Владимир Крупин – Официальный сайт Региональной общественной организации «Бородино 2045»

ЖИЗНЬ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ. Владимир Николаевич Крупин

Родился 7 сентября 1941 года в селе Кильмезь Кировской области в крестьянской семье. Окончив сельскую школу, работал слесарем, грузчиком, рабселькором районной газеты. Служил в армии в ракетных войсках. В 1967 году окончил факультет русского языка и литературы Московского областного педагогического института им. Н. К. Крупской. Работал редактором и сценаристом на Центральном телевидении, в издательстве «Современник», был главным редактором журнала «Москва», преподавал в Литературном институте, в Московской духовной академии, в других учебных заведениях.

“Враги России тонко улавливают полное равнодушие правительства к судьбе народа”.

Автор – Владимир Крупин, сопредседатель Союза Писателей России, первый лауреат Патриаршей премии им. святых Кирилла и Мефодия, один из учредителей РОО “Бородино 2012-2045”.

Совершенно безстыдно разрушение Советского Союза было названо перестройкой. Именно, благодаря ей, в России установилась диктатура воровства. Воровать стало совсем не стыдно, даже доблестно. «Горбоельцы», как назвал новых хозяев народ, крали заводы, фабрики, комбинаты, земли, леса, называя всё это на своём уголовном жаргоне приватизацией. Крупные ворюги вошли во властные структуры и сразу же вырастили угодное себе чиновничество и депутатство. То и другое и хозяевам помогало и само быстро выучилось жить хорошо. Ну-ка, пойди к чиновнику без подношения. Ну-ка, попробуй, не отстегни ему, ну-ка попробуй без «отката». – Как? – раздаются возмущённые голоса, – у нас же борьба с коррупцией! Смешно. Ответьте на вопрос: кто громче всех кричит: «Держи вора!»? Правильно. Сам вор.

Ещё вопрос: почему именно в России вольготно ворью? Потому что в России, в основном, православный народ. И такой народ легко грабить: он доверчив, он знает заповедь – не копить себе ветшающих богатств на земле, думать о том, чтобы спасти душу. Ну, как таких простодушных, не грабить? Но ведь и ворьё не безсмертно, и березовские, и чубайсы, и абрамовичи лягут в могилу, а она и у них тоже будет, и ни дач, ни островов, ни футбольных команд в неё не утащишь. Но души даже и у них безсмертны. И любой из нас увидит, в свой срок, за гранью земного, возмездие российскому ворью.

Так что воруйте на здоровье, собирайте себе горящие угли на голову. И не думайте, что это вы такие умные, да хитрые, нет, вы земные слуги сатаны. Вот эти плясуньи в храме, кого они тешили?

Сегодняшняя пятая колонна в России – это обслуга сатаны – врага нашего спасения. Бесов телевидения, эстрады, киношников, газетно-журнальных писак, – всё это танцующее, играющее, обозревающее, пишущее стадо, внедряющее в Россию разврат, пошлость, насилие, может быть, можно было и пожалеть в виду ожидающей их страшной жаркой черноты ада, но уже не хочется. Сто раз их вразумляли, всё неймётся. Ну что ж, кошка скребёт на свой хребёт.

Итак, страну разворовывают, но, по большому счёту, сатане плевать на золото, на никель, на нефть, цель его одна – побольше человеческих душ оттащить от Бога. И вот пришло в наши дни то, что православная душа никогда не вытерпит, не примет – посягательство на святыни. Разве мы в Великую Отечественную воевали за Ленина, за Сталина? Мы воевали за Святую Русь, за спасение своих душ. И снова приходит к нам время спасать души. Закабаление их, подчинение воле мирового зла происходит через зримые, материальные вещи. Вот я отказался от ИНН, а приходит оплата квартиру, и там это ИНН стоит. Конечно, мы сто раз пронумерованы, но всё мало врагу, хочет окончательно загнать под колпак и полностью заставить жить по дьявольскому расписанию. Сколько получил, куда пошёл, где был, что купил, всё про нас надо знать. А то, что права личности нарушены, да плевать на это бесы хотели. Конечно, я говорю об электронных картах.

В Московской Областной Думе обсуждали вопросы их внедрения. И обсуждали так, что сами карты – это дело решённое, что есть только кой-какие особенности.

И вот, сидят депутаты, чиновники, вроде нормальные люди, в галстуках. А на деле, это уже не люди – роботы. Им кажется, что это они сами так думают, что карты нужны, что без них Россия вымрет, но вот же им возражают, говорят дельные вещи, что как раз с картами Россия вымрет гораздо быстрее, нет, не понимают. Они обязаны отработать зарплату. А то, что зарплату им обеспечивают те, кого они унижают и оскорбляют этими картами, они не понимают. Или притворяются, или, что скорее всего, куплены. Они – опричники системы. Долдонят: проводили опросы – пятьдесят процентов за, восемнадцать против. Но знаем мы, как эти опросы проводятся, знаем мы, как у нас голоса считают. А эти восемнадцать процентов не люди? Да и эти пятьдесят, если бы знали весь ужас внедрения электронного слежения за людьми, они бы отказались. Галина Царёва как раз об этом ужасе говорила. Умно, спокойно, доказательно. Я глядел на чиновников, на их скептические, непроницаемые лица и вспоминал пословицу: им плюй в глаза, скажут: Божья роса.

Они же глядели на нас, морщясь от ожидания: да когда же эта общественность уйдёт, всё же решено, чего же они ещё трепыхаются? Карты эти были условием вступления в ВТО, вступаем – получайте карты. Ну, ещё дадим подышать до начала 2014-го, там – баста, ложитесь и помирайте, а мы и рады, вы нам жить мешаете. Я уверен в том, что антиправославные, антирусские всплески усиливаются именно от того, что враги России тонко улавливают полное равнодушие правительства к судьбе народа.

Смотрите сами: в России тихой сапой, то есть по-подлому свершены ещё два антинародных дела. Первое: теперь у нас сёла, города, посёлки, деревни, – это всё называется одним словом: п о с е л е н и я. А поселение напоминает приснопамятное спецпоселение, – огороженное, охраняемое пространство. И жить в поселении, а не в селе, не в городе – оскорбительно для сознания.

Второе: в чём разница полиции – милиции? Очень большая. Милиция присягала на верность народу, полиция правительству. Перемена значительная. Она показывает трусость властей, их нелюбовь к народу. Только что у метро «Охотный ряд» азиатский или кавказский человек всучил мне блестящую книжечку. Гляжу: «Флирт», раскрыл – мерзость – телефоны и фотографии проституток. Как раз рядом проходят два полицейских, подполковник и майор. «Глядите, это же в двух шагах от Кремля». А они что? Захохотали: «У каждого свой бизнес». И пошли. Чего им не хохотать над стариком: у них зарплата больше моей пенсии раз в пятнадцать.

Нет, нас за людей не считают. Но ведь именно мы определяем духовную мощь России, её главную силу. Вспомним приход к нам Пояса Пресвятой Богородицы. Думаю, что либеральное «болотное» кваканье было испуганной и реакцией на всенародное поклонение общеправославной святыне. Как ни надували лягушку этого события, в вола она не превратилась.

А дальше? Дальше будет больше. Больше нападок на всё русское, православное. Предсказываю, что так называемое Общественное телевидение, будет антиобщественным. Оно будет оправдывать мерзости экрана, что всё это смотрят, на всё есть потребители, что они идут навстречу пожеланиям.

И ещё: меня даже не то оскорбляет, что карточки усложнят жизнь, а то, что государству плевать на наши возражения. Оно же обещало мировому правительству, что загонит своих граждан в электронный концлагерь, вот и загоняет.

Русская народная линия

Владимир Крупин: «Весь мир живет во времени, а Россия в вечности»

Известный русский писатель, один из учредителей РОО “Бородино-2012” недавно ответил на вопросы главного редактора и читателей РНЛ. Предлагаем вашему вниманию его ответы-размышления.

Анатолий Степанов:Владимир Николаевич, чего, на твой взгляд, не хватает нынешней власти? Какой должна быть власть в России?

Крупин В.Н.: Не хватает самого главного, от которого всё – понимания единственности России, её непохожести на других,понимания, что главное назначение России – сохранять Христа, то есть именно она и только она спасает мир. Если что случится с Россией, всё остальное погибнет автоматически. А от властей мы постоянно слышим почти идиотские ссылки на опыт якобы сильно развитых стран. Развитых в чём? В паразитировании? В том, что в Англии, например, венчают гомосексуалистов, это передовое? Это такие адские глубины, и этому, по логике, нас заставят подражать?

Всё же зависит от духовного состояния народа. Как мы взяли Измаил? «Мы русские! Какой восторг!» Или, из следующего века: «Пока русский царь ловит рыбу, Европа подождёт». Почему Троцкий, Каменев,Зиновьев, Бухарин не могли стать вождями? Потому что инородцы? Псевдонимы?Не только. Народ не пошел бы за ними просто по внутреннему ощущению. А Сталин, гениально угадав настроение народной души, победил и их и Гитлера. Жертвы? А что, у Троцкого их было бы меньше? И можно представить, что он,поправив пенсне, возглашает: «Братья и сестры»?

Сейчас настроение работает не на Путина. Хотя люди стараются в него верить. От него ждут поступков, проявления силы, а не демонстрации батискафа и дельтаплана. Почему ворьё не сидит, почему Москва чернеет, вот вопросы. Почему похабщина и разврат хлещут со всех экранов? Ну, не верю я, что Путин не смог бы, если б захотел, прищучить тэвэшников. Сказал бы публично о развращении молодёжи, о мерзости рекламы, которая от жадности. О ЕГЭ,который превращает детей в англоязычных недоумков. Конечно, либералы завыли бы, надеясь на защиту американских бараков. Но и пусть бы лаяли, народ встал бы за такого смелого президента горой.

Так что много к нему вопросов. Почему не возвращаются в Россию русские, и из ближнего зарубежья и староверы из дальнего?Путин много потерял, когда в начале власти первым делом озаботился о драгоценном Ельцине (хотя вскоре его могилу забрасывали бутылками и пивными банками), когда заявил, что результаты жульничества (приватизации) пересматриваться не будут. Ну, и не пересматривай. Но сказать, например, так: «Ты хапнул комбинат за десять, миллионов, и он стоит двести» – верни разницу. Это и юридически грамотно. Или у него на столе не лежат доклады Патрушева о вывозе русских капиталов? Чем же заняты фээсбэшники?

Также далеко не на Путина работает молва о том, что не случайно и Чубайс, и Швыдкой, и Министр обороны, забыл фамилию, живут как сыр в масле от того, что держат Путина НА крючке, что у них есть на Путина такой компроматище… ну и что? Или разговоры о несметных его богатствах. Что было, в том покайся и командуй дальше.Ведь как будут вспоминать его? С благодарностью, как человека верящего в Россию, спасшего её от зависимости от мирового мракобесия, или ведь могут потом сказать и так: «А, это тот, при котором педерасты фестивали устраивали».

Вятчанин : Владимир Николаевич, для меня большая загадка, почему у вас два произведения на одну тему: “Великорецкая купель” и “Крестный ход”? Думаю, “Великорецкая купель” была написана исчерпывающе. Мои друзья после прочтения”Великорецкой купели” приняли святое Крещение в студеных водах р.Великой, таким откровением стала для них эта повесть. А вот вторая повесть”Крестный ход”, думаю, не позвала бы нецерковного человека совершить паломничество на р.Великую. Но я могу ошибаться…

Крупин В.Н.: Нет,вы совершенно правы. Повесть «Крестный ход» гораздо слабее «Великорецкой купели».Да, «Крестный ход», по сути, это дорожный дневник. Как получилось: «Великорецкую купель» писал прежде, чем сам сходил на Великую. Хотя и дом уже имел в селе Великорецком, и много общался с прежними крестоходцами. Думаю, стыдно: повесть написал, а сам не ходил. И пошел в 91-м и ходил раз почти двадцать. И видел все слабости записей того, как пошёл первый раз. В «Крестном ходе» много лишних разговоров, мало молитвенности и т.п. Но публикация уже разбежалась,прошла по журналам, в газетах печатали с продолжением. Но, кстати, и за неё не стыдно, в ней есть ощущение движения,есть и молитвенники.

Галкина Л.В. : 1.Ваше мнение о творчестве Блока и Есенина. Вопрос не о таланте этих поэтов – он безспорен, а возможности негативного воздействия творчества на души людей. Можно ли рекомендовать их поэзию к чтению православным людям, молодежи? 2. Если бы Вам предложили место жительство на выбор: Святая Земля или Россия. Что бы Вы выбрали? Почему? 3. Некоторые родители-христиане (лично знакома) считают, что маленьких детей надо крестить, рассказывать им о православной вере, но на службы в церков водить – это насилие над ними. Считают, что дети, когда подрастут, должны сами по своей воли прийти в храм, а не по воле родителей.Только тогда будет толк. Ваше мнение об этом?

Крупин В.Н.:

1.Тут нужен отбор, и строгий. И у Блока многовато оккультности, и у Есенина безбожности. Но есть то, чем они берут в плен сердца:состояние души человека: Ты помнишь, в нашей бухте сонной, В густой траве пропадёшь с головой, Тихо и будет всё тише, Я ломаю слоистые скалы… Но «Двенадцать» – это ужасно.

Анна Снегина, Персидские мотивы, рязанское,много замечательного и у Есенина, но всё это кабацкое, всё это «Излюбили тебя измызгали… или в морду хошь», это не знать и не читать. Во всём выбор и рассуждение, как советуют святые Отцы. Мы же должны понимать: вот это спасительно, а это гибельно. Вверх или вниз. То же вообще со всем Серебряным веком – гиппиусы, мережковские, белые, бальмонты, случевские, даже Саша Чёрный и то их поприличнее. И Северянин во многом («Роса оранжевого часа»). И дамы эти, Ахматова («Сжала руки под тёмной вуалью…), самоубийца Цветаева. Собственно, и их можно любить. Но у меня измерение всей литературы одно: она приводит к Богу, она помогает верить в Россию, любить её? Если нет, тогда зачем она?

2. О месте жительства.Конечно, рука тянулась написать «Святая Земля». Но нет. Я там был десять раз и однажды поймал себя на страшной мысли. Монахиня говорит: «Завтра поедем туда-то». А я подумал: «Я ж там много раз был, может, не ехать?» То есть нельзя, никак нельзя привыкать к Святой Земле. А будешь там всё время жить? Я родился в Вятской земле, там мне хочется и доживать, и умирать,и быть упокоенным. А Россия – это и есть Святая земля. В первый приезд в Палестине у меня было постоянное ощущение, что я не открываю для себя Святую Землю, а вспоминаю. Ведь так и есть. Читаешь Евангелие и всё видишь: и Тивериаду, и Иерихон, и Голгофу, и Фавор, и Вифлеем, и Назарет, и Елеон.

3. Я же дедушка, это больной вопрос для меня. Нет, насильно только телёнка к вымени подтаскивают, в воцерковлении только одно: личный пример и терпение, и любовь к маленьким, и молитва за них.Господь управит. Очень хочется, чтоб всё было быстрее, но именно от насильного затаскивания в церковную ограду можно дров наломать, отвратить даже от храма. Молиться и верить.

рудовский: «Весь мир живет во времени, а Россия в вечности» (c)

Почему Вы так считаете? Есть другие страны, из века в век сохраняющие свою богатую культуру,свои традиции, всякий раз сбрасывающие или поглощающие иноземное иго (самый простой пример – Китай).

Как вы относитесь к творчеству следующих столпов мировой литературы: Вергилия,Пушкина, Толстого, Азимова, Толкиена?

Какие места в России должен посетить россиянин, чтоб прочувствовать всю красоту и глубину нашей страны, нашей культуры, нашего народа?

Крупин В.Н.: В вечности от того, что у неё ориентиры вечные: Господь Бог, у которого нет времени. Да и у нас его нет:прошлое уже прошло, будущее ещё не наступило. Мы в каком-то летящем пространстве. А Китай, что Китай. У них не религия, а культ рода, семьи, да ещё дисциплина (за взятки расстреливают). Но и консерватизму их можно позавидовать. Культура их хранится, ещё и от того, что трудна для постижения. Я недавно был в Шанхае на Книжной выставке, слушал много благодарственных слов в адрес русской классики, у которой учатся китайцы.

Вергилий, конечно, велик. С другим проводником Данте бы по кругам ада не пошёл. Он же совсем рядом жил с новой эрой. Правда, идеализировал языческую римскую империю. Давно не читал,виноват.

Пушкин, когда из него вычесть «Гаврилиаду»,«Сказку о попе и работнике его Балде», чувственную и неприличную лирику, он, конечно, главная личность в красном углу русской и мировой словесности.Он навсегда. Достоевский: «Читая Пушкина, можно превосходным образом выработать в себе человека» (По памяти, но смысл таков).

Толстой Алексей Константинович, вот кто у нас самый нужный Толстой, а Лев Толстой великий кощунник. Гордец редчайший. Все ему мешали жить: Шекспир мешал (как в наше время Солженицыну Шолохов). Всех расшвырял, добрался и до Конфуция, и до Будды, и до Магомета. Замахнулся, прости ему, Господи, на Христа. Нет сил, и нельзя даже хоть чуть процитировать к а к Толстой пишет о Спасителе. Это такая мерзость. И вред от него ещё тем более силён, что, как художник, он несомненно талантливый. Но этот талант потрачен на всё плохое. («Крейцерова соната», «Воскресенье». Да та же «Анна Каренина», «Боже, какие у него уши» – это про мужа. А её, что, под пистолетом венчаться загоняли? Элементарный блуд воспет).

Азимова, м.б. и читал, но не готов о нём что-то сказать. Если вы его ставите вровень с мастерами, значит, стоит того.

Толкиена, может быть, даже можно пожалеть.Писатель явно христианской направленности, но так истолкован экраном, что оккультность лезет из всех щелей.

Очень бы советовал и большим и маленьким побывать на Полях русской славы: Бородинском, Куликовом, Прохоровском,Полтавском. С этого начать. Сколько там русской крови пролилось, сколько душ,минуя все воздушные мытарства вознесслось к престолу Господню. А вообще,конечно, это старинные города, монастыри, там, где «русский дух, где Русью пахнет». И Новый Афон, и все Лавры. Жизни не хватит на познание Руси. Всегда помнить о её великом прошлом и быть уверенным в её великом будущем.

Александр Б.: Владимир Николаевич! Я плохо знаком с Вашим творчеством: читал лишь некоторые Ваши рассказы и материалы, публиковавшиеся на РНЛ . Но после прочтения вышеприведенных Ваших слов, мне грешному…Вы уж простите, что так выражусь, но лично мне больше уже ничего и не надо: Вы себе даже представить не можете, как душа у меня возликовала и возрадовалась от ОДНОЙ ЭТОЙ Вашей короткой, но такой животворной фразы “…В ВЕЧНОСТИ”! Безмерно Вам благодарен за эти Ваши такие простые слова, вновь оживляющие в сердце непоколебимое чувство сродства с родной нашей страной и веру в ее Богохранимость. Спасибо Вам!Также теплее стало на душе, когда прочитал, какой институт Вы закончили. Аз грешный тоже его выпускник (1986 г. – физфак). Храни Вас Господь.

Крупин В.Н.: Рад однокорытнику. И в самом деле, наш любимый МОПИ самый лучший. Я потом понял, почему. Он, вроде бы, по названию, областной, но какие великие были профессора, преподаватели. Они до нас были во всяких МГУ и в МГИМО, и в ленинском, но за вольномыслие их ссылали в МОПИ. То есть «ниже рядового не разжалуют, дальше фронта не сошлют». У нас,на литфаке были Кокорев (устный и письменный периоды начала русской литературы), Новикова (18 век), Хабургаев (древне-русский язык), Фохт(19 век), Абрамович (спецсеминары по классике), Кондрашев (сравнительное языкознание), Богословский (зарубежная),Гражданская (зарубежная), Иванова(диалектология), Залесский (советская), Предит (немецкий), что говорить! Даже начатки латыни преподавали. У меня доселе в голове многие фразы, которыми мы тогда щеголяли: «Ни дня без строчки,Пока дышу, надеюсь, Да будет свет, Так проходит мирская слава». И всё на латыни. Очень девушек было легко восхищать такими знаниями.

Родион Николаевич Юрьев:Здравствуйте, Владимир Николаевич! Читаю Ваши работы часто, но больше вспоминаю Вашу небольшую заметку, смысл которой можно было прочесть как”исписался”, “устал”, но мне больше показалось другое:осознание тщетности всего писательского дела. Сегодняшняя заметка В. Дворцова как раз в другую сторону: он сетует, что люди не знают у нас современных русских писателей. Но мне кажется, что писательство у нас слишком уже переоценено. Стихи учат в школе, литературные произведения у нас”живут” в жизни, – но всё это по большому счёту – пустое. Что толку человеку знать наизусть Евгения Онегина, если он Отче Наш не знает? Гораздо полезнее потратить было бы годы учёбы не на заучивание этих бесконечных стихов про любовь-природу, а учить в месяц по тропарю одному святому.Хотелось бы узнать Ваше мнение по этому поводу, надеюсь, я изложил свои соображения не обидно, во всяком случае, если задел, – простите. С уважением, Родион Николаевич Юрьев.

Крупин В.Н.: Мне кажется, одно другому не мешает. Учить наизусть полезно во всех смыслах: развивает память,воспитывает любовь к той же природе, к Отечеству («Скажи-ка, дядя, ведь недаром…»), читать полезно и для нахождения себе примеров в других судьбах, для повышения грамотности, для расширения словарного запаса, ведь чем больше слов знает человек, тем богаче его мышление.А тропари святым и праздникам, конечно, очень нужны, очень. Но тут уж многое зависит от учителей и родных. Всему своё время. Бог верен избранным своим.

Дмитрий Ермаков: Владимир Николаевич,здравствуйте. Скоро юбилей Василия Ивановича Белова. Что для Вас его творчество? Как Вы оцениваете влияние Белова на русскую литературу и на русскую жизнь?

Крупин В.Н.: У меня о Василии Ивановиче прошел материал в «Русском доме», сейчас должен быть и в газете«Культура». И раньше я о нём писал. Это величайший писатель современности. Дивное дело – пишет о страданиях народа, а читаешь и всё больше веришь в этот народ, в такую красоту русской души. Не видишь даже строчек, видишь то, о чём пишет. Как так? Это тайна настоящей классики.

Еленка: Здравствуйте, Владимир Николаевич! Какие книги Вы бы посоветовали иметь в домашней библиотеке дошкольнику? Школьнику? Взрослому?

Крупин В.Н.: Конечно, жития святых,конечно, чтоб всегда на виду лежали и Евангелие, и Псалтырь. Именно на виду.Рано или поздно таинственная магнитная сила протянет к ним руки. А жития святых тем воспитывают душу, что ведь эти святые были обычными людьми. И голод испытывали,и холод. И уставали, и спать хотели. А вот смогли выстоять в битве за свою душу, смогли противостать соблазнам и от мира, и от себя, и от диавола. Значит,спасение возможно и для каждого из живущих. Обязательно надо использовать великое словесное золото, накопленное веками: сказки, былины, предания, легенды, песни, пословицы, поговорки, притчи,загадки. Словарь Даля дома держать. Открывать на любой странице наугад и читать. Дрянь разную, разных донцовых и марининых даже брезговать в руки брать. Пушкин велик, но его бы не было без Державина,Карамзина, Фонвизина, Дмитриева, Ломоносова… Почему русская литература ведущая в мире? Потому что выращена Православием.

Hyuga: Владимир Николаевич, вы вышли сюда под девизом «Весь мир живет во времени, а Россия в вечности». Не означает ли это, что вы Россию рассматриваете как страну, выпадающую из общемирового исторического процесса, как не европейскую страну, как страну с непредсказуемым прошлым и непредсказуемым будущим. Не означает ли это, что и русский народ вы не считаете европейским народом (а тогда и не славянским) и даже не христианским, потому что Европа-то худо-бедно христианская. Не означает это,что страна – осаждённая крепость вам импонирует более. Что коррупция и мафия гораздо лучше прав и достоинства человека.

Наш главред правильно сформулировал своё мировоззрение в трёх ипостасях. А если бы вы попробовали бы изложить свои ипостаси, не была бы одна их них”коммунист” – ведь вы так настойчиво пытаетесь обелить коммунистов.Но коммунизм и христианство несовместимы и всякий считающий себя верующим во Христа коммунист молится уже двум богам – а это многобожие. Или для вас Православие и Христианство совсем разные понятия?

Крупин В.Н.: Начну с конца. А почему бы и не обелить тех коммунистов, которые в войну имели одну привилегию – первыми идти в атаку? Мне отвратна идеология Маркса-Ленина, она вся выросла из Канта-Гегеля, идеологов протестантизма, но теперешние коммунисты – это не ленинская гвардия, это попытка защиты народа прежними методами. Что-то в КПРФ происходит, надеюсь, в лучшую сторону. Скажите, прав ли был Лигачёв,когда сказал: «Борис, ты не прав?». Да, был прав, а теперь и сам Егор не прав,когда набросился на Зюганова, сделавшего честное признание о прошлом КПСС. Коммунизм – это тоже вера, но сейчас с этой верой покончено, уже хорошо. Какой там коммунизм, какой капитализм, у нас сволочизм.

Вот именно, что Европа «худо-бедно христианская». Подальше от такого христианства. Как и от католиков и от протестантов. Подальше. Не сердитесь, но иногда мне кажется, что мы готовы ко временам железного занавеса. Мы настолько самодостаточны, что не мы в мире нуждаемся, а он в нас. Мы-то без Европы проживём, а она? Мы её много раз спасали, и много мы видим от неё благодарности? Но и на это есть русское мудрое выражение: «Не вспоивши, не вскормивши, врага не наживёшь».

Павел Тихомиров: В продолжение вопроса Вятчанина за №5. Уважаемый Владимир Николаевич! Что бы Вы могли посоветовать “недобитым” провинциальным писателям, особенно молодым.Есть ли смысл каким-то образом связываться с областными отделениями СП?Существует ли какая-то система? Взаимовыручка? или же нужно брать пример с героев Джека Лондона и пробивать дорогу в одиночку? но некоторых пишущих людей останавливает, так сказать, “внутренний цензор”: если Господу будет угодно, всё и так устроится, если нет – то не стоит упорствовать, взращивая в себе дух тщеславия и даже гордыни…

Крупин В.Н.: Павел, мы говорим о русской письменности, а в ней только тернистые дороги. У каждого свой путь. Это и хорошо. Писательство – дело одинокое. Мысль- дитя сомнений и страдания. Но и чувствовать локоть друг друга надо, знать, что ты защищаешь Россию не в одиночку. Да, русские не евреи, не умеют объединяться, и умирают в одиночку. Но за общее дело. Зная многие областные отделения СП, скажу, как сопредседатель Союза писателей России: у нас сохранилось чувство радости за открытие новых талантов. А они есть! Есть зависть, есть и: «бей своих, чтоб чужие боялись», есть и позднее признание, что с того? Тут, главное, не обозлиться, не скатится на уровень: «Витька полную ерунду пишет, а у него уж третья книга». Да хоть десятая. Всё проходное зарастёт, всё дельное сохранится. Показывать свои труды,рассылать, как говорил Шукшин, «веером» по редакциям. Не везде же ничего не читают. Ничего, доживёте до того, что и тёща будет гордиться вами.

Токарев: «Весь мир живет во времени,а Россия в вечности».

1.почему Вы так считаете?

2.почему Россия, живущая в вечности, делает абортов в 3 больше, чем США, живущая во времени (не говоря уже о мусульманских странах )

Крупин В.Н.: Да, милый брат во Христе, да! Это такое горе, такое страдание, это такой русский Холокост, продолжение Вифлеемского избиения младенцев при царе Ироде,срашно! И опять же: когда по первой программе учат этим абортам, когда три сводни чирикают о счастливом браке только при условии мужа богатого, чего ругать нищую лимитчицу, которая, не уступи хозяину, была бы изгнана им. А врачи? И их клятва Гиппократа? «Клянёмся убивать детей в утробе»?

Вятчанин: Владимир Николаевич!

В советское время говорили, что писатель – властитель дум. Люди ловили каждое новое слово,тиражи толстых журналов были огромными, правительство СССР даже выделяло сверхплановые лимиты на бумагу для редакций литературно-публицистических изданий. Людям были нужны образы для подражания. Перед писателями ставилась сверхзадача создать образ положительного героя, способного, как Павка Корчагин,ответить на вызовы времени. Даже бывший вор Егор Прокудин в “Калине Красной”, умирающий в Пасху на весенней пашне, всё же указывал советским людям верное направление жизни – честный труд на родной земле. Когда всё рухнуло, замаячили антигерои, и народ растерялся… Как Вы считаете, стоит ли сегодня перед русской литературой такая задача – ответить на вызовы современности и дать деморализованному русскому народу новые положительные образы? Если да, то какие новые произведения, с Вашей точки зрения, выполняют эту задачу. Это первый вопрос.

Как Вы оцениваете в русле первого вопроса зрения книгу Никоса Зерваса “Дети против волшебников” и ее продолжения из серии “Наука побеждать”- “Кадеты. Ру” и “Греческий огонь”? Мнение об этой серии книг самые противоречивые, мне очень бы хотелось услышать Вашу точку зрения.Это второй вопрос.

Крупин В.Н.: Видимо, «властители дум» сами как-то пока не очнулись от того, что их значение вместе с тиражами резко упало, и свобода писания счастья не принесла. Сейчас герой нужен не прежний, а нового,духовного уровня. Мы выиграли силой оружия две мировых войны, а третью, информационную, бездарно проиграли. Ах, на западе колготки, ах, в Японии электроника. Это то же, что и: «Маменька, в Париже даже извозчики говорят по-французски». А пришли культурные шаромыжники и фармазоны и лошадей стали в церкви загонять. Чем заболел, тем и лечись.

Зависть и желание довольства в земной жизни, болтовня «чикагских мальчиков» о рынке ввели Россию не в демократию, а в тупик.Конкуренция убила сострадание, телевидение и кино убили стыд, тут и появились антигерои. Уже и Чикатило герой. Но желание иметь не кумира, но авторитет, героя для подражания не проходит, и это надежда на то, что герои появятся. Может, даже прежде в жизни, а не в литературе.

Будь эта Книга «Дети против волшебников» написана интереснее и не столь явно тенденциозно, её значение было бы сильнее. Но всё-таки шаг вперёд от оккультности«Гарри Поттера». Всё-таки эту маленькую проституточку Барби уже пережили. А это кое-что.

Тарас Бульба : Владимир Николаевич,здравствуй! Всегда с интересом читаю твои работы в “НС” на РНЛ . Со времен вечеров “Памяти” твою позицию почитаю за маяки, определяющие направление и местоположение… Вопрос.С момента воцарения на Украине кладбищенской самостийной “душевности”- коктейля из банкирской мистерии, уголовной этики и ультралиберальной”незалежной” догматики. Пример которой демонстрируется в центре зятя Л. Кучмы В. Пинчука; варварский арт-проект “Родина” иудея Марата Гельмана, где православными церковными куполами служат клисторные груши. Это намного похлеще из-за чего негодуют мусульмане… Так должно ли Добро быть с кулаками (С.К.)?

Крупин В.Н.: Должно! «Чаша терпенья с краями полна». А я знал папу нечестивца Гельмана, очень был советский драматург, очень партийный. То есть им, что коммунисты, что либералы, лишь бы жить хорошо. Ещё к вашим примерам прибавлю мерзость Ющенко, когда он вывел на трибуну над Крещатиком певца-педераста с «женой». Жену зовут Джон. А у нас? Мадонна матом кроет,и в е с ь зал повторяет за ней эту матерщину.

Беда пришла, славяне. Беда, коханни браття,беда, шановни сябры! А Гельман навсегда останется синонимом грязи и мерзости. Он обгадил и Пермь и Краснодар.

Но у них везде свои агенты. Что стоит премия Минкульта фаллосу в Питере. И, думаете, наши возмущения для них что-то значат? Говорят о нас: «Опять это быдло чем-то недовольно». Они же нас осчастливили.

Михаил Пселл: Еще один вопрос.Владимир Николаевич, я иногда пишу рассказы о деревне и о современной жизни. У меня нет специального литературного образования, хотя друзья отзывались о них хорошо. Хотелось бы узнать, можно как-то связаться с Вами и показать эти рассказы? Может быть их можно будет где-то напечатать?

Крупин В.Н.: Михаил, это мой крест, но больше не могу. Ну вот, я прочту рассказы, а дальше? Ни журнала, ни издательства у меня нет. Ведь надо читать,разговаривать, пересылать, а ведь я уже старик, а на всё это уходит время. Прочту, потом вы скажете:мне сказали, что напечатают, только пусть Крупин предисловие напишет. Я написал, может, сотню предисловий, и не видел ни одного их читателя. Я с лихвой отработал благодарность тем, кто мне помогал: Тендрякову, Залыгину,Романовскому, Жукову, но спасли меня не они даже и не другие, а читатели. Не робейте, настоящее не пропадёт. Всё минется, правда останется. Терпеть и ни на кого не обижаться.

Михаил Пселл: Уважаемый Владимир Николаевич, очень беспокоит судьба русской деревни. Она всегда была душой русского народа, питала нашу страну духовно и материально, а сегодня почти вымерла.Сколько деревень исчезло с карты России за последние 20 лет. Во многих остаются жить 5-10 стариков и больше никого нет. Что же будет дальше? Как Вам видится будущее деревни, что нужно делать по ее сохранению и возрождению?

Крупин В.Н.: Мне ли это, вятскому человеку, говорить.Измучились мои глаза глядеть на пустые деревни, на проваленные крыши зернотоков и ферм, на ржавеющие трактора и комбайны, на поля, зарастающие колючими сорняками. И я с радостью всё-таки вижу даже и в Вятке примеры того, что русский человек может, умеет творить чудеса даже в таких нечеловеческих условиях, когда на шее сидит столько захребетников. Есть и большие семьи, есть и непьющие отцы. Есть и прекрасные примеры борьбы с наркоторговцами Кавказа и Ср. Азии. Пример: появился кавказец – жди наркоманов.Приходят к нему (это подлинный случай): «Твой дом как жечь, с тобой или без тебя?» Он понимает и бежит жаловаться в купленную им полицию. Но у того, кто мог поджечь, железнейшее алиби.Два-три таких пожара и округа чиста.

Прошлая деревня не вернётся, но сама русская земля, отдохнувшая вынужденно по вине «горбоельцев» ждёт хозяина. Земля спасала и спасёт. Русские богатыри в былинах, ослабевая в борьбе, припадали к матери-сырой земле и вновь обретали силы. Всё же от земли. «Земля еси и в землю отыдеши» Как не любить ту землю, частью которой мы станем?

Бродяга: Добрый день, Владимир Николаевич!

Скажите куда делись “писатели-деревенщики”? Когда то это было целое явление, а сейчас – если не считать публицистических текстов, интервью – тот же Распутин ничего не пишет. Или не стало деревни, пропали и “деревенщики”?Россия то осталась. Или я просто не в курсе?

С уважением.

Крупин В.Н.: Бродяга, добреди как-нибудь до храма и закажи молебен о здравии болящих рабов Божиих Василия и Валентина. Они уже и далеко не молоды, и надорвали сердце и здоровье в непосильных трудах. И что пережили? Скоро Белову 80,помолимся за него. А Распутин? Первый ребёночек умер, дочь погибла в авиакатастрофе, жену только что похоронил, сам весь болен. Сорок лет знаю и того и другого, знаю их высочайшую порядочность, и любовь к России, превышающую заботу о своей жизни.

Деревенщики определяли главное направление литературы второй половины 20-го века. И остались в литературе навсегда. Это классика. Да, деревня другая, но настоящая не зависит от перемены погоды и правительства. Она, как всегда, на стороне униженных и угнетённых.

http://ruskline.ru/readers_questions/ves_mir_zhivet_vo_vremeni_a_rossiya_v_vechnosti/

Писатель Владимир Крупин: «Не печальтесь, наша Русь неубиваема»

Автор – Нина Катаева

О творчестве Владимира Крупина написано немало диссертаций, в которых авторы спорят, «деревенщик» он или «городской» писатель.

Его повести «Великорецкая купель», «Живая вода», «Во всю Ивановскую», «Ямщицкая повесть», «Скоро утро, но ещё ночь», «Повесть о том, как…», «Босиком по небу» говорят в пользу первых. Но роман «Спасение погибших», повести «Как только, так сразу», «Слава Богу за всё», «На днях или раньше», «Ловцы человеков» – чисто городские вещи. Сам писатель посмеивается над этими определениями и считает бесполезной литературу, не говорящую о Боге. И последними работами – «Православная азбука», «Псалмы, избранные для детей», «Русские святые», «Детский церковный календарь», «Афон. Стояние в молитве» – подтверждает свою мысль.

Владимир Крупин и Патриарх Московский и всея Руси Кирилл во время церемонии награждения в Зале церковных соборов храма Христа Спасителя. © РИА «Новости» / Александр Вильф.

Сегодня сопредседатель правления СП России, первый лауреат Патриаршей премии имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия Владимир КРУПИН – гость «Файла-РФ».

– Владимир Николаевич, Вы ощущаете, какое наступление на церковь ведётся в последнее время? В теледебатах на всех каналах церковь обвиняют в том, что она упивается своей ролью указующего перста и далека от народа, священников призывают «прийти к людям»…

– Хватать людей за руки, впаривать им литературу, как делается у протестантов и кришнаитов? Нет, православие – это свобода воли, насильно никого не приведёшь к Христу. Потому и идёт наступление на церковь, и будет ещё усиливаться. Вот вам притча: идёт старец и видит – сидит бесёнок, ничего не делает, ногой болтает. «Ты что не работаешь?» – «А что мне работать, люди сами всё делают, курят, пьют, матерятся, жёнам изменяют». Спустя какое-то время вновь идёт старец, видит – бесёнок бегает взмыленный. Спрашивает: «А что ты засуетился?» – «Ты знаешь, люди обратились к Христу, перестали пить, в храмы ходят, о детях заботятся, домой зарплату приносят, живут по-человечески, стало у меня много работы». Чем ярче свет, тем гуще тени, таков закон. Дьявольская злоба против церкви в том и выражается, что на неё наступают. И делают это люди от церкви далёкие, но очень любящие поговорить о том, что «патриарх не то сказал, не там выступил». Все знают, что должны делать православные священники. А они и без указчиков правят своё дело – служат литургии, крестят, венчают, отпевают, соборуют, причащают. Ничего, вот придёт святой день, и все гонители поймут, что у них вновь ничего не удалось.

– Вы много ездите по стране, скажите: в целом насколько активно православная энергия овладевает нашим народом?

– Когда мне говорят, вот вы протестуете, а что же не выйдете на улицу? – отвечаю, что мне это не нужно, митинг – не крестный ход. А миллион человек, пришедших только в Москве к Поясу Богородицы, – разве это не выражение преданности Христу и Родине? Крестные ходы – это не крики на митинге, это молитва. Вот я участник Великорецкого крестного хода лет, 20 лет ходил, и если вначале нас было человек 200, то сейчас идут до 70 тысяч. Хорошо знаю и Екатеринбургский крестный ход – от дома Ипатьева до Ганиной ямы, куда увезли царскую семью. Тоже вначале было 2–3 тысячи, а теперь идёт 100 тысяч – разве это не зримый рост нашей преданности Христу и святыням? А главный пример, который должен убедить молодёжь, – победа в Великой Отечественной войне. Когда она началась, представить, что мы победим, было невозможно, страна лежала во мраке – крестьянство разгромлено, церкви разрушены, военачальники и священники сидят. И вдруг мы поднялись и победили Гитлера, и не только его, но и всю Европу, которая шла против нас. Факты говорят о том, что болгары заваливали немецких солдат мясом, французы поставляли им девочек, шведы, финны, норвежцы – все были против нас. А что им, у них всё было тип-топ – у них церкви не взрывали, богословскую литературу не сжигали, а Россия вдруг встала и победила. Но мы не Сталина защищали и не Ленина с Марксом, которые ненавидели Россию, мы защищали свои святыни, те вековечные ценности, которыми жили. Вот когда пришли по нашу душу, тогда мы и воспрянули. Сейчас дело до петли пока не дошло, но недруги наши должны понимать: с Россией никто никогда ничего не сможет совершить. Никогда и ничего с ней не случится.

– Актуальна ли сегодня мысль Достоевского о богоизбранности русского народа, которому суждено спасти мир? Как он распоряжается «ключами жизни», которые даны ему?

Обложка книги Владимира Крупина «Святая земля».

– Ответим вначале на вопрос, почему мир разделился на Западную и Восточную церковь. Недавно на смотре философских и богословских сил мы изучали работу о мировоззренческой пропасти между Западом и Востоком, пытались ответить на вопрос, преодолима ли она. Ответ был прост – конечно, да, если Запад вернётся к Христу. В 1988 году в связи с празднованием 1000-летия Крещения Руси я участвовал в международной конференции в Ватикане и встречался с папой римским. И только там понял, почему у папы целуют туфли – на них изображено распятие. Какой-то ужас. Вызывает вопросы и Трактат о непогрешимости папы, всё это происходит, конечно, от величайшей гордыни. Все знают, что в первые века, начиная с Нерона, Домициана, Диоклетиана, Декия – гонителей христианства, кровь лилась, христиан сжигали заживо, перепиливали, скармливали зверям, какие только пытки ни устраивали – ничего не получилось. Имя Христово только больше распространялось, вера Христова увеличивалась, множилась. Мы приняли сияние православия в неповреждённости фаворских святынь, голгофских и апостольских страданий. И они, Иорданские струи, всегда с нами.

В свете этого логичен разговор о двух великих юбилеях, которые грядут в России, – 400 лет Смутного времени, 1612 год, и 200 лет наполеоновскому нашествию, 1812-й. Расскажу о литературном конкурсе, который объявили в приходе церкви Зачатия Иоанна Крестителя в Суздальском районе Владимирской области, инициатором выступил военный человек, офицер Алексей Иванович. Когда мы познакомились, мне открылся человек удивительной любви к Родине, к Отечеству и с таким талантом организатора, что всё пошло без задоринки. Он устраивает с ребятами реконструкции сражений, и видели бы вы, с каким увлечением занимаются всем эти школьники. Они выпускают журнал, а на конкурс со всей страны по электронной почте приходят удивительные работы.

Где бы я ни был – в Новороссийске, Тамбове, Перми, Калининграде, Риге, Краснодаре, Вятке, – почти везде в школах проводят конкурсы рисунков к юбилеям, порыв любви к Отечеству удивителен, видеть это отрадно. Когда нет надежды на будущее, цитирую Пушкина: люди «раскрашивают невозвратно прошедшее всеми красками своего воображения». Наше прошлое в трудную минуту приходит нам на помощь. Заглянув в Библию, можно вспомнить дни древние, их прочувствовать – вот кому было по-настоящему тяжело. А что нынешний «протестный электорат», сытый и холёный, который, плотно позавтракав, идёт на митинг, а вернувшись с него, ещё и поужинает?! Да они с жиру квакают на этой Болотной площади. Америка, как бы ни хотела устроить в России «оранжевую революцию», этого никогда не сможет. Неужели вы думаете, что Хакамада, Навальный или Немцов с Явлинским могут быть лидерами?! Смешно. Среди их политиков нет личностей.

– Общеизвестно, что русская литература XIX века была пронизана православием. А что наблюдаем в наше время?

– Русская литература оттого и считается ведущей в мире, что она выращена православием. В своё время я преподавал древнерусскую литературу в Академии живописи и в очередной раз убедился, какой потрясающей силы литературу получили мы в наследство. Мы всегда будем смотреть на неё снизу вверх – как на будущее. Конечно, и западная литература неплохая, но всё равно англоязычной литературе уже не родить ни Диккенса, ни Фолкнера, потому что английский язык давно напоминает портовый сленг и годится разве для торгового обмена. А там, где появляется наш богоспасаемый, богослужебный, словно с неба спустившийся русский язык, там возникает духовное пространство. Великое дело сделали для нас Кирилл и Мефодий, создав азбуку, и мы всегда должны помнить, какой язык нам достался. И теперь есть православные писатели, за последние два года я дал рекомендации в СП, наверное, десяти батюшкам. Сильно пишут священники Артемий Владимиров, Виктор Кузнецов, Александр Шаргунов, Александр Круглов, Максим Козлов, Тихон Шевкунов.

– Как Вы думаете, откуда родился образ той Руси, о которой писал Иван Шмелёв? Она была, или это такой град Китеж?

– Литературы Шмелёва не было бы, если бы он остался здесь. Мы же видим, что иногда он что-то преувеличивает в своих романах, приукрашивает; ощущаем, что она у него вымечтана, эта Русь. И он к ней стремится. Он так тосковал по Родине, что идеализировал её, Русь у него одухотворённая, словно живой водой окроплённая. И это очень хорошо. Ведь православие ценно тем, что понимая недостижимость образа Христа, мы стремимся быть похожими на него, и в этом диалектическом противоречии много пользы для нас. Так и у Шмелёва в этой прозе – то ли ушла такая Русь, то ли увидим её ещё, но мы очень хотели бы, чтобы так было. Писатель словно воцерковляет нас своим пером.

Пояс Пресвятой Богородицы доставлен в храм Христа Спасителя. Фото ИТАР-ТАСС.

– А «Солнце мертвых» Шмелёва как Вы воспринимаете?

– Так же, как «Окаянные дни» Бунина, так же, как и «Щепку» Зазубрина. Если б не революция и гражданская война, этих книг не было бы. Как не было бы «Разгрома» и «Тихого Дона». И хорошо, если бы не было такой литературы. Люди вместо Чернышевского, Добролюбова, Писарева, Шевченко и прочих революционных прокламаций читали бы Игнатия Брянчанинова, Тихона Задонского, Феофана Затворника. Это всё о нас, всё по-русски, написано просто и ясно. О том, что наша Русь неубиваема и ничего с ней не случится.

– Над чем Вы работаете сейчас?

– Пишу в основном для детей, переиздаю жития святых, «Православную азбуку». Сейчас написал переложение избранных псалмов для детей. Взял пока 46 псалмов. Их истолкование довольно сложное, даже у Ефрема Сирина и Иоанна Златоуста. Для детей надо писать проще, и мне хочется писать для них, потому что мы упустили уже полтора поколения.

– Как поживает дымковская игрушка в вашей любимой Вятке?

– Сейчас хорошо, а было время, затухал промысел, потому что люди стали жить хуже. Ведь сделать дымку не копейку стоит, на одно сусальное золото сколько уходит. Но желание красоты живо в людях, и промысел ожил.

А как любят дымку дети! Ко мне приходят и сразу кидаются к дымковской игрушке, она же зовёт ребёнка. У меня в моём доме в селе Кильмезь Кировского района были сотни игрушек, много сгорело в пожаре. А дом этот, полностью изветшавший, стоял на Великом Сибирском тракте, у меня там была четвертушка. Но так как эти 10 соток, на которых стоял дом, официально принадлежат мне, мы с местным батюшкой, настоящим подвижником, решили построить на этом месте музей Великого Сибирского тракта, а также открыть музей православной культуры и картинную галерею. Через наше село проезжали Чехов, Чернышевский, Радищев, вся каторжная Русь прошла. У людей много что сохранилось – повозки, телеги, кузницы, и когда они услышали о нашей идее, стали передавать экспонаты для музея. Художники дарили картины, так что нам уже есть что показать.

Но для строительства дома нужны средства, и я обращался к людям за помощью через Народное радио и «Радонеж», также через «Русский дом», вложил туда свою Патриаршью премию. И стены 9х9 метров уже возведены, батюшка достал сруб недорого – у знакомого директора леспромхоза. Теперь надо делать пол, потолок, вставлять двери. Если у вас есть возможность, помогите в строительстве музея. Наш адрес: 613570, Кировская область, посёлок Кильмезь, Троицкая церковь, отцу Александру Попову. Всем ангела-хранителя!

http://file-rf.ru/analitics/566

Владимир Крупин: «Это вы, ребята, Толстого перечитали”

Владимир Крупин , сопредседатель Союза писателей России, о попытках современной интеллигенции объединиться …

Современные интеллигенты, вслед за предшественниками, хнычут: не умеем мы объединяться. Ах, всхлипывают они, как мудёр был Толстой, как красиво талмудычил: если дурные люди умеют объединяться, то и хорошим надо также объединиться. И как бы это было славненько, и решило бы все русские проблемы.

Нет, милые, не умеем мы, русские, объединяться. И не умеем и никогда не научимся, и не надо. И не надо нам у евреев учиться сплачиваться. Мы – русские – не стадо. Мы умираем в одиночку, но не за себя, за Россию. А она Христова. Значит, за Христа.

За полвека сознательной жизни я видел-перевидел столько попыток объединений: партий, фондов, ассоциаций, движений, советов, сборов-соборов, и что? И сдвинулось русское дело? Нет. И как оно могло сдвинуться, если любые движения были просвечены спецслужбами, были в них масоны, если за века отлаженное иезуитское умение нейтрализовать их врагов, в наше время доведено до изощрённости. Появляется русская организация, в ней уже у телефона сидит красивая Ляля и звонит тёте Хасе, и докладывает, кто и когда пришел к Николаю Ивановичу и об чём говорили. Или появился умный, любящий Россию человек, люди готовы пойти за ним? А мы его орденами, да званиями, да бабёнку подсунем, с женой разведём, да должностишку денежную предложим. Не устоит. Устоял? Есть на него и медицина, и травля, и чёрный пиар.

Неужели всё так плохо? Нет, всё антирусское, антироссийское дело разбивается, как о скалу, о, наше воцерковление. Вот где враг нашего спасения безсилен.

Братья, идите в церковь. И не болтайте свои мнения о современном её состоянии. Христос во все времена всё Тот же, всё та же Литургия. Соединись со Христом и спасёшься, и спасёшь.

А Толстой? Не к ночи будь помянут Толстой. Ну, объединились вокруг его идей, и что? И полилась кровь, и стала погибать Россия. Экое непротивление злу. Бог тебе судия, граф, но пора твои уроки забыть.

Русская народная линия

Владимир Крупин: “ГОСПОДЬ ЗА НАС РАБОТАТЬ НЕ БУДЕТ!”

Его прозу часто сравнивают с притчами, поскольку в основе его произведений — проблемы человеческого существования.

— Владимир Николаевич, вы совершили резкую метаморфозу. В 1961-м вступили в партию, делали успешную литературную карьеру. А в 80-х стали работать на ниве религиозной прозы…
— Это не метаморфоза, а произошло естественно. Я не диссидент. Был членом парткома Московской писательской организации, дорос до заоблачной должности — секретаря правления Союза писателей СССР. И машина была, и секретарша, и вертушка. В свое время мог бы и в армию не ходить, поскольку меня хотели сделать секретарем райкома ВЛКСМ. Но отец мой воевал, братья служили. Да у нас за парня, который в армии не служил, девушки замуж не выходили, думали, что он бракованный. С чувством общественного служения вступал в партию. Считал, что коммунист первым идет на субботник, в народную дружину, первым лезет из окопа — вот и все его привилегии. Лишь много позже мы узнали про коммунистические ужасы, страшные приказы Ленина расстреливать священников.

— Не жалеете ни о чем?
— Нет. В 90-е мы с писателями Валентином Распутиным и Владимиром Солоухиным пришли к Зюганову. Призывали его от лица партии покаяться перед церковью. На это он ответил: ну, не мы же церкви разрушали. И я вышел из партии.

— В годы «перестройки» был взлет в литературе. Почему сейчас появляется так мало ярких новых имен?
— Молодежь сегодня озабочена успехом, имиджем. Но что нам брать пример с Марининой, Донцовой, Акунина, Пелевина? Либеральная пропаганда их раскручивает, но никто еще не присудит Букера за православное произведение.

— Вы помните афоризм Солоухина? Раньше гусиными перьями писали вечные мысли, а сейчас вечными пишут гусиные.
— Молодежи действительно надо научиться писать от руки, а не на компьютере. И озабоченность собой должна переходить в озабоченность Отчизной. Она одна, запасной Родины у нас нет. В СМИ сегодня просто потоки мерзости, направленные против нашей страны. Но все-таки мы не погибаем.

— Вы семь лет преподавали в Московской духовной академии, что как-то даже странно для писателя.
— У меня был курс православной педагогики. До того я вел семинар в Литинституте. Боже мой: курящие девицы, кто-то с похмелья, заплеванные коридоры… А тут я входил в потрясающий мир радости, счастья. Говорил с людьми, знающими греческий, латынь. И самое главное — желающими учиться. Из моих бывших студентов уже несколько архиереев. Годы преподавания вызвали к жизни и «Детский церковный календарь», и «Православную азбуку», и книгу «Русские святые».

— И что же побудило вас оставить преподавательскую деятельность?
— Мой духовник сказал: преподавать за тебя смогут, а писать нет. И я ушел.
— А как на вас, писателя, повлияла общественная деятельность?
— К выводам различным привела. Владение христианской лексикой еще не означает наличие христианского мышления. Я долгие годы был председателем жюри кинофестиваля «Радонеж». И ведь вроде бы для православного человека не так уж важно, получил он приз или нет, ан нет — все хотят быть отмеченными в этом мире, хотя бы грамотой.

— Творческие личности амбициозны…
— К премиям надо относиться сдержанно. Я известен тем, что отказываюсь от всех премий, так что мне их уже и предлагать перестали. Но как я мог отказаться от премии святых Кирилла и Мефодия? Знаки внимания на земле, они нам потом откликнутся в вечной жизни. Лучше ждать внимания от Господа, а то там могут сказать: тебя уже при жизни захвалили, так пойди-ка, попляши…

— Мир и Россия переживают кризис. Он, на ваш взгляд, экономический или в основах своих духовный?
— Первичен духовный кризис. И экономика есть следствие морали и нравственности. Но Господь за нас работать не будет. И надежды, что нас кто-то спасет, абсолютно беспочвенны. Ездят наши руководители по земному шару, участвуют в громокипящих саммитах. Но это смешное впечатление производит. Ведь миром правят не правительства, а нравственная духовная сила, которая для меня несомненна. А совесть нации — не нынешние писатели, которые пишут детективы и описывают жизнь валютных проституток. Это старуха, которая молится в храме по соседству.
Ведь все же в момент гибнет. Возьмите, например, Ливию. Я много раз бывал на Ближнем Востоке, Ливия была одной из самых благополучных стран. Хулиганства нет, наркомании нет, бесплатные образование и медицина. И что мы видим? Убили Каддафи, и люди уже дерутся друг с другом, идет гражданская война.

— Есть ли в планах произведение, которое перевернет общественное сознание?
— Наполеоновские замыслы приличны в юношеском возрасте. Обычно после смерти писателя остается огромное количество незаконченного, набросков разных. У меня тоже много всего накопилось. Но мы же русские люди. Я, как немец, все распланирую, а, как русский, ничего не выполню…

Беседовал Евгений Данилов.

http://www.timetolive.ru/p/01_2012/krupin/?mygoods=b84885f76cb1866e58632026647479af

Владимир Крупин – «О, как бы жили мы без Даля?»

Автор – Владимир Крупин

..Русь оттого и непобедима, что выращена Православием. «Постоим за Русь, за веру Православную!» — это главный возглас наших предков во всех испытаниях.

Прекрасный русский поэт Алексей Решетов очень хорошо написал о Владимире Дале:

Владимир Даль, Казак
     Луганский,
В отставку выйдя, пишет
           сказки.
И даже сам Виссарион
Белинский
Ими восхищён.
Но в Академии имперской
Его пословицам и песням
Свободный вход
              не разрешён,
Зане народу служит он.
Увы, вошло в слепую моду
Натурой называть природу
И двести тысяч слов
          родных
Менять на насколько
         ввозных
Слов, супротивных,
             чужедальних.
О, как бы жили мы без Даля?
Кого бы Пушкин попросил
Поднять его, лишаясь сил?

Да, именно Пушкин благословил Даля на создание «Словаря русского языка», и именно Даль был около поэта в его последние земные часы.

Однажды, заполняя анкету и отвечая на вопрос: «Какими языками владеете?», я ответил: «Русским со словарём Даля». Сочли за шутку. Но ведь это и в самом деле так. Считать, что ты владеешь русским, и не знать Даля — это значит говорить неправду. Словарь Даля — это не собрание слов по алфавиту, это самая национальная книга русских. Гнездовое размещение слов в его словаре, к которому всегда придирались, оказывается очень полезным для расширения не только знания слов, но и для постижения русской жизни.

Интересно, что о Дале я впервые узнал из статьи Крупской, жены вождя всемирного пролетариата, статьи обязательной к чтению. Статья, конечно, о Ленине. Крупская пишет: «Когда Ильич расстраивался, то брал словарь Даля и листал его. И вообще говорил, что кабинет интеллигента, это: стол, стул, Даль». Как было мне, комсомольцу пятидесятых, не учиться у вождя? Но ещё интереснее то, что сам-то Ленин читал Даля, а издавать его не давал, обзывал областническим, устаревшим. Так и не издавали. И нигде его было не достать. Хотя до революции словарь выходил трижды.

Еле-еле в 1957-м Михаил Шолохов своим авторитетом добился его издания, но вначале не словаря, а книги «Пословицы русского народа». О, это было событие! Тираж в 75 тысяч исчез из магазинов за день-два. И стоил немало — 25 рублей. Но это была такая драгоценность, что не один я был готов лишить себя чего-то необходимого, лишь бы взять в руки этот жёлто-золотой 990-страничный том и потом многие дни и годы утешаться душеполезным его чтением. В нём была такая магнитность, что рука сама тянулась к книжной полке, а чаще всего книга и до полки не добиралась, жила на столе и часто согревалась теплом моих ладоней.

Ложка дёгтя, увы, имела место быть в словаре. Не в самом тексте, а в предисловии. Уж так не хотелось атеистам давать дорогу, как они говорили, «пропаганде религии», что до смешного скрупулёзно выискивали примеры, по их мнению, безбожия русского народа. А Белинский, похвалив Казака Луганского (литературный псевдоним Даля) за сказки, тут же написал своё, полное мракобесия письмо Гоголю, где безобразно говорил о вере православной. Утверждает: «В русском народе ещё много суеверия, но нет и следа религиозности…», это как понимать? И не говорили в народе, «почёсываясь», про иконы: «Годится — молиться, не годится — горшки покрывать».

Русь оттого и непобедима, что выращена Православием. «Постоим за Русь, за веру Православную!» — это главный возглас наших предков во всех испытаниях.

Предисловие относит пословицы «На Бога надейся и сам не плошай», «Бог-то Бог, да и сам не будь плох» к разряду неверия в Бога. Но они же очень православны. Да, на Бога надейся, но и сам спасайся. И Богу молись, и к берегу гребись. Из одного дерева и икона, и лопата. Так и что из того? Лопатой работай, на иконы молись. Не дереву же молишься, а образу святого, на нём написанному. Икона — окно в Божий мир.

Свой труд Даль не мог издать десятилетие. Мытарили цензоры, академики Академии Российской словесности, упрекали в расшатывании устоев власти и религии. Даль никогда никаким врагом властям не был; он, как всякий православный, был монархистом. Несправедливые упрёки вынудили его написать объяснительную записку. С горечью писал: «Академия не только признаёт печатание сборника небезопасным, но даже опасается от него развращения нравов. Один из сочленов её для большей вразумительности придумал даже для моего сборника свою собственную пословицу, сказав, что это куль муки и щепоть мышьяку. (Конечно, переделка пословицы «В бочке мёда ложка дёгтя». — В.К.) Если 35-летний труд мой мог побудить почтенного и всеми уважаемого академика к сочинению и применению такой пословицы, то сборник мой, очевидно, развращает нравы. Остаётся положить его на костёр и предать всесожжению». Даль вспоминал тех, кто горячо поддержал его первые публикации в 1932 году: Пушкина, Гоголя, Киреевских, Погодина, Греча. «Жуковский был как бы равнодушнее к этому, боялся мужичества». Но что, запоздало спросим Жуковского, есть Русь, как не страна мужичества? Кто же Измаил штурмовал?

Мучились собранные воедино русские слова в учёных застенках, не пускали их к печатному станку. А время шло, а Даль был далеко уже не молод. И он, желая сохранить кладовую народной мудрости, делает несколько рукописных копий сборника.

Когда всё-таки сборник был издан, успех его был не сравним ни с одной книгой того времени. Некрасов не выпускал сборник из рук, лично послал один экземпляр в русскую колонию Ниццы. Толстой просил Страхова достать для него сборник, но это было и для Страхова нелегко. В рукописях романа «Война и мир» в характеристике Платона Каратаева есть выписки из словаря Даля. Все русские классики — Островский, Салтыков-Щедрин, Чехов, Достоевский, Лесков, Шмелёв, Бунин, Шолохов — все они, конечно, и без Даля обладали знанием народной жизни, примет, обычаев, но единодушно оценили подвиг собрата по русской словесности; это было равно, может быть, труду Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу». А в наше время рядом с ними, конечно, «Лад» Василия Белова. Но, несомненно, словарь Даля первый в этом ряду.

Да, «как бы жили мы без Даля?». Владимир Даль — из русских русский. Собственно русскость может быть присуща и нерусскому. Уж как любят либералы талдычить, что Лермонтов шотландец, а Пушкин эфиоп. Что ж это в Шотландии нет Лермонтова, а в Эфиопии Пушкина? А немец Фасмер — автор «Этимологического словаря русского языка», — он русский? Дело же в любви к народу и языку. Да и есть ли хоть в каком народе такое золото народной мудрости, выстраданное столетиями, уходящее в народ, как учебник жизни. Любой ребёнок, вырастая в языковой среде, слыша ежедневно пословицы, поговорки, невольно проникался их учительной силой. Не бойся никого, только Бога одного. Свет в храме от свечи, в душе — от молитвы. Кто без крестов, тот не Христов. Менять веру — и совесть менять. Страшна могила без кадила. В ком есть стыд, в том и Бог. Небо — престол Бога, земля — подножие. Всем рекам река Иордан, всем городам Иерусалим град, всем деревам дерево кипарис, лев всем зверям зверь, всем птицам птица орёл.

Да начни читать любой раздел из двух сотен разделов сборника, не оторвёшься. О жизни, о неизбежности её конца: Сегодня жив, завтра жил. Умрём — ничего с собой не возьмём. Только во сне сдалося, будто на свете жилося. Каково житьё, таково и на том свете вытьё. Кто как живёт, тот так и умирает. Собираемся жить с локоть, а живём с ноготь. И царь, и народ — всё в землю пойдёт. Родится человек на смерть, а умирает на живот (то есть рождается в жизнь вечную). Тяжёл крест, а надо несть.

А сколько о любви, о семье, детях, о труде, о жадности и лености. Сколько о грехах: Церковь близко, да ходить склизко. Обрящешь кротость, найдёшь и мудрость. Тихая вода берега подмывает. Да любое место открываешь, любое, и везде не мука, а вперёд наука: лучше споткнуться ногою, нежели словом. Ждать да догонять — хуже нет. Не ищи царства земного, ищи небесного. Смирение побеждает гордыню, как Давид — Голиафа. Есть большие разделы житейских правил: с собакой ляжешь — с блохами встанешь. Вяжись лычко с лычком, ремешок с ремешком. Материнское сердце в детях, детское — в камне. Батька нажил горбом, а сынок прожил горлом. Коли внуков маю, так и сказку знаю. Спать долго — встать с долгом. Домашняя гривна крепче заезжего рубля. Излишние порядки доведут до безпорядков. Не потопаешь — не полопаешь. Не для Иисуса, а ради хлеба куса (что-то делается). И наоборот: для Иисуса, а не ради хлеба куса. И каждая пословица — это пища уму, повод к размышлению, к взрослению разума.

Но как тороплива жизнь, как жестоки достижения науки и техники к народному говору. Стал исчезать крестьянский двор, труды в поле и лесу, и огромный пласт пословиц, поговорок, загадок ушёл в прошлое. И ушли из жизни девушек зимние вечера, подготовка приданого. Заменили спицы и коклюшки, иглы клавиатуры. Что это? Бычок кованый, хвост верёвочный. Сам железный, хвост портяной. Конь стальной, хвост льняной. Волк железный, хвост конопляный. Зверок с вершок, а хвост семь вёрст?.. Да это иголка с ниткой, это малая о них часть загадок. А это? На яме сто ямок. Или: бежит свинья из Питера, вся истыкана. Это уже не угадать, это напёрсток. Два борова дерутся, промеж их пена валит. И это не угадать, это мельничные жернова. Скоро ест и мелко жуёт, сама не глотает и другим не даёт. Что это? Пила. Кланяется, кланяется, придёт домой — растянется. А это что? Топор. И о топоре, и о любом инструменте десятки уже умерших и похороненных в памяти загадок. Ведь и работать было интересно. Весь мир окружающих человека вещей был жив.

Невозможно оторваться. Вновь и вновь листаю словарь Даля. Он у меня весь в пометках, в подчёркиваниях. Даже много и дописывал в него. Это мой язык, мои правила жизни. Нет, писателям ещё расти да расти до народного языка. Может, уже и не вырасти — уходит язык. Уходит. Горе горькое. Давит, оглушает шаблонная трескотня политиков, засыпает серой пылью полчище уголовных жаргонов, забивает мозги интернетская англоязычная смесь и спесь. Да ведь, сам не видел, думаю, что и в интернет уже загнали словарь, приручая его к новым порядкам. Но это дело безполезное. Нет, словарь Даля, сборник пословиц надо держать в руках, надо листать, надо бродить в нём, как в золотом осеннем лесу. Такие тебя встречают поляны, такое небо над тобой, так легко дышится. Нет, сломает зубы интернет о Даля, сломает.

В сборнике пословиц слово «Бог» везде напечатано с маленькой буквы. Это пигмеи замахивались на солнце. Но как от него ни заслоняйся, оно же есть. В конце восьмидесятых переиздали наконец и словарь Даля, но там были такие купюры, такие выдирки, чтоб лучше и не позорились.

К 200-летию Владимира Ивановича Даля, в 2001 году, были всё-таки свершены издания его трудов, была даже отчеканена юбилейная медаль. Это заслуга нашей Государственной библиотеки. И всё-таки нет ещё такого, чтобы далевские словарь и сборник, его сказки были непременной настольной книгой в каждой русской семье и у тех, кто пытается постичь загадочную русскую душу.

Владимир Даль был прекрасным военным хирургом. Особенно прославился тем, что возвращал зрение, искусно удаляя катаракту с глаз. Так и его словарь — возвращает нам национальное зрение.

Православный журнал “Русский Дом”

Владимир Крупин: “Присно каюсь – сам виновен, что гибну под лавиной строк”

Владимир Крупин. Фото: Антон Поспелов / Православие.Ru

Последние десятилетия меня постоянно не то чтобы уж очень мучают, но посещают мысли, что я, по слабости своей, как писатель сдался перед заботами дня. И не то что б исписался, а весь как-то истратился, раздергался, раздробился на части, на сотни и сотни вроде бы необходимых мероприятий, собраний-съездов-заседаний-пленумов-форумов, на совершенно немыслимое количество встреч, поездок, выступлений, на сотни предисловий, рекомендаций, тысячи писем, десятки тысяч звонков, на все то, что казалось борьбой за русскую литературу, за Россию. Разве такая жизнь помогает спокойствию души – главному условию сидения над бумагой?

Немного утешала мысль, что так, по сути, жили и сотоварищи по цеху. Слабое утешение слабой души. Все почти, что я нацарапал, – торопливо, поверхностно. Когда слышу добрые слова о каком-либо рассказе, написанном лет сорок назад, кажется, что говорят так, жалея меня, сегодняшнего. Похвала давно угнетает меня. Быть на людях, быть, как говорят, общественным человеком очень в тягость. Ощущение, что поверили не мне, а чему-то во мне, что могло им послужить. Вот, обманываю ожидания.

Ну чего теперь – поздно. Во всех смыслах – вечер на дворе. Унывать – грех. Живу с Господом. Но мог бы жить с Ним и без литературы. Она что – миссия?

Умение писать – средство передачи сведений. А посягнуло на жизнь души. Еще и уверяю себя и читателей, что литература – способ приведения заблудших к Богу. А сам я не заблудший в этом выражении? Кого надо, Бог и без меня приведет.

В самом деле, зачем литература? Есть же Евангелие. Творчество – гордыня, даже богоборчество. Как и вся цивилизация. Один Творец – Господь.

Нечего сказать, веселые мысли. Это я использую данную мне свободу выбора. Но когда я был совсем крохотным и рассуждал по-детски, кто же мне внушил мысль о писательстве? Отец гордыни диавол. Скольких он погубил мечтами о славе, о деньгах. И разве я не мечтал о славе? Еще как. «Желаю славы я, чтоб именем моим…» и так далее, так что не один я такой. Но это отрочество, юность, потом пошло на поправку, ибо жизнь двигалась и убеждала в бесполезности известности. И прошла. И нет же во мне ощущения, что прожил зря. Плохо, грешно, торопливо, да. А могла быть другая жизнь? Могла. Но что себя тиранить? Не ушел в монастырь – уже семья была, ее любил; не перестал писать – уже привык, и значит, Бог так судил. Так что доживай и не мучайся. Выяснение отношений ухудшает их, а самокопание угнетает.

То, что пытаюсь выразить, поможет высказать утренняя молитва, в которой слова прямо ко мне относящиеся: «Сподоби мя, Господи, ныне возлюбити Тя, якоже возлюбих иногда той самый грех; и паки поработати Тебе без лености тощно, якоже поработах прежде сатане льстивому». А уж и поработал, аз грешный, этому льстивому. Когда, в чем? Да во всем. Но книга моя не церковь, читатель не священник, а я не на исповеди. Грешил и цеплялся для оправдания за слова: «Все грешат».

Но то-то и оно, что не все, то-то и оно, что за других с нас не спросят – спросят отдельно с каждого. «И другие грешили? А что тебе до других? Их тоже спросят. Ты отвечай, почему именно ты грешил».

Вот, вырвался в Никольское. Тридцать пять лет назад, когда впервые его увидел, было село, сейчас часть города, называется это: зона ближайшего Подмосковья. Спасли мои полдомика соседняя церковь и кладбище при ней – спасибо могильным крестам.

И уже лет двадцать в округе ревут бульдозеры, ухает ночами забивание свай, горят в ночи огни высоченных кранов, рвут тишину и портят воздух цементовозы. Но другого пристанища для убегания из нервной трясучки Москвы на день, на два уже не будет. Тут и скворчики мои, тут и цветы-кусты, тут и баня. Тут и диван.

На котором лежу и протягиваю наугад руку к книжным полкам. Северянин. Никак не соберусь написать о нем, уже и не соберусь – по слабости своей наобещал статей и предисловий. «Когда мадеру дохересит… когда свой херес домадерит», – умел Северянин заставлять существительные работать.

И вот в его стиле написалось и у меня такое на тему своей жизни:

Как будто и не жил – натурил,
И свое счастье упустил.
Сам виноват – литературил:
Рассказничал, миниатюрил,
Рецензичал и предисловил,

И постоянно празднословил,
Статейничал и повестил,
И ни семьи не осчастливил,
И состоянья не скопил.

Что ж, присно каюсь – сам виновен,
Что гибну под лавиной строк.
Но, может, путь мой был духовен,
И, даст Бог, оправдает Бог?

Вот только на это и надеюсь – на оправдание. Жизнь моя так крепко срослась с жизнью России, что я не могу уже ни о чем писать, кроме как о своем Отечестве. Но так может писать и историк, и философ, а я-то числюсь по разделу изящной словесности. Да, кажется, есть чем отчитаться перед Всевышним: боролись за чистоту российских вод, за спасение русского леса, за то, чтоб не было поворота русских рек на юг, за преподавание основ православной культуры… Боролись же! Крохотны результаты, но уходило на борьбу и здоровье, и сама жизнь. Обозначено же в алтаре храма Христа Спасителя то, что и аз, грешный, начинал возрождение его. Вот и награда Церкви – орден. И можно внукам показать.

Золотятся купола, издается Священное Писание и труды отцов, и все доступно, а Россия гибнет, народ переселяется на кладбища. Нет, нет нам оправдания. За всех не могу говорить, но аз зело и вельми виновен.

Но, Господи Боже мой, жива же Церковь Православная, плывет же по морю житейскому корабль спасения, есть же малое стадо Христово. Есть. Ты в нем – чего тебе еще надо, какой ты еще радости ждешь?

Православие.ру