь. Это и хорошо. Писательство – дело одинокое. Мысль- дитя сомнений и страдания. Но и чувствовать локоть друг друга надо, знать, что ты защищаешь Россию не в одиночку. Да, русские не евреи, не умеют объединяться, и умирают в одиночку. Но за общее дело. Зная многие областные отделения СП, скажу, как сопредседатель Союза писателей России: у нас сохранилось чувство радости за открытие новых талантов. А они есть! Есть зависть, есть и: «бей своих, чтоб чужие боялись»,  есть и позднее признание, что с того? Тут, главное, не обозлиться, не скатится на уровень: «Витька полную ерунду пишет, а у него уж третья книга». Да хоть десятая. Всё проходное зарастёт, всё  дельное сохранится.  Показывать свои труды,рассылать, как говорил Шукшин, «веером» по редакциям. Не везде же ничего не читают. Ничего, доживёте до того, что и тёща будет гордиться вами.

Токарев: «Весь мир живет во времени,а Россия в вечности».

1.почему Вы так считаете?

2.почему Россия, живущая в вечности, делает абортов в 3 больше, чем США, живущая во времени (не говоря уже о мусульманских странах )

Крупин В.Н.:  Да, милый брат во Христе, да! Это такое горе, такое страдание, это такой русский Холокост, продолжение Вифлеемского избиения младенцев при царе Ироде,срашно!  И опять же: когда по первой программе учат этим абортам, когда три сводни чирикают о счастливом браке только при условии  мужа богатого, чего ругать   нищую лимитчицу, которая, не уступи хозяину, была бы изгнана им. А врачи? И их клятва Гиппократа? «Клянёмся убивать детей в утробе»?

Вятчанин: Владимир Николаевич!

В советское время говорили, что писатель – властитель дум. Люди ловили каждое новое слово,тиражи толстых журналов были огромными, правительство СССР даже выделяло сверхплановые лимиты на бумагу для редакций литературно-публицистических изданий. Людям были нужны образы для подражания. Перед писателями ставилась сверхзадача создать образ положительного героя, способного, как Павка Корчагин,ответить на вызовы времени. Даже бывший вор Егор Прокудин в “Калине Красной”, умирающий в Пасху на весенней пашне, всё же указывал советским людям верное направление жизни – честный труд на родной земле. Когда всё рухнуло, замаячили антигерои, и народ растерялся… Как Вы считаете, стоит ли сегодня перед русской литературой такая задача – ответить на вызовы современности и дать деморализованному русскому народу новые положительные образы? Если да, то какие новые произведения, с Вашей точки зрения, выполняют эту задачу. Это первый вопрос.

Как Вы оцениваете в русле первого вопроса зрения книгу Никоса Зерваса “Дети против волшебников” и ее продолжения из серии “Наука побеждать”- “Кадеты. Ру” и “Греческий огонь”? Мнение об этой серии книг самые противоречивые, мне очень бы хотелось услышать Вашу точку зрения.Это второй вопрос.

Крупин В.Н.: Видимо, «властители дум» сами  как-то пока не очнулись от  того, что их значение  вместе с тиражами резко упало, и свобода писания счастья не принесла.  Сейчас герой   нужен не прежний, а нового,духовного уровня. Мы выиграли  силой оружия две мировых войны, а третью, информационную, бездарно проиграли.  Ах, на западе колготки, ах, в Японии электроника. Это то же, что и: «Маменька, в Париже даже извозчики говорят по-французски». А пришли культурные шаромыжники и фармазоны и лошадей стали в церкви загонять. Чем заболел, тем и лечись.

Зависть и желание  довольства в земной жизни,  болтовня «чикагских мальчиков» о рынке  ввели Россию не в демократию, а в тупик.Конкуренция убила сострадание, телевидение и кино убили стыд, тут и появились антигерои. Уже и Чикатило герой.  Но  желание иметь не кумира, но авторитет, героя для подражания не проходит, и это надежда на то, что герои появятся.  Может, даже прежде в жизни, а не в литературе.

Будь эта Книга «Дети против волшебников» написана интереснее и не столь явно тенденциозно, её значение было бы сильнее. Но всё-таки шаг вперёд от оккультности«Гарри Поттера». Всё-таки  эту маленькую проституточку Барби уже  пережили. А это кое-что.

Тарас Бульба : Владимир Николаевич,здравствуй! Всегда с интересом читаю твои работы в “НС” на РНЛ. Со времен вечеров “Памяти” твою позицию почитаю за маяки, определяющие направление и местоположение… Вопрос.С момента воцарения на Украине кладбищенской самостийной “душевности”- коктейля из банкирской мистерии, уголовной этики и ультралиберальной”незалежной” догматики. Пример которой демонстрируется в центре зятя Л. Кучмы В. Пинчука; варварский арт-проект “Родина” иудея Марата Гельмана, где православными церковными куполами служат клисторные груши. Это намного похлеще из-за чего негодуют мусульмане… Так должно ли Добро быть с кулаками (С.К.)?

Крупин В.Н.: Должно!  «Чаша терпенья с краями полна». А я знал папу нечестивца Гельмана, очень был советский драматург, очень партийный. То есть им, что коммунисты, что либералы, лишь бы жить хорошо. Ещё к вашим примерам прибавлю мерзость Ющенко, когда он вывел на трибуну над Крещатиком певца-педераста с «женой». Жену зовут Джон. А у нас? Мадонна матом кроет,и  в е с ь зал повторяет за ней эту  матерщину.

Беда пришла, славяне. Беда, коханни браття,беда, шановни сябры!  А Гельман навсегда останется синонимом грязи и мерзости. Он обгадил и Пермь и Краснодар.

Но у них везде свои агенты. Что стоит премия Минкульта фаллосу в Питере. И, думаете, наши возмущения для них что-то значат?  Говорят о нас: «Опять это  быдло чем-то недовольно». Они же нас осчастливили.

Михаил Пселл: Еще один вопрос.Владимир Николаевич, я иногда пишу рассказы о деревне и о современной жизни. У меня нет специального литературного образования, хотя друзья отзывались о них хорошо. Хотелось бы узнать, можно как-то связаться с Вами и показать эти рассказы? Может быть их можно будет где-то напечатать?

Крупин В.Н.: Михаил, это мой крест, но больше не  могу. Ну вот, я прочту рассказы, а дальше? Ни журнала, ни издательства у меня нет. Ведь надо читать,разговаривать, пересылать, а ведь я уже старик, а на всё  это уходит время. Прочту, потом вы скажете:мне сказали, что напечатают, только пусть Крупин предисловие напишет. Я написал, может, сотню предисловий, и не видел ни одного их читателя. Я с лихвой отработал благодарность тем, кто мне помогал: Тендрякову, Залыгину,Романовскому, Жукову, но спасли меня не они даже и не другие, а читатели.  Не робейте, настоящее не пропадёт. Всё минется, правда останется.  Терпеть и ни на кого не обижаться.

Михаил Пселл: Уважаемый Владимир Николаевич, очень беспокоит судьба русской деревни. Она всегда была душой русского народа, питала нашу страну духовно и материально, а сегодня почти вымерла.Сколько деревень исчезло с карты России за последние 20 лет. Во многих остаются жить 5-10 стариков и больше никого нет. Что же будет дальше? Как Вам видится будущее деревни, что нужно делать по ее сохранению и возрождению?

Крупин В.Н.:  Мне ли это, вятскому человеку, говорить.Измучились мои глаза глядеть на пустые деревни, на проваленные крыши зернотоков и ферм, на ржавеющие трактора и комбайны, на поля, зарастающие колючими сорняками. И я с радостью всё-таки вижу даже и в Вятке примеры того, что русский человек может, умеет творить чудеса даже в таких нечеловеческих условиях, когда на шее сидит столько захребетников. Есть и большие семьи, есть и непьющие отцы. Есть и прекрасные примеры борьбы с наркоторговцами Кавказа и Ср. Азии. Пример: появился кавказец – жди наркоманов.Приходят к нему (это подлинный случай): «Твой дом  как жечь,  с тобой или без тебя?» Он понимает и  бежит жаловаться в купленную им полицию.  Но у того, кто мог поджечь, железнейшее алиби.Два-три таких пожара и округа чиста.

Прошлая деревня не вернётся, но сама русская земля, отдохнувшая вынужденно по вине  «горбоельцев» ждёт хозяина.   Земля спасала и спасёт. Русские богатыри в былинах,  ослабевая в борьбе, припадали к матери-сырой земле и вновь обретали силы. Всё  же от земли. «Земля еси и в землю отыдеши» Как не любить ту землю, частью которой мы станем?

Бродяга: Добрый день, Владимир Николаевич!

Скажите куда делись “писатели-деревенщики”? Когда то это было целое явление, а сейчас – если не считать публицистических текстов, интервью – тот же Распутин ничего не пишет. Или не стало деревни, пропали и “деревенщики”?Россия то осталась. Или я просто не в курсе?

С уважением.

Крупин В.Н.:   Бродяга, добреди как-нибудь до храма и закажи молебен о здравии болящих рабов Божиих Василия и Валентина.  Они уже и далеко не молоды, и надорвали сердце и здоровье в непосильных трудах. И что пережили?  Скоро Белову 80,помолимся за него. А Распутин? Первый ребёночек умер, дочь погибла в авиакатастрофе, жену только что похоронил, сам весь болен.  Сорок лет знаю и того и другого, знаю их высочайшую порядочность,  и  любовь к России, превышающую заботу о своей жизни.

Деревенщики определяли главное направление  литературы второй половины 20-го века. И остались в литературе навсегда. Это классика.  Да, деревня другая, но настоящая  не зависит  от перемены погоды и правительства. Она, как всегда, на стороне униженных и угнетённых.

http://ruskline.ru/readers_questions/ves_mir_zhivet_vo_vremeni_a_rossiya_v_vechnosti/

Виктор Сиротин: Стихотворение М. Лермонтова «Парус» (фрагмент из неопубликованной книги)

Автор – Виктор Сиротин

«Сильный ветер задувает свечу, но раздувает жаровню», – гласит мудрость действия. И если иные «свечи» легко гаснут даже и на «сквозняках» жизни, то в случае с Лермонтовым ледяной ветер глубокого одиночества лишь раздувал «жаровню» его духа, обратив его в горн, объятый пламенем невзгод. Но, то был ещё огнь, поверяющий истинное золото. Словом, в жизнь вступал характер, калёный огнём и выкованный железной волей. Грани его на поверхности были жёсткими, а изломы ранящими, что особенно остро ощущали на себе натуры, менее, нежели Лермонтов, искушённые в борьбе.

Между тем, и в жизни, и в «грёзах» своих Лермонтов не придавал большого значения личности, как таковой, – в том числе и своей. Даже когда поэт был «озабочен собою», его мысль вырывается за пределы телесного «Я». И хотя начало поэтического поприща Лермонтова весьма часто изобилует личными местоимениями, – это происходило не из-за концентрации внимания буквально на самом себе. Поэт использует «местоимения» в качестве почвы для отталкивания от«материального» в себе, – от своего тленного«Я». Особенность такого психологического хода была обусловлена тем, что, затаённый, как «спящий пруд», и острый, как меч, ум Лермонтова, – лишён был многих иллюзий относительно человека в еголичностной ипостаси. Исторический архетип человека, выпестованный преходящими событиями, оказался оторванным от «матрицы» венца творенья в его первоначальной ипостаси. Потому, априори зная о несовершенствах человека и общества, – не на борьбу с людьми направлял Лермонтов остриё своего сверхличностного гнева; не на тщетную борьбу со следствиями первогреха, – а на самый грех. Этим Лермонтов отличался от могучих и «хмурых» деятелей событийной истории.

Преисполненные верой в правоту политических «дел» и наделённые для этого выдающимися данными, условные вершители истории следовали своим планам, по этой причине обделённым духовной и внутренней соразмерностью, изначально необходимой для человекоустроения и обустройства общества. Этим великие люди – «люди дела» – рознились от пророков и учителей, способных изменить мир (что, впрочем, вовсе не означает усовершенствовать его). В случае с Лермонтовым создалась духовно и психологически экстремальная ситуация. Отмеченный могучим умом и редким даром провидения, а потому не имея иллюзий и не питаясь заблуждениями ушедших времён, равно как надеждами и пристрастиями своей эпохи, – Лермонтов всё же был ратником здешнейжизни. В этом состояла духовная дилемма поэта, ведущая его к экзистенциальному выбору. Вместе с тем здесь явила себя таинственная целостность субъекта и объекта, ввиду заведомых противоречий не доступная ни рационалистическому осмыслению, ни разрешению… Это было именно то противопоставление Личности и реальности, в которой Личность не может оказаться победителем…

Наделённый непреклонной волей, неподвластный «здесь» никому (как скоро выяснится – ни стоящей у трона «толпе», ни даже царю), – Лермонтов более чем кто-либо из его современников способен был к независимому решению, сильному поступку и великому делу. Но, ощущая в себе «бессмертный дух» и силы невероятные, он предчувствует, но ещё не видит им применения… Знает свой гений, но ещё только прозревает поприще, на котором раскроет его. Провидит начертанное, но не ведает ещё «своего часа». Полный энергии и веры в себя, поэт грезит о великих деяниях, а могучий дух его жаждет борьбы!

Автограф стихотворения “Парус”

В воображении Лермонтова возникают черты мятущегося в морской стихии челна и, отозвавшись на зов музы, он доверяет бумаге свои чувства, надежды и чаяния:

Белеет парус одинокий

В тумане моря голубом!..

Что ищет он в стране далёкой?

Что кинул он в краю родном?..

Играют волны, ветер свищет,

А мачта гнётся и скрыпит…

Увы! он счастия не ищет

И не от счастия бежит!

Под ним струя светлей лазури,

Над ним луч солнца золотой…

А он, мятежный, просит бури,

Как будто в бурях есть покой!

Парус», 1832 г.

Здесь в совершенной поэтической форме Лермонтов со всей очевидностью заявляет миру о своём присутствии. Стоя «на берегу» и всматриваясь в «туман моря», он пытается разглядеть «очертания» своей неотвратимой и неординарной судьбы, – увидеть род деятельности, в которой обязан проявить себя. Тяжесть ответственности, предчувствие тягот великой борьбы и страх перед будущим пока ещё удерживает его здесь. Поэт знает, что гигантские волны несут в себе не только мощь и лазурную красоту моря, но и поднятую со дна грязь… Но выбор сделан! Противоречивые чувства обуревают душу поэта, тем не менее, он готов уйти в страну далёкую. Мысленно он уже «там». Едва белеющий «парус» – это Лермонтов, оторвавшийся уже от «берега», но ещё не приставший к заветной и загадочной, но не ясной ещё пока ему «стране».

Что же нужно сделать для духовного её распознавания? – какие жертвы следует принести?

Гипотетический ответ на внутренние смятения Лермонтова приходит с неожиданной – «далёкой» стороны. «Нужно забить до смерти надежду земную, лишь тогда спасёшься в надежде истинной», – убеждён был Сёрен Кьеркегор, столь же чуждый миру и в не меньшей мере «гонимый миром странник», которого вёл по жизни свой «парус».

Отталкиваясь от догмата о первородном грехе, датский теолог и философ определяет человеческую жизнь как отчаяние. Но «отчаяние» впавшего в грех человека он одновременно рассматривает как единственную возможность прорыва к Богу. При этом Кьеркегор помнит о том, что человеческая природа изначально порочна и для того, чтобы «войти» в непреложное (не изменить, а лишь осознать «структуру» непреодолимого), человек должен познать самого себя. Но не как личность, а как сущность «всей» человеческой природы. Эту борьбу за отстаивание («вспоминание») божественного в человеке Кьеркегор определяет как «мужественное отчаяние». Но, базируясь на человеческой основе, оно возникает вследствии желания человека оставаться самим собой (отсюда все последующие нестыковки). То есть, стремлением, не порывая с «здешним» историческим существованием, – добиться непрерывности духовного Я. Таковое желание есть результат нравственных усилий человека, стоящего (по Кьеркегору) на духовно-этической позиции. «Я» для такого человека – уже не совокупность случайных «эстетических ценников», а результат свободного формирования своей личности. Однако такого рода самонадеянность человека, возомнившего, что только его собственных человеческих сил достаточно для воплощения Я, неизбежно приводит к трагическим следствиям, – к отчаянию из-за неспособности преодолеть конечную по своим возможностям человеческую природу, не позволяющую ему «возвыситься до Бога». Религиозное осознавание трагедии, считает Кьеркегор, приводит человека к «абсолютному отчаянию», в недрах которого возникает осознание богооставленности мира и собственного одиночества перед Богом. Именно здесь Кьеркегор приходит к «ереси», которую ему до сих пор не могут простить богословы разных мастей и исповеданий, а именно: истинная вера не является результатом усвоения религиозной традиции; – она есть результат абсолютно свободного и ответственного выбора в ситуации абсолютного одиночества.

Запомним эти экзистенции, нацеленные на индивидуальную свободу и личную ответственность. Явленные творчеством Лермонтова, раскрытые духовной мыслью Кьеркегора и «подтверждённые» произведениями Достоевского, они, так никем и не разрешённые, – тяжело ранили целую эпоху!

Тамань. Рисунок М. Ю. Лермонтова. 1837.

«Мятежный» поэт не мог знать дум «датского еретика» уже потому, что тот сформулировал их в своих трактатах несколько позднее. Тем не менее, их обоих глубоко волновало место человека в этом мире; его «вечное» «Я» в реалиях преходящего времени, но в «пределах» вечной и безусловной реальности (впоследствии французский философ Ж. П. Сартр выведет формулу, соответствующую реалиям духовно и политически униженной Европы ХХ столетия: человек существует лишь настолько, насколько себя осуществляет, при этом неся ответственность за свой выбор). Экзестенциальный прорыв вбеспредельное и манит и мучает Лермонтова. «Страшно подумать, что настанет день, когда я не смогу сказать: Я! При этой мысли весь мир есть не что иное, как ком грязи», – пишет он В. Лопухиной. Однако Лермонтову страшна не смерть, как таковая, – подобного рода «страх» был ему мало присущ. Так же мало заботит его и личное «я»: «Боюсь не смерти я. О нет!/ Боюсь исчезнуть совершенно», – пишет он в 1830 году. Истинно страшило Лермонтова то, что, не сумев или не успев обрести известную только ему готовность к смерти, – он может «исчезнуть» в формах вышнего бытия! Так как, свобода, понимаемая нравственно, – превращается в ответственность!

Творчество Лермонтова даёт основания полагать, что «готовность» эта виделась ему вовсе не обязательно в расхожем оформлении (как то: «предстать чистым пред очами Господа»), а в деятельной ипостаси, терние которой только и могли стать для него индивидуальной лествицей к Абсолюту. Здесь Лермонтов расходится с Кьеркегором, «рекомендовавшим» «забить до смерти надежду земную». «И всё боюсь, что не успею я/ Свершить чего-то! – жажда бытия/ Во мне сильней страданий роковых…», – заявляет Лермонтов в пику увещеваниям датчанина. Но при столь сильной «жажде бытия» и позывам к деятельности в нём поэт был не просто одинок, – его одиночество «звенело» среди людей какой-то нечеловеческой пустотой. В стихотворении «Одиночество» (1830) поэт признаётся:

Один я здесь, как царь воздушный,

Страданья в сердце стеснены,

И вижу, как судьбе послушно,

Года уходят будто сны;

Весьма любопытно, что поэт в шестнадцать лет сетует на потерянные «года». Это понуждает нас считать, что он давно(!) ощущал свою готовность к великому, конечно же, делу. Ощутимый только им «груз лет» и обязанностей давит поэта. И опять: одиночество Лермонтова страшно не самим фактом, а тем, что оно выношено и духовно и «физически». Эту не по годовую тяжесть усугубляет то, что юноша (почти подросток!) не видит никого, кто мог быть (в идеале) соратником его. Об этом в том же году он прямо говорит в «Стансах»:

Я к одиночеству привык,

Я б не умел ужиться с другом;

Я б с ним препровождённый миг

Почёл потерянным досугом…

Это Лермонтовское «Я», преисполненное внутренней свободы, непоколебимой воли и пониманием ответственности, а не «поэтическим» бахвальством, которым испокон веков грешат многие яркие дарования, – оставляет душу поэта наедине с трагической судьбой, которую он ещё не ведал, но уже предчувствовал… Именно ввиду этого нескончаемого и безмолвного одиночества, Лермонтов, рождённый здесь, «но не здешний душой», по своим духовным исканиям и умонастроениям был чрезвычайно близок к неведомой «стране» датского теолога.

Но, возвращаясь к стихотворению «Парус», приходится принимать во внимание и говорить о том, что, – ни на каких «берегах» и ни в каких «странах» реальность не открывается отваге в её «чистом» виде. Как то давно уже понял поэт, куда чаще стихию истинных бурь в ней заменяют по своему искренние житейские дрязги в «лохани» семейного круга, замкнутого кругом родственников и неверных друзей, дружба которых часто кончалась там, где начинались их корыстные интересы. Банальный эгоизм, сужая нравственный выбор «ближних и друзей», располагал их ко лжи и коварству, которые, гранича со злом, переходят в него, плодя и преумножая массу других пороков. Посягая на святое, эгоизм и корысть завсегда понуждали слабых и мелкодушных пренебрегать моралью во имя призрачного успеха и «блестящих» перспектив. Именно в этих условиях, искренность, уступая пристрастности, в корне меняла своё содержание и оборачивалась лицемерием. И тогда зависть к уму и дарованиям других сменяла ненависть, – одна из немногих отрад в первую очередь слабых, глупых и бездарных. У Лермонтова была «смелость многое высказывать без подкрашенного лицемерия и пощады. Люди слабые, задетые, никогда не прощают такой искренности», – со знанием дела писал Герцен о Лермонтове в статье «О развитии революционных идей в России» (1851).1

Время шло, и «дни», в которых «Всё было мне наставник или друг,/ Всё верило младенческим летам», – безвозвратно уходили в прошлое. Оставались реалии «счастливых в пыли», которые вызывали у Лермонтова глубокое презрение. Оттого белый «парус» поэта надолго оставался для поэта «кьеркегоровой молитвой», в то время единственно способной увести его душу от реальности, вовсе не призрачные черты которой заявляли о себе повсюду. В Европе «экзистенции Кьеркегора» ещё только витали в умах, но там им суждено уже было «выйти на улицу», наэлектризовать и возбудить легковерные толпы. Обретя в сознании людей уличную свободу и став площадными, «экзистенции» трансформировались в череду революционных брожений, через поколение приведших европейский мир к духовному разложению и политическому смятению… И об этом скажет ещё Лермонтов! Энергия неизъяснимого всеобщего раздражения уподобила «закатывающийся» мир «Летучему голландцу» – «Пьяному кораблю», на который тоже «водрузился» было смертельно раненый болезнями эпохи Артюр Рембо…

Баллада калибра 7. 62 миллиметр (Последнему защитнику Белого Дома посвящается)

Автор – Владимир Куковенко

Белые колонны,
Тишина.
Баркашовцы справа,
Здесь стена.
Мраморные лестницы
Уходят вниз.
-Штурма не будет.
Чего скис?
Маслянистые патроны,
Черные рожки.
За стеною мегафоны
И щиты.
-Псковская дивизия,
Говорят, спешит.
-А с Арбата крики –
Все кипит!
-Где же наши?
Не идут…
-Подожди немного,
Будут тут!

Пошли с рассветом танки
Вдоль реки.
-Не дрейфь, братишка!
Они ж не дураки-
Им всем за это крышка!
Посмеет кто из них
Пальнуть в парламент-
Достанем их из-под земли,
К стене
И весь регламент!

Повисли синие дымки,
Тянуло гарью.
Сидели люди на броне
Поганой тварью.
Крутились башни –
Их стволы
Смотрели нам на этажи.
-Наводятся, скоты!
Небрежный жест рукой:
-Нас на испуг берут.
Поднимет авиацию Руцкой,
Куда они попрут?
От сердца отлегло,
Но все равно
Сводило судорогой
кишки.

Скользкие патроны…
Набивай рожки!
-Секторы обстрела-
Раз!.. два!.. три!..
-Высунутся гады,
Отсекай!
Назад ни шагу,
Здесь и помирай!
Пулю поймаешь –
Не беда!
-Отстоим парламент-
И залечимся тогда…

Трясутся стены-
Танки бьют.
-Давай гранатометы!..
Не несут…
-Ведь нам же обещал?
-Уже слинял!
Ударил в окна пулемет,
Раздвинулись щиты.
Пригнулись в хаки и бегут…
-Стреляй и ты!
Разрыв внизу –
Влетел снаряд!
Оттуда стоны –
Нет ребят…
Повисла пыль
И дым пополз,
Слева один
Уполз…
Снизу крики:
-Отходить!
В окнах солнца блики..
-Жить!
Справа взрывы,
Внизу стрельба.
Неужто жизнь
Прожита зря?

На нас идет ОМОН,
Бойцу там платят миллион,
А то и три!
И «Мерседесы-бенц»
За ратные труды.
Мы стоим пустяки-
Три бутерброда в день.
У нас за спинами страна!
За вашими – враги!

Запасайте, гады,
Иномарки в прок!
Мне б до той колонны
Совершить бросок.
Стонут наши –
Не жильцы…
Да подсумки все целы!

Набивай патроны
В черные рожки.
-Нет уж обороны…
-Не гляди!
Перекошенные лица,
Смертная тоска.
-Надо верить,
Что не зря!

Желтые патроны,
Брошенный рожок,
Выбит мрамор у колонны,
В горле – тошноты комок.

В зале заседаний темнота
И липкий страх.
Потные ладони, немота-
Ведь это крах?
Там сотен двадцать мужиков –
Раздать стволы!
-Отдай приказ им, Макашов,
И на прорыв!

Цепенеют пальцы
На стволах.
Слезы злости
На глазах.
Тот, что справа,
Вдруг поник,
Головою сник…
Дергает ногами-
-Эх, браток!
Снайпер залепил
В висок!
В горле тошнота
Клубком,
Стекла битые
Под каблуком…
Отстегну подсумок
У тебя,
Магазин последний-
Весь в себя!
Мне б живым не даться-
Будут истязать…
Демократы…
Твари…
Суки…
Мать!..
А снизу в маске
Мордоворот
За демподонков
На пули прет.
-Так на, подлюга,
В живот!
Больно мальчишке –орет!
Я для тебя,
Продажный ты сучонок,
Почти отец!
За кровь мою
Решил рвануть деньжонок?
Держи еще свинец!

Все, окружили…
Быть жене вдовой…
Но не одной!
Получи и другой!

Если выберусь отсюда,
Вот тогда
Наши танцы будут-
Семь, шесть, два!
Ну, держитесь,
Воры, торгаши,
Кто везет в Россию
Тонны анаши,
Кто старушек грабит…
Сволота!
Кто подростков растлевает-
Жди конца!
Натанцуетесь под дулом
Вы сполна!

Потускневшие патроны,
Мертвые тела..
Взрывы, боль и стоны,
Онемевшая страна…

Я верю тебе,
Генерал Макашов!
Прорыв подготовлен,
Собрал ты бойцов.
ОМОН мы задавим
И танки взорвем.
Веди, генерал!
Их размажем дерьмом!

Из зала заседаний ни звука –
Молчат!
Лишь пули по стенам
Стучат.
Там сотен двадцать говнюков-
Раздать стволы!
Отдай приказ им, Макашов!
И на прорыв!
И на прорыв!!

Прорыва не будет-
Сдаваться идут.
Один остаюсь
Загибаться тут.
Свои здесь ребята
Остались лежать.
Куда же от них
Мне бежать?
Так вот, она смерть
Какова!
С жуткою лаской
Глядят глаза.
Пусто слева,
Справа-тишина!
Неужто- хана?
Тут попик был где-то…
-Утешь, отец!
И он уж уполз…
Конец!
Легкий толчок-
В глазах пелена…
Это – моя…
Запели пули
Над головой,
На грязных пальцах
Кровь со слезой.
Мне б дотянуться рукой…
На зубах песок…
Воды бы глоток…

Здесь раненых добьет «Бейтар»,
Они на это мастаки…
Иди, паскуда, есть рожки-
С тебя сгоню загар!

Жена зарыдает,
Узнав про меня.
На старое фото
Медалью слеза…
Сынок, заплати им
Сполна,
И месть твоя будет
Свята и чиста.

Лежат ребята,
В глазах покой.
Пусты магазины,
Раны – дырой…
Где ж ты, Руцкой?
У них кресты-
Казалось, игра.
Нет, не так…
Разобраться пора!
Сорвать эмблему –
Прости, браток!
На ней мы клясться будем-
Наступит срок!
Не мы, так дети –
Они найдут!
Они с них спросят,
С земли сотрут!
И крест вот этот,
Как пропуск мне,
Там, во мгле…

Я верил тебе,
Генерал Макашов!
Мы ждали прорыва,
Теряя бойцов,
Мы ждали приказа
На подвиг и смерть…
Теперь не прорваться,
Теперь не успеть…
За МКАДом нас ждали
Страна и народ,
Дивизии ждали
Приказа – вперед!
А ты, генерал, побоялся
Россию поднять…
Духом ты слаб,
Твою мать!..

Вот полезли снова-
Получай!
Ствол в руках запрыгал –
Выручай!
Заскакали гильзы
Как горох.
Что, не сладко, суки?
Я еще не сдох!

Нас здесь добьет “Бейтар”,
А там, в очередях, – Гайдар!
Патроны есть,
Но нет пути отсюда.
Кто хочет в гроб со мной?
Иди сюда, паскуда!

Кончились патроны,
Ствол горяч.
За стеною мегафоны,
Женский плач.
Липкие ладони,
Все в крови…
Тем по миллиону –
В раненых пали.
Мне б гранату…
Нету…
Зря…
Холодеют пальцы,
Бля…
В голове туман и звон,
Получай мой труп,
ОМСДОН!

Духовные основы общества вновь востребованы? О ВРНС без прикрас

 Автор – Ответственный секретарь и член Правления РОО “Бородино-2012” , академик ПАНИ Александр Шуринов

Ну, вот и случилось, братья и сестры! 1 октября в Зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом был открыт XVI Всемирный Русский Народный Собор. Тема “Рубежи истории – рубежи России”.

Пленарное заседание данного собора прошло с большим успехом. Наконец-то, было открыто сказано о современных проблемах патриотического и нравственного воспитания молодёжи и задачах духовного развития всего российского общества, об исторических русских традициях защиты Отечества и православной веры, о роли Русской Православной Церкви в развитии государственности России и защите русской культуры в наиболее сложные периоды 1612 и 1812 годов.

С большой и мудрой речью обратился к собравшимся «сливкам» патриотической общественности Святейший Патриарх Кирилл. Его поддержали несколько десятков выступлений наших ведущих общественных деятелей и политиков. С искренностью и воодушевлением говорилось о духовной выхолощенности и общественной несостоятельности рыночной экономики, которая не соответствует нравственным основам Божественной истины и традиционной конфессиональной культуре народов России, и, главное, православной культуре, которая свойственна 80 процентам населения страны.

Удручает только вопиющий факт – о проблемах хором заговорили те, кто ещё вчера пел дифирамбы рыночникам и участвовал в их экономическом беспределе, торговал Бородинским полем, застраивал Лосиный остров и отказывался поставить даже часовню на месте снесённого в 1937 году Страстного женского монастыря. А сколько они продали несчастным иностранцам русских усадеб, дворцов и парков – уму непостижимо. Сегодня, они поддерживают все заявления Святейшего Патриарха и иже с ним.

Очевидно, в данном случае многое зависит от Президента Путина, который заявил недавно о необходимости …. иметь своё национальное лицо. И все мгновенно заговорили о традициях, о вере, о русской культуре. Интересно заметить, что к изменению курса внутренней политики с приоритетом духовности и нравственности оказались готовы многие чиновники и функционеры при власти. Они, очевидно, понимают, что новое направление можно также использовать в своих политических, конъюнктурных и коммерческих целях. Нельзя умалчивать тот факт, что, даже выделяя гранты на важные патриотические дела и форумы, чиновники норовят 40% выделенной суммы получить наличными и распределить по своим карманам. Именно потому результат в патриотическом воспитании нулевой и руководитель одного из направлений в Общественной палате Российской Федерации Марина Слободская пару лет назад разводила руками: «А где же результат от Вашей работы, господа?». Заявки на гранты не оформляют только ленивые, а результат тот же – нулевой. Дошло до того, что гранты получают ловкачи, которые бесплатно или за копейки принуждают работать действительных бескорыстных патриотов. Некоторые ведут благополучную и прибыльную жизнь в таком псевдопатриотическом движении уже десятилетиями. У них прекрасный имидж, они проводят крупные мероприятия с единственной целью «пошуметь» и «срубить деньгу» со сторонников, а ещё лучше и с противников того или иного патриотического действа. Большие доходы от своей деятельности имеют авантюристы, прикрывающиеся, якобы, потомками героев и дворянских родов. Сии руководители определяют ВИП-персон и осуществляют организацию их приёма, например, в мероприятиях по празднованию 200-летия победы России в Отечественной войне 1812 года. Самих персон окружают потомками-фуршетниками и дворянами-дипломниками. При этом реального взаимодействия между потомками и соотечественниками не происходит. Все заняты маскарадными акциями и опасные вопросы задавать, просто, некогда.

Впрочем, если мы обратимся к истории, то увидим, что 200 лет назад уже все имели перед глазами наглядный пример использования лозунгов и псевдопатриотических технологий в корыстных целях. Этим выделился, прежде всего, Наполеон, который под революционным лозунгом “Свобода. Равенство. Братство” без малого два десятилетия бесчинствовал и грабил Европу, в 4-5 раз занижал свои военные потери и сеял смуту..

Сегодня есть возможность проверить: так ли серьёзны попытки нашей власти приблизиться к духовности и нравственности, или это очередная компанейщина, которая направлена на то, чтобы сбить накопившийся антиправительственный потенциал в обществе привлечением к себе деятелей Русской Православной Церкви.

Конечно, одобрение церковью действий власти обеспечило бы признание некоторой легитимности их безнравственных указов и распоряжений. Но в этом ли только дело? Вопрос стоит о защите Отечества и, естественно, вместе с ним бездарных руководителей. А защищать страну некем! Новые методы воспитания молодого поколения плодов не приносят, а старые забыты. Кругом безнравственность и сопутствующая ей безответственность, и, конечно, из всех углов лезет корысть. Потому дорогой Президент и забил тревогу. Где истинное лицо нашего доблестного защитника? Подать сюда Тяпкина-Ляпкина. Наводнившие страну мигранты и проевропейские соглашатели в случае чего сдадут страну с потрохами за копейки. Действительно, забеспокоишься.

В любом случае данная ситуация даёт сегодня возможность широкой пропаганды духовного, нравственного и социального опыта, накопленного РПЦ и русской культурой за тысячелетия. Уже за это можно благодарить данную ситуацию и работу ВРНС, которая, мы надеемся, станет и в дальнейшем конструктивной и эффективной. Другое дело, сможет ли она вершить большие дела столь скудными силами, которые привлечены в её руководящий аппарат сейчас. Поживём – увидим!

Как все знают, РОО «Бородино-2012» выступило с предложениями поставить памятники Александру I Благословенному. При подходе к Залу Церковных Соборов активно распространялся Высочайший Манифест императора Александра I – победителя Наполеона. Все понимают, что замалчивание деятельности императора в годы Отечественной войны 1812 года и Зарубежного похода Русской армии становится совершенно недопустимым. Однако, и тут мы иногда слышим странные мнения. Наш замечательный всем известный актёр, поэт и патриот Михаил Иванович Ножкин, которого мы все любим, вдруг объявился ревнивым противником Александра I. Он и трус (прятался в Финляндии!), и лицемер, и пр. и пр. Спрашивается, откуда взяты эти сведения. Вы, очевидно, догадываетесь! Конечно, их распространяли и тиражировали наши враги, в том числе, сам Наполеон. Иные умники любят ссылаться на стихи великого Пушкина. Простите, но и Пушкин не был чужд тем влияниям, которые распространяла Европа через окна и двери, пробитые ещё Петром Великим. Со временем его мнение об Александре I резко изменилось до обратного. Тут необходим был собственный житейский опыт, которым Пушкин в первом случае не обладал. Время всё ставит на свои места. Помнится, очень много скверного писал о Павле I наш любимый поэт-партизан Денис Давыдов. А герой войны 1812 года Александр Петрович Ермолов уже будучи в отставке отмечал, что из всех пяти царственных периодов, которые он застал, наиболее эффективным и позитивным он считал время правления Павла I. А ведь он, кроме правления Павла I, застал правление и Екатерины Великой, и Александра I, и Николая I, и Александра II. Тут было из чего выбрать! И с чем сравнивать! На наш взгляд, он не выделил период правления Александра I, поскольку сам период был очень сложный и длительный. Да и видится большое, как известно, на расстоянии.

По этим причинам мы предлагаем нашим историкам уйти от иноземных обвинений и шаблонов в оценке русского императора и дать новый объективный взгляд на эту, безусловно, героическую личность. Уже читая его Манифест, убеждаешься, сколько незаслуженно оскорбительного мы ему приписываем. Почитайте документы 1812 года, и вы убедитесь, дорогой читатель, что ни в каких конфликтах с Михаилом Илларионовичем Голенищевым-Кутузовым он не был, с Государственным секретарём Александром Семёновичем Шишковым не ссорился. В гибели своего отца не виноват, что ему обычно приписывают злоречивые недруги и завистники. Этим обвинением, кстати, пытался спекулировать Наполеон, домогаясь всякого рода политических уступок и преференций.

На период царствования Александра I выпали большие испытания, но ему удалось их преодолеть, не отделяясь от общества и не выделяя себя из него. Ему удалось объединить цели и интересы российского общества, разделённого по имущественному, юридическому и сословному праву, вокруг задачи защиты своей культуры, своего дома, своего Отечества. А ведь этому различающемуся обществу пришлось противостоять весьма искушённому и многочисленному врагу, объединившему всю Европу в походе против России, имеющему свою живодёрную экономическую идеологию, презирающему наши религиозные святыни и желавшего только грабить и покорять, унижать и властвовать.

Уже в промежутке между наполеоновскими агрессиями (после Тильзитского мира) Александр I пытается найти противодействие тем новациям, которые привносились в Россию из Европы. Данная тема была поручена М.М. Сперанскому, но найти противоядие буржуазному экономическому беспределу, стремительно развивавшемуся в Европе, не удавалось. Тому, что называлось европейской революционной свободой, а на самом деле было свободой буржуазного спекулятивного экономического подавления и уничтожения конкурентов, могло противостоять только общество с глубоко нравственными установками, принципами, традициями взаимоуважения и культуры. Была ли такой Россия в то время? Наверное, нет. Но сложившиеся обстоятельства и агрессия противника в 1812 году заставили общество таковым стать на период противостояния неприятелю и изгнания остатков его армии с родной земли. Совесть, нравственность, бескорыстие, честь семьи и рода, самопожертвование стали руководящими принципами этого времени. И православные священники были в авангарде всего, что способствовало будущей победе. И в этом большая заслуга императора.

Когда досужие историки ставят вопросы о православной вере самого государя, они лукавят, поскольку эти признаки православия налицо в каждом его действии, государственном указе и каждом манифесте.

Сегодня научный исторический мир уже не сомневается, что Александр I и томский старец Фёдор Кузьмич – одно и то же лицо. Исследования доктора исторических наук М.М. Громыко с максимально возможной убедительностью доказали это. Причины такого ухода Александра I из политической жизни своеобразны и исключительны: он был глубоко верующим человеком, весьма ответственным и честным перед народами России и Европы Государем. Примером является его Манифест о ведении Россией бескорыстной политики в Европе от 31 августа 1806 года с предложением к европейским странам проявлять взаимопонимание и сдержанность. И является показательным для того времени, что его инициативы натолкнулись на непонимание европейских правительств, противостояние и агрессию Наполеона, который только себя видел в роли миротворца.

В последующем России пришлось вести сугубо оборонительную войну против народов Европы, которые были втянуты в неё, не имея сил противостоять агрессивному «ужасу мира» (А.С.Пушкин) и его вдруг объявившимся союзникам. И, что показательно, Россия победила в этой чрезвычайно тяжёлой войне не без помощи мудрой, тонкой и ответственной политики Государя.

После войны на Александра I свалился весь груз внутригосударственных проблем: претензии участвовавшего в войне дворянства, осознание как потребности в реформах, так и неприемлемости европейского пути развития для России, насущная необходимость отмены Крепостного права и т.д.. Он чувствовал, что Россию сталкивают на путь буржуазных преобразований по примеру Европы, но не мог этому противостоять. Чувства чести, достоинства и благородства не позволяли ему обратить государственную машину против революционно настроенных кругов в российской армии, которая совершила подвиг, сломив изощрённого врага в 1812-1815 годах. И он принял решение уйти из политической жизни, инсценируя свою смерть. Долгие годы пришлось прожить Александру I в образе старца Феодора Кузьмича. Он ушёл из жизни в 1864 году, оставив светлую память и народную благодарность в сердцах томичей и всех других сибиряков, кто так или иначе с ним соприкасался. На иконе «Собор сибирских святых» он в верхнем ряду второй справа.

Сегодня, празднуя 200-летие победы в Отечественной войне 1812 года, мы обязаны настаивать на политической и нравственной реабилитации Александра I Благословенного. Более того, русское общество, правительство и Русская Православная Церковь должны признать величие его духовного подвига и приход его к старчеству. Сегодня наступило это время – время отдать должное нашему Государю.

Тут следует отметить ещё одно заблуждение, которое умышленно привносят в наши головы, геополитические враги России. Они видят, как отрицательно относится наше общество к масонам, и умышленно наделяет принадлежностью к этой организации и Александра I, и Михаила Илларионовича Голенищева-Кутузова и многих других им неугодных полководцев и общественных деятелей России. Но масоны начала XIX века и масоны начала XX века – это две большие разницы. Организация, развивающая в начале своего пути идею приоритета свободы и разума («вольных каменщиков»), превратилась в дьявольскую тайную организацию по эксплуатации народов и их порабощению. Но это не имеет отношения ни к М.И. Голенищеву-Кутузову, ни к императору Александру I Благословенному.

Сегодняшнее восстановление доброй памяти Александра I станет прекрасным примером духовного подвига для нынешней плеяды государственных деятелей. Именно в таких деятелях нуждается сегодня страдающая Россия, оболганная негодяями и предателями со всех сторон, изуродованная безобразным правлением, живодёрством над собственным населением современных нуворишей и коррумпированных чиновников.

И в этом отношении XVI Всемирный Русский Народный Собор уже стал заметной вехой в возвращении традиционных ценностей, возвращённой надеждой на будущее общегосударственное возрождение традиционных ценностей и устройства государственных структур, надеждой на повсеместное возрождение православия.

   

Надежде Андреевне Дуровой присвоено звание “Почетный гражданин города Сарапула”

Автор – Виктор Ерастов

20 сентября 2012 года Сарапульской городской Думой Надежде Андреевне Дуровой присвоено звание “Почетный гражданин города Сарапула”.

Справка: Надежда Андреевна Дурова родилась 17 (30) сентября 1783 г., в Киеве от брака гусарского ротмистра Дурова с дочерью малороссийского помещика Александровича.

Дуровы с первых дней должны были вести скитальческую полковую жизнь. В такой обстановке ребенок рос до 5 лет и усвоил себе привычки и наклонности резвого мальчика. В 1789 отец подал в отставку и получил место городничего в городе Сарапуле Вятской губернии. В восемнадцать лет была выдана замуж за судебного заседателя Василия Степановича Чернова, и через год у неё родился сын Иван, но вскоре разошлась с мужем, который взял к себе ребенка.

В 1806 году, в день своих именин, переодевшись в казачье платье, сбежала из отчего дома вслед за проходившими через Сарапул казаками. В уланском полку попросилась на службу, назвавшись Александром Васильевичем Соколовым, сыном помещика. В полку удивились, что дворянин носит казачий мундир, но поверив её рассказам, зачислили в полк товарищем (чин рядовых дворянского происхождения).

Она участвовала в битвах при Гутшадте, Гейльсберге, Фридланде, всюду обнаруживала храбрость. За спасение раненого офицера в разгар сражения была награждена солдатским Георгиевским крестом и произведена в унтер-офицеры. Говорят, что участвуя в сражениях, она ни разу не пролила чужую кровь. Выдало её письмо отцу, написанное перед сражением, в котором она просила прощения за причинённую боль. Отец, задействовав все свои связи, разыскал её и потребовал вернуть в родительский дом. Это письмо живший в столице дядя показал знакомому генералу, и вскоре слух о кавалерист-девице дошёл до Императора Александра I.

В полку её лишили оружия и свободы передвижения и отправили с сопровождением в Санкт-Петербург, где её сразу принял Александр I. Император, поражённый самоотверженным желанием женщины служить родине на военном поприще, разрешил ей остаться в армии. А чтобы родня больше не смогла её найти, перевёл её в Мариупольский гусарский полк в чине подпоручика под именем Александрова Александра Андреевича, производным от его собственного, под условием “не раскрывать своего естества”. Но, вскоре Надежда перевелась из гусар опять в уланы, где служба была менее финансово обременительна. Вскоре после этого Дурова уехала в Сарапул к отцу, прожила там более двух лет и в начале 1811 вновь явилась в Литовский уланский полк.

В Отечественную войну она командовала полуэскадроном. Участвовала в сражениях под Смоленском, Колоцким монастырем, при Бородине защищала Семеновские флеши, где была контужена ядром в ногу, и уехала для лечения в Сарапул. Позднее была произведена в чин поручика, служила ординарцем у Кутузова, который знал, кто она.

В мае 1813 она снова появилась в действующей армии и приняла участие в войне за освобождение Германии, отличившись при блокаде крепости Модлина и взятии города Гамбурга. В 1816, уступив просьбам отца, она вышла в отставку в чине штабс-ротмистра и пенсионом и жила то в Сарапуле, то в Елабуге, преимущественно у младшего брата Василия, как и отец служившего в должности городничего. Ходила она постоянно в мужском костюме, все письма подписывала фамилией Александров.

Умерла в 1866 г. в Елабуге, где была похоронена с воинскими почестями. Литературное наследие: “Записки кавалерист – девицы”(1836), “Год жизни в Петербурге”, “Павильон”, “Гудишки”, “Серный ключ” (1839), “Угол”, “Клад”, “Ярчук, собака-духовидец” (1840). 20 сентября 2012 года Сарапульской городской Думой присвоено звание “Почетный гражданин города Сарапула”.

Почетный гражданин

http://www.legitimist.ru/news/2012/09/doch-carapulskogo-gorodnichego-poch.html