Богородица Ахтырская. В посрамление ересей и расколов

Татарское название Ахтырка означает «белый яр» и указывает на то, что на этом месте был татарский юрт, иначе говоря, стан кочевья. Город Ахтырка, прежде Харьковской губернии, а ныне Сумской области Украины, находится на берегу реки Ахтырка, которая через полтора километра впадает в реку Ворскла. Через город протекают также реки с милыми, красивыми названиями Гусинка и Криничная. Историки утверждают, что основали Ахтырку православные крестьяне и казаки — бывшие подданные Речи Посполитой, переселившиеся с Правобережной Украины на Слобожанщину, на место древнерусского городища Новгород-Северского княжества, уничтоженного во время татаро-монгольского нашествия. Первое письменное упоминание об Ахтырке относится к 1641 году, когда город еще входил в состав Речи Посполитой. В 1647 году, согласно Поляновскому договору, по акту размежевания границ, Ахтырка отошла к России. Именно тогда, к 1654 году, черкасами, казаками-переселенцами и была построена крепость, ставшая полковым городом.

 

В центре города возвышается Покровский собор — памятник архитектуры, сооруженный в 1753—1768 годах под руководством архитектора С. Дудинского, при участии Д. В. Ухтомского. В создании проекта принимал участие знаменитый архитектор В. В. Растрелли. Историю Покровского собора ведут от указа Священного Синода 1751 года, гласившего «св. икону Богоматери, явленную в г. Ахтырке, иметь и почитать за чудотворную». Вблизи собора в 1781—1786 годах была воздвигнута колокольня — по проекту харьковского архитектора П. А. Ярославского, уроженца Ахтырки.

 

 

 Покровский собор и колокольня в городе Ахтырка Сумской области

  

Императрица Елизавета Петровна пожертвовала на строительство ахтырского храма 2000 рублей, о чем лично сделала запись в церковной книге. Основание храма было положено по благословению святителя Иоасафа, епископа Белгородского, игуменом Ахтырского Троицкого монастыря Иоанном 25 апреля 1753 года, в день коронации Императрицы Елизаветы. Инициатором каменного строительства храма стал слободской полковник Федор Иванович Каченовский, известный также как возобновитель Рыхловской пустыни Черниговской губернии. Он обратился к Императрице с «просительной книгой и воззванием» о строительстве нового храма в Ахтырке. К сожалению, Ф. Каченовский скончался вскоре после закладки храма, и за строительством уже надзирал полковник Константин Лесевицкий.

 

Через 15 лет, 2 июля 1768 года,храм был освящен Порфирием (Крайским), епископом Белгородским. Тогда же сюда и была перенесена чудотворная икона Богоматери — в присутствии Ахтырского полка и при стечении многочисленного народа со всей округи.

 

Длина нового храма составила 45 м. Высота главного купола с крестом — 46 м. Искусствоведы считают сооружение по-своему уникальным памятником южнорусской архитектуры. 

 

А событие, в известном смысле изменившее историю Ахтырки, то есть чудесное явление Ахтырской иконы Божией Матери, произошло 2 июля 1739 года, о чем теперь свидетельствует на чудотворной иконе надпись под изображением Богородицы, разделенная двуглавым орлом. Такая самобытная иконография говорит о признании чудотворного образа «государями всероссийскими» и одновременно — это знак Торжества Православия.  

 

 

 

 

История такова. В первой половине XVIII века в Ахтырке стояла ветхая деревянная церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы, в которой служил отец Василий Данилов (в «Акафисте Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой Ахтырская» назван иереем Даниилом) — «муж благоговейный, простой и кроткой жизни». В записях сообщается о том, что, выйдя во двор своего дома, густо поросшего дикой ромашкой, и раза два взмахнув новой косой, священник увидел стоявшую в траве икону, от которой исходило необыкновенное сияние, «…и сотворив на себя крестное знамение, начал читать пришедший ему на память кондак празднеству Рождества Богородицы». Потом батюшка отнес находку к себе в дом, где она провела три года. Рассказывают, что на человека, остававшегося в одиночестве в комнате вместе с этой иконой, даже нападал безотчетный страх.

 

В праздник Покрова Божией Матери 1742 года отец Даниил был поражен необычайным светом, исходившим от иконы. Свечение стало повторяться, и однажды в легком сне священник увидел Богоматерь и услышал Ее повеление очистить икону. Что батюшка немедленно совершил. Вскоре он снова заснул, и ему увиделось, словно он идет к реке, чтобы вылить в нее воду, оставшуюся после омовения иконы, а навстречу — Сама Богородица, говоря: «Куда несешь ты воду? Вернись с нею домой и храни ее, она будет страждущих исцелять от лихорадки». А у него дочь давно хворала этой болезнью. Проснувшись, отец Даниил сразу напоил омовенной водой страдавшую лихорадкой дочь, чем и исцелил. И перестал скрывать чудотворный образ.

 

Рассказывают, что позднее другой иерей Покровского храма поручил иконописцу Иоанну закрасить повреждения на иконе. Наслышанный о чудесных исцелениях, иконописец омыл икону водою и исцелил ею сына, болевшего лихорадкой. Иконописец готовился к началу работы, но ночью услышал исходящий от иконы глас: «Встань! Наступило время отнести икону туда, откуда ты ее взял. Исправить Ее ты не можешь». Мастер до утра молился пред иконой, а рано утром вернул ее в храм.

 

Слухи о новой Чудотворной стали шириться. По благословению Молдавского митрополита Антония (Черновского, 1742—1748 годы) в 1743 году для Синода было произведено расследование чудесных исцелений. По повелению императрицы Елизаветы Петровны от 26 ноября 1744 года было произведено новое расследование, а затем, в 1746 году, третье, которое возглавили архиепископ Черниговский Амвросий (Дубневич, 1742—1750 годы) и архимандрит Киево-Печерской лавры Тимофей (Щербатский, впоследствии митрополит Киевский). Как было заведено в подобных случаях, приезжавшие в Ахтырку следователи вызывали лиц, испытавших на себе проявления благодатной силы иконы, и испрашивали показания под присягой.  

 

 

 

 

 

Существенно повлияло на судьбу иконы событие 1748 года, когда в Ахтырке остановилась больная вдова генерала барона Вейделя с двумя малолетними дочерьми. Баронесса, горячо молившаяся пред иконою Богородицы об исцелении, ночью увидела во сне Владычицу, открывшую ей: «Напрасно просишь ты об исцелении. Тебя ждет смерть. Поспеши раздать по церквам и нуждающимся все твое имение. Это полезно будет для твоей души». «Но как же дети?» — «Не заботься о них. Я буду всегдашнею их Покровительницею. А ты готовься к смерти, так как умрешь через пять дней, и раздай свое имущество по церквам и нищим, чтоб они молились о тебе». Все случилось, как предсказала Пресвятая Богородица. А история дошла до императрицы Елизаветы, которая взяла девочек-сирот ко двору, воспитала их и выдала замуж — одну за графа Панина, другую за графа Чернышева.

 

Графиня Анна Родионовна Чернышева построила вблизи Покровского храма каменный храм во имя Рождества Христова с жилыми комнатами по обеим сторонам, где она потом нередко проживала месяцами и хотела провести свои последние дни. В этом храме были три очень дорогих картины испанского живописца Бартоломео Мурильо. В Соборный Покровский храм графиня пожертвовала напрестольное Евангелие (1759 год), обложенное серебряными досками, — стоимостью 15 000 руб. ассигнациями, позолоченный серебряный потир с дискосом, бриллиантовое перо, изумруды и прочие драгоценности, которые по ее желанию возложили на ризу чудотворной иконы.

 

В том же году ее сестра, графиня Мария Родионовна Панина прислала в дар Евангелие стоимостью 5 000 руб. А граф Панин пожертвовал позолоченный серебряный потир с дискосом и звездой.

 

В 1768 году граф Сергей Борисович Шереметьев принес в дар храму небольшой золотой крест в киоте с мощами тринадцати святых, украшенный бриллиантами и копию с чудотворной иконы Ахтырской Божией Матери в серебряной позолоченной ризе с приделанными по краям несколькими ковчежцами с частицами мощей разных святых.

 

В 1865—1871 годах московским фабрикантом Д. Н. Орловым была отчеканена новая золотая риза и украшена бриллиантами московским ювелиром И. Д. Чечелевым. Новая риза Чудотворной иконы, тончайшей ювелирной отделки и высокой художественности, была оценена в 30 000 руб. серебром.

 

В Покровском каменном соборе икона находилась до самого похищения — в 1903 году (либо в 1905 году) во время отправления на реставрацию в Санкт-Петербург.

 

Впоследствии святыня оказалась в Харбине и была приобретена С. А. Степановым. По свидетельству харбинского протоиерея Н. Труфанова, который неоднократно прикладывался к иконе в Ахтырке, харбинская икона была той самой чудотворной Ахтырской. В 1950-х сын Степанова вывез икону в Бразилию, а затем в Сан-Франциско, где передал Комитету Русской Православной молодежи.

 

В 1975 году сведения о том, что утраченная Ахтырская икона находится в Сан-Франциско (США) достигли СССР, а в 1995 году митрополит Харьковский и Богодуховский Никодим (Руснак) привез из Сан-Франциско список иконы и передал его в ахтырский Покровский собор. В связи с этим событием был возобновлен Крестный ход на третий день после Дня Святой Троицы со списком иконы — к Ахтырскому Свято-Троицкому монастырю. С 1844 года этот ход совершался в субботу Пятидесятницы, а обратно икона переносилась в праздник Всех святых.

 

В настоящее время изначальная Ахтырская икона находится в ведении архиепископа Илариона Сиднейского (РПЦЗ). 

 

* * *

Ахтырская икона в большом ряду Богородичных образов, которых известно несколько сот, занимает особое место. На ней поясно изображенная Пресвятая Богородица не держит Младенца, как привычно в большинстве канонов, а молитвенно обращена ко Кресту с распятым Господом Иисусом Христом. Иконографию Ахтырской иконы некоторые относят к образцам итало-греческого искусства. Существуют варианты: Богородица в мафории, в короне с непокрытой головой, а на одном из изводов Распятие изображено справа внизу.

 

В Нижегородском изводе Ахтырской иконы усматривают тяготение к западноевропейским образцам. Существует даже мнение о том, что в ее основе лежит одна из нидерландских гравюр, изображавших кающуюся Марию Магдалину. На данной иконе представлен расширенный вариант композиции. Богоматерь изображена в молении перед распятым Христом, рядом — атрибуты Его страстей и орудия Его мучений: столп, ризы, терновый венец, гвозди, губка, а также тридцать сребреников, петух и рука, ударившая Господа. На полях представлены святые, очевидно, соименные заказчику и его близким: архангел Михаил, первомученик Стефан, Николай Чудотворец, преподобная Евдокия. Живопись иконы отличается ярким декоративным характером. Центральная часть средника обрамлена широкой полосой растительного орнамента, выполненного красным по синему фону с золотыми крупными цветами. Лики написаны охрой ровным слоем. Возможно, икона связана с художественной традицией конца XVIII века, распространенной в нижегородском селе Павлово на Оке.  

 

 

 

 

С Ахтырской иконы, почитавшейся как целительница от многих болезней, был сделан ряд списков. Один из них, также прославившихся исцелениями и чудесами, находится в Ахтырском соборе города Орла, построенном в благодарность за исцеление орловского купца Константина Семеновича Пастухова, произошедшее в 1773 году, вскоре после прославления иконы. Это один из первых по времени списков.

 

Ряд списков распространен на юге России, в Харьковской епархии. Известны также почитаемые списки Ахтырской иконы в храме Николы Явленного и в главном приделе храма Воскресения Словущего (ап. Филиппа) на Арбате в Москве, в Вознесенской церкви города Козельска. Есть село Ахтырка даже в Подмосковье, где построена церковь в честь Ахтырской иконы Божией Матери.

 

 

 

Ахтырская икона, именуемая «Самарская», — главная святыня Самарского Пустынно-Николаевского мужского монастыря. Ее также называют Новокайдакской (Самарской) иконой Божией Матери.

 

 

 

Существует и сибирский новейший извод иконы. За основу иконографии здесь взята икона Божьей Матери «Ахтырская», которой Ачаирский Крестовый монастырь благословил Святейший Патриарх Алексий II. На Ахтырской-Ачаирской иконе рядом с Богородицей помещается изображение Спасителя, распятого на Голгофском Кресте, ― с предстоящими омскими новомучениками.

  

 

  

Список Ахтырской иконы Пресвятой Богородицы — главное сокровище и Милькова монастыря Браничевской епархии Сербской церкви. Икона была принесена сюда русскими монахами.

  

 

 

Икона, хранимая в Мильковом монастыре, украшена короной и серебром, которые пожертвовал Йован Стойкович в память о своей покойной матери. Примечательно, что именно в Мильковом монастыре в 1926 году принял постриг Иоанн (Максимович), будущий светоч Православия нашего времени святой Иоанн Шанхайский и Сан-Францискский Чудотворец, уроженец Харьковщины. 

 

 

 

 

 

Пред иконой Ахтырской молятся о благополучном замужестве дочерей, об исцелении от разных болезней, она также считается покровительницей детей.

 

Ниже на снимке мы видим часовню, возведенную недалеко от соборного комплекса на месте, где явилась Ахтырская Богородица. В Престольный праздник Покрова Богородицы на Ахтырском источнике была освящена и открыта купальня. Теперь люди приезжают сюда каждый день, окунаются в целебную воду даже зимой.